שְׁאַלְתִּיאֵל
שם מקראי שמשמעו ״שאלתי מאל״. שאלתיאל היה אביו של זרובבל, שהנהיג את שבי ציון (חגי א׳).
כתיבים נוספים: שלתיאל
משמעות ומקור
שאלתיאל הוא שם מקראי שבנוי מן הפועל ״שָׁאַלְתִּי״ ומן ״אֵל״: ״שאלתי מאת האל״. זהו שם של תודה על ילד שהתבקש בתפילה, בדומה לשמואל, שאמו אמרה עליו ״אֲשֶׁר שָׁאַלְתִּי מֵעִמּוֹ״. במקרא שאלתיאל הוא בנו של המלך יכניה ואביו של זרובבל, מנהיג שבי ציון.
מן השורש ש־א־ל: ביקשתי. בשמות עבריים השורש מבטא בקשה שהתקבלה, כמו בשם שאול (״שאול מה׳״).
אחד משמות האל, הנפוץ בסוף שמות מקראיים: גבריאל, ישראל, שמואל.
הקריאה הפשוטה: הורים שביקשו ילד מן האל וקיבלו. השם הוא תודה, וזיכרון קבוע לכך שהילד הוא תשובה לבקשה ולא דבר מובן מאליו.
קריאה אחרת רואה בשם עידוד לשאלה עצמה: אדם שמרשה לעצמו לבקש ולשאול, גם מן האל, ולא מסתפק במה שמובן מאליו.
שאלתיאל הוא אבי זרובבל, שעמד בראש הבנייה מחדש אחרי הגלות. השם מזכיר דור שמגשר בין חורבן לבין תחילה חדשה.
כתיב והגייה
שְׁ · אַל · תִּי · אֵל — 4 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
בכמה פסוקים בספר חגי השם נכתב בצורה המקוצרת שַׁלְתִּיאֵל, בלי א׳. זה אותו אדם ואותו שם.
ב־Shealtiel יש הפרדה בין ה־sh לבין ה־a, לפי השווא והאל״ף שבעברית.
קשר לתנ״ך
שאלתיאל הוא דמות מקראית: בנו של יכניה, מלך יהודה שהוגלה לבבל, ואביו של זרובבל. כמעט בכל אזכוריו הוא מופיע כ״אבי זרובבל״, בהקשר של שיבת ציון ובניין המזבח והמקדש השני (חגי, עזרא).
ברשימת בית דוד שאלתיאל הוא בנו של יכניה — דור המלוכה האחרון לפני הגלות לבבל.
הנבואה הראשונה של חגי מופנית אל בנו של שאלתיאל, מושל יהודה אחרי השיבה.
פסוקים לשם שאלתיאל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לשאלתיאל — פסוקים שמתחילים ב־ש ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
שָׁמַע אֱלֹהִים וַיִּתְעַבָּר וַיִּמְאַס מְאֹד בְּיִשְׂרָאֵל׃
שָׁלוֹם רָב לְאֹהֲבֵי תוֹרָתֶךָ וְאֵין־לָמוֹ מִכְשׁוֹל׃
שְׂאוּ־זִמְרָה וּתְנוּ־תֹף כִּנּוֹר נָעִים עִם־נָבֶל׃
שִׁיר הַמַּעֲלוֹת רַבַּת צְרָרוּנִי מִנְּעוּרַי יֹאמַר־נָא יִשְׂרָאֵל׃
שִׁיר הַמַּעֲלוֹת לְדָוִד לוּלֵי ה׳ שֶׁהָיָה לָנוּ יֹאמַר־נָא יִשְׂרָאֵל׃
שׁוּבוּ לַאֲשֶׁר הֶעְמִיקוּ סָרָה בְּנֵי יִשְׂרָאֵל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם שאלתיאל
פסוקים שמתחילים באות ש ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 7 פסוקים כאלה.
