עוֹבֵד
שם מקראי — עובד בן בועז ורות היה אביו של ישי וסבו של דוד המלך (רות ד, יז).
משמעות ומקור
עובד הוא שם מקראי מן השורש ע־ב־ד: מי שעובד, משרת, מטפח. במקרא זהו שמו של בנם של בועז ורות, שנולד בסוף מגילת רות ונעשה סבו של דוד המלך. בעברית של התנ״ך ״עבודה״ היא גם עבודת האדמה וגם עבודת ה׳, ולכן השם נושא שתי משמעויות יחד: עמל של ידיים ומסירות של לב.
השורש של עבודה, עבד ועבודת ה׳. כבר בגן עדן האדם הונח ״לְעָבְדָהּ וּלְשָׁמְרָהּ״ (בראשית ב, טו).
צורת בינוני — מי שפועל עכשיו ובאופן מתמשך. לא ״עבד״ אלא ״עובד״: אדם שעושה את מלאכתו.
הקריאה הפשוטה: אדם שמטפח, בונה ומגדל. במקרא עבודת האדמה היא ייעודו הראשון של האדם, והשם מבטא כבוד לעמל ולמלאכה.
בלשון המקרא ״עובד״ הוא גם מי שעובד את ה׳. כך השם יכול להתפרש כמסירות רוחנית — חיים של תפילה ושל נאמנות.
עובד המקראי עומד בין רות המואבייה לדוד המלך. הוא כמעט אינו מתואר, אבל בלעדיו אין המשך. השם מזכיר שגם תפקיד שקט בתוך משפחה יכול להיות חוליה חיונית בהיסטוריה.
כתיב והגייה
עוֹ · בֵד — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
עובד אינו עובדיה: עובדיה הוא שם מקראי אחר (״עובד יה״), שמו של הנביא בעל ספר עובדיה.
במקרא השם כתוב גם בכתיב חסר — ״עֹבֵד״ (רות ד, כב). Obed הוא הכתיב המקובל בתרגומי התנ״ך לאנגלית.
קשר לתנ״ך
עובד הוא בנם של בועז ורות. הוא נולד בסוף מגילת רות, והשכנות הן שנתנו לו את שמו — פרט נדיר במקרא. מגילת רות מסתיימת ברשימת דורות שבה עובד הוא האב של ישי, וישי הוא אביו של דוד.
השכנות קוראות לילד בשם, ומיד הכתוב מוסיף מי ייצא ממנו: ישי, ואחריו דוד. השם נולד יחד עם ההבטחה לעתיד.
ברשימת הדורות שבסוף המגילה עובד הוא החוליה שבין בועז לבין ישי — המקום שבו סיפור החסד של רות הופך לשושלת מלכות.
פסוקים לשם עובד
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לעובד — פסוקים שמתחילים ב־ע ומסתיימים ב־ד.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
עָלֶיךָ נִסְמַכְתִּי מִבֶּטֶן מִמְּעֵי אִמִּי אַתָּה גוֹזִי בְּךָ תְהִלָּתִי תָמִיד׃
עֹבֵר בַּשּׁוּק אֵצֶל פִּנָּהּ וְדֶרֶךְ בֵּיתָהּ יִצְעָד׃
עֵינֵי ה׳ נָצְרוּ דָעַת וַיְסַלֵּף דִּבְרֵי בֹגֵד׃
עֲזֻבוֹת עָרֵי עֲרֹעֵר לַעֲדָרִים תִּהְיֶינָה וְרָבְצוּ וְאֵין מַחֲרִיד׃
עִבְרִי אַרְצֵךְ כַּיְאֹר בַּת־תַּרְשִׁישׁ אֵין מֵזַח עוֹד׃
עַל הַמְּנֹרָה הַטְּהֹרָה יַעֲרֹךְ אֶת־הַנֵּרוֹת לִפְנֵי ה׳ תָּמִיד׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם עובד
פסוקים שמתחילים באות ע ומסתיימים באות ד, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 12 פסוקים כאלה. ב־4 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
עַל־כֵּן קָרָא לַבְּאֵר בְּאֵר לַחַי רֹאִי הִנֵּה בֵין־קָדֵשׁ וּבֵין בָּרֶד׃
עֹבֵר בַּשּׁוּק אֵצֶל פִּנָּהּ וְדֶרֶךְ בֵּיתָהּ יִצְעָד׃
עֵינֵי ה׳ נָצְרוּ דָעַת וַיְסַלֵּף דִּבְרֵי בֹגֵד׃
השם עובד מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 86 מופעים: 12 ברצף אותיות ו־74 בדילוג קבוע.
