אוֹשֶׁר
שם עברי מודרני שמשמעו אושר ושמחה, מן השורש אש״ר שממנו גם השם המקראי אשר. לבנים ולבנות.
משמעות ומקור
אושר הוא שם עברי מודרני מן המילה ״אֹשֶׁר״ — שמחה, טוב לב והרגשה של חיים מלאים. המילה מופיעה במקרא פעם אחת, בדברי לאה כשנולד בנה אשר: ״בְּאָשְׁרִי כִּי אִשְּׁרוּנִי בָּנוֹת״ (בראשית ל, יג). השורש א־ש־ר נושא שתי משמעויות קרובות: אושר, כמו ב״אַשְׁרֵי״, וגם צעידה בדרך ישרה. כשם פרטי אושר ניתן בישראל לבנים ולבנות, כברכה פשוטה וישירה.
השורש של ״אַשְׁרֵי״, ״מְאֻשָּׁר״ ו״אָשֵׁר״. במקרא הוא מתאר גם צעידה בטוחה ישר קדימה, כמו ״וְאַשֵּׁר בַּדֶּרֶךְ לִבֶּךָ״ (משלי כג, יט).
שם עצם בצורה סגולית, כמו ״טֹהַר״ ו״קֹדֶשׁ״. במקרא הוא מופיע בצורה ״בְּאָשְׁרִי״ — באושרי, ומשם עבר לעברית בת זמננו כמילה הרגילה לאושר.
הקריאה הראשונה: אושר כהרגשה עמוקה ושקטה. לא צחוק רגעי, אלא תחושה שהחיים טובים ויש בהם די. לאה אמרה ״בְּאָשְׁרִי״ ברגע שהרגישה שאחרים רואים את הטוב שבחייה ומברכים עליו.
אותו שורש מתאר גם צעידה: ״וְאַשֵּׁר בַּדֶּרֶךְ לִבֶּךָ״, ובישעיהו ״אַשְּׁרוּ חָמוֹץ״ — כוונו את המקופח לדרך הנכונה. לפי הקריאה הזאת האושר קשור ביושר: מי שהולך בדרך ישרה מוצא בה גם שמחה.
אושר קרוב לשם המקראי אשר, בנה של לאה ואחד משבטי ישראל. הוא מבטא את אותה ברכה בלשון של היום, בצליל רך ומודרני, כך שהשם הוותיק ממשיך לחיות בצורה חדשה גם אצל בנות.
כתיב והגייה
אוֹ · שֶׁר — 2 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה הראשונה)
אשר, בלי ו׳, הוא השם המקראי של בן יעקב, ונהגה אָשֵׁר. אושרת ואושרי הם שמות נפרדים מאותו שורש, עם סיומת. אושר כתוב עם ו׳ ונהגה אוֹשֶׁר.
הכתיב המלא, עם ו׳, מבחין בין השם אושר לבין המילה ״אשר״ והשם המקראי אשר. בתעתיק לטיני הכתיב המקובל הוא Osher, והוא משמש לבנים ולבנות כאחד.
קשר לתנ״ך
אושר אינו שם של דמות מקראית, אלא מילה שמופיעה במקרא פעם אחת, בצורה ״בְּאָשְׁרִי״, בדברי לאה בלידת אשר. מאותו שורש נגזר שם השבט אשר, שבברכת משה נאמר עליו ״בָּרוּךְ מִבָּנִים אָשֵׁר״. השורש מופיע גם בפתיחת ספר תהלים, ״אַשְׁרֵי הָאִישׁ״, ובספר משלי במשמעות של צעידה ישרה. השם הפרטי אושר נוצר בעת החדשה.
לאה קוראת לבנה אשר ומסבירה את השם באושר שלה. זו ההופעה היחידה של המילה ״אֹשֶׁר״ בכל ספרי המקרא.
בברכת משה לשבטים אשר מבורך מכל הבנים ונעשה רצוי לאחיו. זו ברכה של שפע ושל אהבה בין אחים.