שְׂאוּ־נֵס צִיּוֹנָה הָעִיזוּ אַל־תַּעֲמֹדוּ כִּי רָעָה אָנֹכִי מֵבִיא מִצָּפוֹן וְשֶׁבֶר גָּדוֹל׃
שְׂאוּ אֶת־רֹאשׁ כָּל־עֲדַת בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִבֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה וָמַעְלָה לְבֵית אֲבֹתָם כָּל־יֹצֵא צָבָא בְּיִשְׂרָאֵל׃
שֶׂה פְזוּרָה יִשְׂרָאֵל אֲרָיוֹת הִדִּיחוּ הָרִאשׁוֹן אֲכָלוֹ מֶלֶךְ אַשּׁוּר וְזֶה הָאַחֲרוֹן עִצְּמוֹ נְבוּכַדְרֶאצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל׃
השם שאלתיאל מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 7 מופעים, כולם ברצף אותיות.
בִּשְׁנַת שְׁתַּיִם לְדָרְיָוֶשׁ הַמֶּלֶךְ בַּחֹדֶשׁ הַשִּׁשִּׁי בְּיוֹם אֶחָד לַחֹדֶשׁ הָיָה דְבַר־ה׳ בְּיַד־חַגַּי הַנָּבִיא אֶל־זְרֻבָּבֶל בֶּן־שְׁאַלְתִּיאֵל פַּחַת יְהוּדָה וְאֶל־יְהוֹשֻׁעַ בֶּן־יְהוֹצָדָק הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל לֵאמֹר׃
בַּיּוֹם הַהוּא נְאֻם־ה׳ צְבָאוֹת אֶקָּחֲךָ זְרֻבָּבֶל בֶּן־שְׁאַלְתִּיאֵל עַבְדִּי נְאֻם־ה׳ וְשַׂמְתִּיךָ כַּחוֹתָם כִּי־בְךָ בָחַרְתִּי נְאֻם ה׳ צְבָאוֹת׃
וַיָּקָם יֵשׁוּעַ בֶּן־יוֹצָדָק וְאֶחָיו הַכֹּהֲנִים וּזְרֻבָּבֶל בֶּן־שְׁאַלְתִּיאֵל וְאֶחָיו וַיִּבְנוּ אֶת־מִזְבַּח אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת עָלָיו עֹלוֹת כַּכָּתוּב בְּתוֹרַת מֹשֶׁה אִישׁ־הָאֱלֹהִים׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם שאלתיאל: שם שעשוי כולו מבקשה, הקשר לסיפור חנה ושמואל, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
שם שהוא תפילה
חנה אומרת על שמואל ״אֶל־הַנַּעַר הַזֶּה הִתְפַּלָּלְתִּי״, ומספרת שה׳ נתן לה את ״שְׁאֵלָתִי אֲשֶׁר שָׁאַלְתִּי מֵעִמּוֹ״. שאלתיאל אומר את אותו הדבר במילים מפורשות. אפשר לקרוא בשם תזכורת לכך שהילד הוא תשובה ולא מובן מאליו.
מן הגלות אל הבנייה
שאלתיאל נולד בבית מלוכה שהוגלה לבבל, ובנו זרובבל חזר לירושלים לבנות. ברמז, השם מלמד שגם במקום של משבר אפשר לשאול ולבקש, והתשובה עשויה להגיע דווקא בדור הבא — בילדים שימשיכו את מה שההורים לא יכלו להשלים.
שאלה שמסתיימת באל
השם נפתח ב״שאל״ ונחתם ב״אל״. אפשר לקרוא בו מסע שלם: השאלה יוצאת מן האדם, מן הצורך והחיפוש שלו, וסופה מגיע אל מקום גבוה ממנו. השם אינו נשאר בשאלה פתוחה, אלא מכוון אותה אל כתובת ברורה, וכך הופך את הספק לתפילה.
סוד האותיות בשם
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשאלתיאל היא פותחת את השם ואת השורש ״שאל״.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא האות השקטה שבלב ״שאל״ — שאלה שעוד לא נאמרה בקול.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את ״שאל״ — האות הגבוהה, שמושכת למעלה.
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בשם היא פותחת את ״־תי״, סיומת הגוף הראשון: אני ששאלתי.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת את ״שאלתי״ ומחברת אל ״אל״.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא פותחת את המילה ״אל״.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את השם — ״אל״, יעד השאלה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
חנה מתפללת על בן ומקבלת אותו — ״שְׁאֵלָתִי אֲשֶׁר שָׁאַלְתִּי מֵעִמּוֹ״. שאלתיאל נושא את אותו רעיון בשמו עצמו.