תִּכְבַּד הָעֲבֹדָה עַל־הָאֲנָשִׁים וְיַעֲשׂוּ־בָהּ וְאַל־יִשְׁעוּ בְּדִבְרֵי־שָׁקֶר׃
וְטָבַל הַכֹּהֵן אֶת־אֶצְבָּעוֹ בַּדָּם וְהִזָּה מִן־הַדָּם שֶׁבַע פְּעָמִים לִפְנֵי ה׳ אֶת־פְּנֵי פָּרֹכֶת הַקֹּדֶשׁ׃
וַיַּקְרִבוּ בְּנֵי אַהֲרֹן אֶת־הַדָּם אֵלָיו וַיִּטְבֹּל אֶצְבָּעוֹ בַּדָּם וַיִּתֵּן עַל־קַרְנוֹת הַמִּזְבֵּחַ וְאֶת־הַדָּם יָצַק אֶל־יְסוֹד הַמִּזְבֵּחַ׃
וַתִּקְרֶאנָה לוֹ הַשְּׁכֵנוֹת שֵׁם לֵאמֹר יֻלַּד־בֵּן לְנָעֳמִי וַתִּקְרֶאנָה שְׁמוֹ עוֹבֵד הוּא אֲבִי־יִשַׁי אֲבִי דָוִד׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם עובד: ילד שנולד מתוך סיפור של חסד, שם שניתן בידי הקהילה ולא בידי ההורים, ועבודה — של הידיים ושל הלב — כדרך חיים.
שם שנתנה הקהילה
במגילת רות לא ההורים קוראים לילד בשם אלא השכנות. אפשר לקרוא בכך רמז: עובד שייך לא רק למשפחתו אלא לקהילה כולה. השם ״עובד״ — מי שמשרת — מתאים לאדם שחייו מכוונים אל אחרים, ושמוצא את מקומו דרך מה שהוא נותן לסביבתו.
לעבדה ולשמרה
הפעם הראשונה שבה מופיע השורש ע־ב־ד ביחס לאדם היא בגן עדן: ״לְעָבְדָהּ וּלְשָׁמְרָהּ״. ברמז, מי שנקרא עובד נושא את הייעוד הראשון של האדם — לטפח את העולם ולא רק ליהנות ממנו, ולשמור באחריות על מה שהופקד בידיו.
פרי של חסד
עובד נולד בסוף סיפור שכולו חסד: רות שדבקה בנעמי, ובועז שפרש עליה את כנפו. אפשר לקרוא בשם את התשובה לחסד — מי שקיבל חסד מחזיר אותו בעבודה ובנתינה. כך החסד אינו נגמר אצל מי שקיבל אותו, אלא ממשיך דרכו אל הדור הבא ואל דוד המלך.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בעובד היא פותחת — עין שרואה מה צריך לעשות לפני שמתחילים לעבוד.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא מחברת בין העין לבין הבית — כמו וו החיבור.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא לב השורש ע־ב־ד — הבית שבו העבודה נעשית.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא חותמת — הדלת שדרכה העבודה יוצאת אל העולם.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
השורש ע־ב־ד מחבר את עבודת האדמה, את עבודת ה׳ ואת השירות לזולת — שלושה פנים של אותו שם.
השכנות אומרות ״ילד בן לנעמי״ — הילד נחשב לנחמה של סבתו, שחזרה ריקם ממואב ומצאה תקווה חדשה.
עובד מחבר בין רות, אם המלכות, לבין דוד. ברמז: תפקידו של השם הוא לקבל ולהעביר הלאה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם עובד הוא 82 — כמו ״נֵבֶל״, כלי הנגינה שהלוויים ניגנו בו במקדש. בקריאה זו העבודה והשירה נפגשות: עבודה שנעשית בלב שלם היא סוג של מוזיקה, ומי שעובד בשמחה מנגן בחייו.