פסוקים לשם אושר
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאושר — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־ר.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אָחִישָׁה מִפְלָט לִי מֵרוּחַ סֹעָה מִסָּעַר׃
אָחַזְתָּ שְׁמֻרוֹת עֵינָי נִפְעַמְתִּי וְלֹא אֲדַבֵּר׃
אָמַר וַיָּבֹא אַרְבֶּה וְיֶלֶק וְאֵין מִסְפָּר׃
אָדָם לַהֶבֶל דָּמָה יָמָיו כְּצֵל עוֹבֵר׃
אַל־תַּקְשׁוּ לְבַבְכֶם כִּמְרִיבָה כְּיוֹם מַסָּה בַּמִּדְבָּר׃
אֲשֶׁר פִּיהֶם דִּבֶּר־שָׁוְא וִימִינָם יְמִין שָׁקֶר׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אושר
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ר, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 43 פסוקים כאלה. ב־7 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אִם־שָׁלוֹשׁ שָׁנִים רָעָב וְאִם־שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים נִסְפֶּה מִפְּנֵי־צָרֶיךָ וְחֶרֶב אוֹיְבֶךָ לְמַשֶּׂגֶת וְאִם־שְׁלֹשֶׁת יָמִים חֶרֶב ה׳ וְדֶבֶר בָּאָרֶץ וּמַלְאַךְ ה׳ מַשְׁחִית בְּכָל־גְּבוּל יִשְׂרָאֵל וְעַתָּה רְאֵה מָה־אָשִׁיב אֶת־שֹׁלְחִי דָּבָר׃
אֱלִיחֹרֶף וַאֲחִיָּה בְּנֵי שִׁישָׁא סֹפְרִים יְהוֹשָׁפָט בֶּן־אֲחִילוּד הַמַּזְכִּיר׃
אֲשֶׁר פִּיהֶם דִּבֶּר־שָׁוְא וִימִינָם יְמִין שָׁקֶר׃
השם אושר מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 262 מופעים: 5 ברצף אותיות ו־257 בדילוג קבוע.
כִּי כָל־אִישׁ אֲשֶׁר־בּוֹ מוּם לֹא יִקְרָב אִישׁ עִוֵּר אוֹ פִסֵּחַ אוֹ חָרֻם אוֹ שָׂרוּעַ׃
וַיֵּצְאוּ שָׂרֵי פְלִשְׁתִּים וַיְהִי מִדֵּי צֵאתָם שָׂכַל דָּוִד מִכֹּל עַבְדֵי שָׁאוּל וַיִּיקַר שְׁמוֹ מְאֹד׃
נוֹאֲלוּ שָׂרֵי צֹעַן נִשְּׁאוּ שָׂרֵי נֹף הִתְעוּ אֶת־מִצְרַיִם פִּנַּת שְׁבָטֶיהָ׃
זֶה קָרְבַּן אַהֲרֹן וּבָנָיו אֲשֶׁר־יַקְרִיבוּ לַה׳ בְּיוֹם הִמָּשַׁח אֹתוֹ עֲשִׂירִת הָאֵפָה סֹלֶת מִנְחָה תָּמִיד מַחֲצִיתָהּ בַּבֹּקֶר וּמַחֲצִיתָהּ בָּעָרֶב׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אושר: העושר שבמשנה, ששורשו בשמחה בחלק, הקשר בין אושר ליושר, האותיות של ״ראשו״ שמסתתרות בשם, ואותיות השם לפי דרשת האותיות.
השמח בחלקו
במשנה (אבות ד, א) שואל בן זומא ״איזהו עשיר?״ ועונה ״השמח בחלקו״. המשנה מעבירה את העושר מן הכיס אל הלב: מי ששמח במה שיש לו הוא העשיר באמת. בשם אושר אפשר לראות, בעיני האתר, את הרעיון הזה — אושר שאינו תלוי בעוד ועוד, אלא ביכולת לראות את הטוב שכבר נמצא בחיים.
אושר ויושר
השורש א־ש־ר מתאר במקרא גם הליכה ישרה, ״וְאַשֵּׁר בַּדֶּרֶךְ לִבֶּךָ״ (משלי כג, יט). העברית קושרת כך בין שמחה לבין כיוון: האושר אינו מקרה שנופל מן השמיים, אלא דבר שנמצא בדרך שבה אדם בוחר ללכת. אפשר לקרוא בשם ברמז ברכה לדרך ישרה, שהשמחה מלווה אותה לאורכה.
