פָּזִית
שם עברי מן המילה ״פז״ — זהב טהור, כמו ״הַנֶּחֱמָדִים מִזָּהָב וּמִפַּז רָב״ בתהלים.
משמעות ומקור
פזית הוא שם עברי מודרני שנבנה מן המילה המקראית ״פָּז״ — זהב מזוקק, מן המשובח ביותר — ומן הסיומת ״־ית״ שיוצרת שמות נשיים. השם היה נפוץ בישראל בעיקר בשנות השבעים, בתקופה שבה רווחו שמות עבריים קצרים שנגזרו ממילים יפות.
זהב טהור, איכותי במיוחד. במקרא הוא מופיע לצד ״זָהָב״ כדי לתאר דבר יקר ביותר — ״מִזָּהָב וּמִפַּז רָב״ (תהלים יט, יא).
סיומת עברית שהופכת מילה לשם נשי, כמו באורית, בגלית וברוית. כאן היא הופכת את ״פז״ לשם של בת.
הקריאה הפשוטה: הבת יקרה להוריה כמו זהב טהור. זה שם של אהבה והערכה, שמבטא את ערכה בעיני משפחתה. ואת השמחה שבבואה.
פז הוא זהב שהוצאו ממנו הסיגים. אפשר לקרוא בשם ברכה לאופי נקי ואמיתי — מה שנשאר אחרי שהמיותר הוסר. וכך נשאר הטוב עצמו.
בתהלים משווים לפז את דברי התורה ואת המצוות, ואומרים שהם יקרים ממנו. בקריאה זו השם מזכיר שיש דברים שחשובים אפילו יותר מזהב.
כתיב והגייה
פָּ · זִית — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
פזית ופז קרובים מאוד: פז הוא המילה עצמה ומשמש שם לבנים ולבנות, ופזית הוא הצורה הנשית שנגזרה ממנו.
הכתיב Pazit הוא המקובל. הפ״א דגושה ונהגית P, ולכן לא כותבים F.
קשר לתנ״ך
פזית אינו מופיע בתנ״ך כשם, אבל המילה ״פז״ חוזרת בו כמה פעמים, תמיד כדימוי של דבר יקר מאוד. היא מופיעה בתהלים, באיוב ובשיר השירים, ולרוב לצד ״זהב״ כדי להגביר את התיאור.
בשבח התורה: משפטי ה׳ נחמדים יותר מזהב ומפז רב, ומתוקים מדבש.
ברכות טובות מקדמות את המלך, ועטרת פז מונחת על ראשו — פז כסמל של כבוד וברכה.
פסוקים לשם פזית
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לפזית — פסוקים שמתחילים ב־פ ומסתיימים ב־ת.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
פִּי יְדַבֵּר חָכְמוֹת וְהָגוּת לִבִּי תְבוּנוֹת׃
פִּי יְסַפֵּר צִדְקָתֶךָ כָּל־הַיּוֹם תְּשׁוּעָתֶךָ כִּי לֹא יָדַעְתִּי סְפֹרוֹת׃
פְּקֻדֵיהֶם לְמַטֵּה אֶפְרָיִם אַרְבָּעִים אֶלֶף וַחֲמֵשׁ מֵאוֹת׃
פֶּן־תֹּאכַל וְשָׂבָעְתָּ וּבָתִּים טוֹבִים תִּבְנֶה וְיָשָׁבְתָּ׃
פִּי־צַדִּיק יָנוּב חָכְמָה וּלְשׁוֹן תַּהְפֻּכוֹת תִּכָּרֵת׃
פְּקֻדֵיהֶם לְמַטֵּה רְאוּבֵן שִׁשָּׁה וְאַרְבָּעִים אֶלֶף וַחֲמֵשׁ מֵאוֹת׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם פזית
פסוקים שמתחילים באות פ ומסתיימים באות ת, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 2 פסוקים כאלה.