שווה בגימטריה
כלי מיתרים מקראי, שמוזכר בתהלים לצד הכינור. השוויון מדויק, בלי תוספות.
מאותו שורש; ההפרש לעובד הוא האות ו׳ (6) — וו החיבור שהופכת מעמד לפעולה.
עבודה ושירה
במקדש העבודה כללה גם נגינה של הלוויים. השוויון בין עובד לנבל מזכיר שמלאכה יכולה להיעשות בשמחה ובהרמוניה, ולא רק מתוך חובה.
מעבד לעובד
עבד הוא מעמד; עובד הוא פעולה. האות ו׳ שמבדילה ביניהם מוסיפה את התנועה — עבודה מתוך בחירה, של אדם חופשי שבוחר לתת מכוחו לאחרים.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור עובד
- ע70
- ו6
- ב2
- ד4
- צמצום: 8 + 2 = 10
- צמצום: 1 + 0 = 1
- 1 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 1 — בפרשנות הנומרולוגית
אחד הוא מספר ההתחלה והאחדות — כמו ״ה׳ אחד״. במסורת הנומרולוגית הוא מזוהה עם יוזמה, עצמאות ואומץ לפתוח דרך חדשה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 82
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (82) ← 8 + 2 = 10 ← 1 + 0 = 1.
1 כנגד „ה׳ אחד”
האחד הוא יסוד האמונה: „שמע ישראל ה׳ אלהינו ה׳ אחד” (דברים ו, ד). במסורת המספרים 1 הוא האחדות שמאחורי הריבוי — הנקודה שכל המספרים האחרים בנויים ממנה, ולכן הוא מסמל מקור, שורש והתחלה.
1 במקרא ובמסורת
היום הראשון לבריאה נקרא „יום אחד” ולא „יום ראשון”, ובמדרש נאמר שהוא נקרא כך משום שהקב״ה היה יחיד בעולמו. האחד מופיע כך כסמל של שלמות שלפני החלוקה, ושל רגע הפתיחה שבו עוד הכול אפשרי.
הדרך של 1
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 1 מתוארים כמי שפותחים דרך: מתחילים פרויקטים, מציעים רעיון ראשון ונושאים בעול ההובלה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשלב את העצמאות עם הקשבה לאחרים ועם נכונות לקבל עזרה.
• יוזמה
• עצמאות
• נחישות
• מקוריות
• פותח דרכים חדשות
• לוקח אחריות
• אומץ להוביל
• קושי לבקש עזרה
• נטייה לעקשנות
• חוסר סבלנות
• יזמות ופיתוח
• הובלה וניהול
• מחקר וחדשנות
• אמנות יוצרת
• ספורט תחרותי
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 89 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 523 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | לא פורסם (״..״) |
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | 0 |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | לא פורסם (״..״) |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | 5 |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | 5 |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | 0 |
| 1997 | 0 |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | 5 |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | 9 |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | 8 |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | 9 |
| 1986 | 7 |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | 14 |
| 1983 | 8 |
| 1982 | 12 |
| 1981 | 9 |
| 1980 | 8 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרים בשם עובד, עם תחום הפעילות שלהם.
שמות קרובים
שם מקראי ושם נביא: ״עובד יה״. מאותו שורש בדיוק, בתוספת שם ה׳.
בנו של עובד ואביו של דוד. שם מקראי מאותה משפחה בדיוק.
אביו של עובד, גיבור מגילת רות. שם מקראי של חסד ושל גבורה.
השמות כאן אינם כתיב אחר של עובד, אלא שמות קרובים בשורש או בסיפור המקראי.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם עובד?
מי היה עובד בתנ״ך?
מה הגימטריה של עובד?
מה ההבדל בין עובד לעובדיה?
איזה פסוק מתאים לשם עובד?
[1] תנ״ך: רות ד, יז · ד, כא · בראשית ב, טו · ב, כד · טז, יד · משלי כב, יב [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.