השם נפתח ב״שאל״ ונחתם ב״אל״ — שאלה שמגיעה אל יעדה, ובקשה שיודעת היטב אל מי היא פונה.
בן ליכניה הגולה ואב לזרובבל הבונה. ברמז, השם עומד על הגשר בין אובדן לבין התחלה חדשה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם שאלתיאל שווה לערך המילה המקראית ״שִׁבְעַת״ — המספר שבע, מספר ימי הבריאה והשבוע. ועוד: השם מתפרק בדיוק למשמעותו, ״שאלתי״ (741) ועוד ״אל״ (31).
שווה בגימטריה
מילה מקראית נפוצה, כמו ״שִׁבְעַת יָמִים״ — מחזור שלם של זמן. שוויון מדויק.
שני חלקי השם בנפרד: ״שאלתי״ שווה 741, ״אל״ שווה 31, וביחד הם השם כולו.
בקשה שנשלמת
שבע הוא מספר של מחזור שלם — שבוע, ימי הבריאה. אפשר לקרוא בכך שהבקשה שבשם אינה נשארת פתוחה ותלויה באוויר, אלא מגיעה לשלמותה בזמן הנכון, כמו שבוע שמסתיים בשבת.
המשמעות בתוך המספר
שני חלקי השם, ״שאלתי״ ו״אל״, מצטרפים למספר אחד בלי שארית. כך הגימטריה מראה שהשאלה והכתובת שלה הם יחידה אחת, ושהבקשה כבר מכילה בתוכה את מי שאליו היא מופנית.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור שאלתיאל
- ש300
- א1
- ל30
- ת400
- י10
- א1
- ל30
- צמצום: 7 + 7 + 2 = 16
- צמצום: 1 + 6 = 7
- 7 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 7 — בפרשנות הנומרולוגית
שבעה הוא מספר הקדושה והעומק — השבת, שבע הספירות התחתונות. הוא מזוהה עם חיפוש משמעות, חכמה והתבוננות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 772
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (772) ← 7 + 7 + 2 = 16 ← 1 + 6 = 7.
7 כנגד השבת
היום השביעי הוא השבת, „ויברך אלהים את יום השביעי ויקדש אותו” (בראשית ב, ג). במסורת 7 הוא מספר הקדושה והמנוחה — הזמן שבו מפסיקים לעשות כדי להתבונן ולהתחדש.
7 במקרא ובמסורת
שבעה ימי השבוע, שבע שנות השמיטה ושבעה שבועות עד מתן תורה. במסורת 7 מסמן מחזור שלם, וכל מחזור כזה הוא הזדמנות לעצור, להתבונן במה שהיה ולהתחדש לקראת מה שיבוא.
הדרך של 7
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 7 מתוארים כחוקרים ומתבוננים: מי שמחפשים משמעות, שואלים שאלות עמוקות ונהנים מלמידה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשתף אחרים בעולם הפנימי.
• סקרנות פנימית
• יכולת ריכוז
• מחשבה מעמיקה
• ענווה
• רואה מה שמתחת לפני השטח
• לומד לעומק
• שקט ויציב
• נטייה להסתגר
• ספקנות
• קושי לשתף
• מחקר ומדע
• לימוד והוראה
• כתיבה והגות
• טכנולוגיה
• ייעוץ
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 81 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 701 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | 0 |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | 0 |
| 2016 | 0 |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | לא פורסם (״..״) |
| 2013 | 0 |
| 2012 | 0 |
| 2011 | 0 |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | 0 |
| 2008 | 0 |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | 0 |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | 0 |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | 0 |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | 0 |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | 0 |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם מקראי שמוסבר בדברי חנה על הבקשה שנענתה — אותו רעיון בדיוק.
בנו של שאלתיאל במקרא, מנהיג שבי ציון.
שלתיאל הוא כתיב מקראי מקוצר של אותו שם; שאר השמות כאן הם שמות נפרדים.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם שאלתיאל?
מי היה שאלתיאל בתנ״ך?
מה הגימטריה של שאלתיאל?
האם שאלתיאל ושלתיאל הם אותו שם?
איזה פסוק מתאים לשם שאלתיאל?
[1] תנ״ך: חגי א, א · עזרא ג, ב · דברי הימים א׳ ג, יז · שמואל א׳ א, כז [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.