האותיות של ״ראשו״
האותיות של אושר — א, ו, ש, ר — הן בדיוק האותיות של המילה ״רֹאשׁוֹ״, ולכן גם ערכן זהה, 507. בעיני האתר הצירוף הזה מלמד: אושר אמיתי עובר דרך הראש ולא רק דרך הרגש, דרך מחשבה, בחירה והבנה של מה חשוב. זו קריאה רוחנית שלנו, ואין לה מקור מסורתי מפורש.
אמונה ואושר
גם ״תַאֲמִינוּ״ שבפסוק ״אִם לֹא תַאֲמִינוּ כִּי לֹא תֵאָמֵנוּ״ (ישעיהו ז, ט) שווה 507. הנביא אומר לאחז שבלי אמונה לא תהיה יציבות. אפשר לקרוא בשוויון את הרעיון שאושר נשען על אמון — בעצמך, באחרים ובטוב שבעולם — ושבלי אמון קשה לשמוח באמת. זו קריאה של האתר, שנשענת על השוויון בלבד.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באושר היא פותחת את השם — האחד שבראש, נקודת ההתחלה של השמחה.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא מחברת בין הא׳ לש׳ ונותנת לשם את צליל ה״או״.
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשם היא לב המילה — אש של התלהבות בתוך השמחה.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא חותמת — הראש שבסוף, כמו מחשבה שמשלימה את הרגש.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
״איזהו עשיר? השמח בחלקו״. המשנה מגדירה את העושר כשמחה במה שיש — הגדרה קרובה מאוד למשמעות השם אושר.
לאה מבטאת את אושרה בלידת בנה ומעניקה לו שם מאותו שורש. האושר נולד כאן מתוך הכרה ומתוך ברכה של אחרים.
״וְאַשֵּׁר בַּדֶּרֶךְ לִבֶּךָ״ — כוון את לבך בדרך. אותו שורש של אושר מתאר כאן צעידה ישרה ובטוחה קדימה.
אושר וראשו בנויים מאותן אותיות. אפשר לקרוא בכך רמז שהאושר נבנה גם במחשבה ובבחירה, ולא רק ברגש החולף.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אושר הוא 507, כמו ״רֹאשׁוֹ״ — שבנוי מאותן ארבע אותיות בסדר אחר. לצדו עומדות ״תַאֲמִינוּ״, מן הפסוק ״אִם לֹא תַאֲמִינוּ כִּי לֹא תֵאָמֵנוּ״, ו״לְמַלֹּאות״, לשון מילוי והשלמה. שלוש המילים מחברות את השם, בדרך הרמז, למחשבה, לאמונה ולתחושה של מלאות.
שווה בגימטריה
ארבע האותיות של השם בסדר שונה. השם אושר מסתיר בתוכו את ״ראשו״ — המחשבה שמכוונת את הלב.
״אִם לֹא תַאֲמִינוּ כִּי לֹא תֵאָמֵנוּ״ — אמונה שנותנת יציבות. שוויון שמחבר את האושר לאמון.
״למלאות״ — להשלים ולמלא. אושר הוא תחושה של חיים מלאים, שאין בהם חסר שמציק.
״שארו״ — קרוב משפחתו, ״שְׁאֵר בְּשָׂרוֹ״. רמז לכך שאושר נבנה בתוך משפחה ובקשרים קרובים.
אושר שבא מן הראש
השוויון לראשו, שבנוי מאותן אותיות, מציע לראות באושר לא רק רגש אלא גם דרך מחשבה. מי שמבין מה חשוב לו ובוחר לפיו, מוצא אושר שאינו תלוי במצב רוח חולף.
יציבות של אמונה
״תאמינו״ ו״תאמנו״ באים מאותו שורש, א־מ־ן: אמונה ויציבות. אפשר לקרוא בשוויון לשם שהאושר צריך קרקע יציבה, ושאמון באנשים ובדרך הוא אחד היסודות שעליהם הוא נבנה.