פְּקֻדֵיהֶם לְמַטֵּה זְבוּלֻן שִׁבְעָה וַחֲמִשִּׁים אֶלֶף וְאַרְבַּע מֵאוֹת׃
פְּקֻדֵיהֶם בְּמִסְפַּר כָּל־זָכָר מִבֶּן־חֹדֶשׁ וָמָעְלָה פְּקֻדֵיהֶם שִׁבְעַת אֲלָפִים וַחֲמֵשׁ מֵאוֹת׃
השם פזית מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 8 מופעים: 2 ברצף אותיות ו־6 בדילוג קבוע.
וְנִשְׁאַר־בּוֹ עוֹלֵלֹת כְּנֹקֶף זַיִת שְׁנַיִם שְׁלֹשָׁה גַּרְגְּרִים בְּרֹאשׁ אָמִיר אַרְבָּעָה חֲמִשָּׁה בִּסְעִפֶיהָ פֹּרִיָּה נְאֻם־ה׳ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל׃
כִּי כֹה יִהְיֶה בְּקֶרֶב הָאָרֶץ בְּתוֹךְ הָעַמִּים כְּנֹקֶף זַיִת כְּעוֹלֵלֹת אִם־כָּלָה בָצִיר׃
שֹׁמֵר מִצְוָה שֹׁמֵר נַפְשׁוֹ בּוֹזֵה דְרָכָיו יָמוּת׃
אֲדֹנָי ה׳ פָּתַח־לִי אֹזֶן וְאָנֹכִי לֹא מָרִיתִי אָחוֹר לֹא נְסוּגֹתִי׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם פזית דרך המקום של ה״פז״ בתהלים — שבו הוא נמדד מול התורה — ודרך אותיות השם. קריאה זו היא פרשנות ולא קביעה.
יקר, אבל לא היקר ביותר
בתהלים הפז הוא אמת המידה, ולא הדבר עצמו: התורה והמצוות ״נחמדים מזהב ומפז״. אפשר לקרוא בשם פזית תזכורת שהערך האמיתי אינו בחומר אלא במה שהזהב משמש כדימוי לו — חכמה, טוב ונאמנות. גם מי שנקראת על שם הזהב מוזמנת לחפש את מה שיקר ממנו.
פה שמדבר חכמות
השם נפתח באות פ״א, שהיא בצורתה ובשמה ״פה״. ברמז אפשר לחבר זאת לפסוק ״פִּי יְדַבֵּר חָכְמוֹת״ (תהלים מט, ד): הפז הופך לדבר יקר באמת כשהוא נעשה מילים טובות. וכך השם נפתח בפה ונחתם בתי״ו — חותם של אמת ושל שלמות.
זיקוק כדרך חיים
זהב נעשה פז רק אחרי שהוא עובר אש. אפשר לראות בשם רמז לכך שקשיים יכולים לזקק — לא לשבור — ולהשאיר את מה שאמיתי ונקי. זו קריאה רוחנית ולא תחזית. כמו צורף שמחזיק את הזהב באש בדיוק עד שהוא נקי, ולא רגע מעבר לכך.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „פ״א כפופה פ״א פשוטה — פה פתוח, פה סתום”: יש עת לדבר ועת לשתוק. שם האות הוא „פה”, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 80. בפזית היא פותחת את השם בפה — דיבור כראשית.
בדרשת האותיות ז׳ פותחת את שרשרת הברכה: „זן אותך, וחן אותך, ומטיב לך”. בספר יצירה היא כנגד חודש סיון וחוש ההליכה. ערכה 7. בשם היא חותמת את המילה ״פז״, ויחד עם הפ״א היא הזהב שבשם.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא האות שמחברת בין ״פז״ לסיומת הנשית.
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בשם היא חותמת אותו — האחרונה באותיות, כמו חותם על זהב.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
בתהלים הפז הוא אמת המידה לדבר היקר ביותר — ובכל זאת התורה יקרה ממנו. זו ענווה של ערכים.
השם פותח בפ״א, ״פה״ — רמז לכך שהיקר מכל הוא הדיבור הטוב. מילה טובה שווה יותר מכל תכשיט.
הפז הוא זהב שזוקק באש. ברמז, השם מברך על חוזק שנבנה מתוך התמודדות. כוח שקט ובהיר.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם פזית הוא 497. השוויון הבולט הוא עם הכולל — המילה ״מַלְכוּת״ (496) ועוד 1. החלק הראשון, ״פז״, שווה 87 — כמו ״עָזִּי״ שבשירת הים. שני קישורים שונים.