מלאות ולא עודף
״למלאות״ מתארת השלמה עד הסוף. הקריאה כאן רואה באושר מצב של די — לא צבירה בלי סוף, אלא תחושה שהכלי מלא והחיים שלמים, בדומה למשנה שמגדירה עשיר כמי ששמח בחלקו.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אושר
- א1
- ו6
- ש300
- ר200
- צמצום: 5 + 0 + 7 = 12
- צמצום: 1 + 2 = 3
- 3 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 3 — בפרשנות הנומרולוגית
שלושה הוא מספר השלמות שנבנית — שלושת האבות, ״החוט המשולש לא במהרה יינתק״. הוא מזוהה עם יצירתיות, שמחה וביטוי עצמי.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 507
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (507) ← 5 + 0 + 7 = 12 ← 1 + 2 = 3.
3 כנגד שלושת האבות
אברהם, יצחק ויעקב — שלושה אבות שכל אחד מהם הוסיף דרך משלו. במסורת 3 הוא מספר של יציבות שנולדת מאיזון: „והחוט המשולש לא במהרה ינתק” (קהלת ד, יב). שלושה יחד מחזיקים זה את זה.
3 במקרא ובמסורת
התורה ניתנה בחודש השלישי, אחרי שלושה ימי הכנה, והיא „תורה משולשת” — תורה, נביאים וכתובים (שבת פח, א). במסורת 3 מסמל השלמה: לא רק שניים שעומדים זה מול זה, אלא גם הקשר שנוצר ביניהם.
הדרך של 3
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 3 מתוארים כיוצרים ומספרי סיפורים: אנשים שמבטאים רעיונות במילים, בצבע או בצליל ומשתפים בשמחה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לתת לרעיון אחד להבשיל עד הסוף.
• יצירתיות
• אופטימיות
• כושר ביטוי
• חברותיות
• מעורר השראה
• מביע רעיונות בבהירות
• מביא שמחה לסביבה
• פיזור בין עיסוקים רבים
• קושי בהתמדה
• רגישות לשגרה
• אמנות וכתיבה
• תקשורת ומדיה
• הוראה והדרכה
• עיצוב
• במה ומוזיקה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 53 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 149 בין השמות של היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 160 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 116 |
| 2023 | 128 |
| 2022 | 119 |
| 2021 | 130 |
| 2020 | 163 |
| 2019 | 187 |
| 2018 | 188 |
| 2017 | 195 |
| 2016 | 239 |
| 2015 | 238 |
| 2014 | 232 |
| 2013 | 280 |
| 2012 | 265 |
| 2011 | 261 |
| 2010 | 254 |
| 2009 | 245 |
| 2008 | 287 |
| 2007 | 291 |
| 2006 | 306 |
| 2005 | 278 |
| 2004 | 257 |
| 2003 | 264 |
| 2002 | 260 |
| 2001 | 270 |
| 2000 | 217 |
| 1999 | 201 |
| 1998 | 173 |
| 1997 | 166 |
| 1996 | 135 |
| 1995 | 141 |
| 1994 | 132 |
| 1993 | 133 |
| 1992 | 103 |
| 1991 | 84 |
| 1990 | 86 |
| 1989 | 88 |
| 1988 | 54 |
| 1987 | 67 |
| 1986 | 48 |
| 1985 | 40 |
| 1984 | 33 |
| 1983 | 41 |
| 1982 | 35 |
| 1981 | 25 |
| 1980 | 24 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
השם המקראי שממנו צמח אושר: בנה של לאה, ששמו מוסבר במילים ״בְּאָשְׁרִי״. אחד משנים עשר שבטי ישראל.
שם נשי מאותו שורש, עם סיומת ״־ת״. נפוץ בישראל יותר מאושר כשם לבנות, ובעל אותה משמעות של שמחה וטוב.
שם עברי מסורתי שפירושו שמחה. שונה מאושר בשורש ובצליל, אבל קרוב מאוד במשמעות ובברכה שבו.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של אושר. אשר, אושרת ואושרי מאותו שורש, אבל הם שמות נפרדים.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אושר?
האם אושר הוא שם לבן או לבת?
מה ההבדל בין אושר לאשר?
מה הגימטריה של השם אושר?
האם אושר הוא שם מקראי?
איזה פסוק מתאים לשם אושר?
[1] תנ״ך: בראשית ל, יג · דברים לג, כד · משלי כג, יט · ישעיהו א, יז · ז, ט · שמות לט, לז · לה, יז · חגי ב, ב [2] משנה, אבות ד, א [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה [5] ויקיפדיה (בדיקת אישי ציבור) [6] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.