שווה בגימטריה
עם הכולל — תוספת 1 על ערך המילה — ״מלכות״ שווה 497, כמו פזית. זה מתאים לעטרת הפז שבתהלים כא, ד.
החלק הראשון בשם שווה ל״עָזִּי״ — ״עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ״ שבשירת הים: כוח ושירה.
עטרה של מלכות
בתהלים הפז הוא עטרה על ראש המלך, ובגימטריה עם הכולל השם שווה ל״מלכות״. אפשר לקרוא בכך ברכה לכבוד עצמי ולנוכחות שקטה — מלכות שאינה שלטון אלא הדר.
כוח שנעשה שירה
״פז״ שווה ל״עזי״, והביטוי המלא הוא ״עזי וזמרת יה״. בקריאה זו הזהב שבשם הוא כוח פנימי שיודע להפוך לשמחה ולשיר. כמו בני ישראל על חוף הים.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור פזית
- פ80
- ז7
- י10
- ת400
- צמצום: 4 + 9 + 7 = 20
- צמצום: 2 + 0 = 2
- 2 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 2 — בפרשנות הנומרולוגית
שניים הוא מספר הזוגיות והחיבור — שני לוחות הברית, ״זכור ושמור״. הוא מזוהה עם רגישות, הקשבה ויכולת לגשר בין אנשים.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 497
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (497) ← 4 + 9 + 7 = 20 ← 2 + 0 = 2.
2 כנגד שני לוחות הברית
שני לוחות הברית, „זכור ושמור”, ושני הכרובים שפניהם איש אל אחיו (שמות כה, כ) — במסורת 2 הוא מספר הזוגיות והדו־שיח. אין בו ביטול של האחד אלא מפגש בין שניים שכל אחד מהם נשאר הוא עצמו.
2 במקרא ובמסורת
„טובים השנים מן האחד” (קהלת ד, ט): המקרא מתאר את השניים כמי שיכולים להרים זה את זה. גם בבריאה, ביום השני הובדלו מים ממים — ולכן 2 מסמל גם את היכולת להבחין ולהכיר בשונות.
הדרך של 2
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 2 מתוארים כמחברים: מי שמרגישים את האווירה בחדר, מיישבים מחלוקות ובונים אמון לאורך זמן. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על קול עצמאי גם בתוך השותפות.
• רגישות
• הקשבה
• דיפלומטיה
• שיתוף פעולה
• מגשר בין אנשים
• נאמן בקשרים
• קשוב לפרטים הקטנים
• קושי להחליט לבד
• רגישות לביקורת
• ויתור יתר על עצמו
• חינוך וייעוץ
• גישור ודיפלומטיה
• טיפול ורווחה
• מוזיקה ועבודה בצוות
• משאבי אנוש
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 47 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 431 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | 0 |
| 2016 | 0 |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | 0 |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | 0 |
| 2011 | 0 |
| 2010 | 0 |
| 2009 | 0 |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | 0 |
| 2006 | 0 |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | 0 |
| 2003 | 0 |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | 0 |
| 1999 | 0 |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | 8 |
| 1992 | 12 |
| 1991 | 10 |
| 1990 | 9 |
| 1989 | 17 |
| 1988 | 25 |
| 1987 | 14 |
| 1986 | 25 |
| 1985 | 22 |
| 1984 | 24 |
| 1983 | 25 |
| 1982 | 24 |
| 1981 | 38 |
| 1980 | 54 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
מן אופיר, הארץ שממנה הביאו זהב בימי שלמה. גם הוא שם של אוצר ויוקרה.
השמות כאן קרובים לפזית בשורש או במשמעות; אף אחד מהם אינו כתיב אחר של פזית.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם פזית?
האם פזית הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם פזית?
מה הכינויים של פזית?
איזה פסוק מתאים לשם פזית?
[1] תנ״ך: תהלים יט, יא · כא, ד · מט, ד · עא, טו · קיט, קכז · שיר השירים ה, יא · שמות טו, ב [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.