שְׁרַגָּא
שם ארמי שמשמעו ״נר, מנורה״. ניתן במסורת אשכנז לרוב בצירוף ״שרגא פייבל״, שבו שני השמות קשורים לאור.
משמעות ומקור
שרגא הוא שם ארמי, ופירושו ״הנר״. המילה שכיחה בתלמוד, שכתוב רובו בארמית. במסורת אשכנז השם ניתן לרוב בצמד ״שרגא פייבל״: יש המפרשים את ״פייבל״ מן השם הלטיני Phoebus, שפירושו ״זוהר״, ולכן שני חלקי הצמד מדברים על אור. בישראל השם נפוץ בעיקר בדור שנולד בשנות החמישים.
בארמית ״שרג״ הוא נר או מנורה, וממנו גם הפועל העברי המאוחר ״השתרג״. המילה מקבילה ל״נר״ העברי.
האל״ף בסוף היא סיומת הידיעה בארמית. לכן שרגא פירושו המדויק ״הנר״ — כמו גיורא, ״הגר״, ואבא, ״האב״.
נר אינו מאיר לעצמו אלא לסביבה. הקריאה הזאת רואה בשם ברכה לאדם שמביא אור לבית ולקהילה — עצה טובה, נוכחות חמה, יכולת להאיר דרך.
בספר משלי הנשמה עצמה נמשלת לנר. כך השם שרגא יכול להתפרש גם כשם של נשמה: אור פנימי שקט שבוחן ומבין, ומלווה את האדם.
נר אחד מדליק נר אחר בלי שאורו יחסר. בשם שנמסר במשפחות אשכנז מדור לדור, אפשר לראות את הרעיון הזה: אור שעובר מסב לנכד.
כתיב והגייה
שְׁרַ · גָּא — 2 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה שלפני האחרונה)
הצמד ״שרגא פייבל״ נכתב לעיתים כשם אחד, אבל אלה שני שמות נפרדים. ביידיש נשמע השם לרוב Shrage, עם הטעמה בהברה הראשונה.
הכתיב Shraga מקובל בישראל; Shrage משקף את ההגייה האשכנזית המסורתית.
קשר לתנ״ך
השם שרגא אינו מופיע בתנ״ך, והמילה הארמית ״שרגא״ עצמה מוכרת בעיקר מן התלמוד. אבל המילה העברית המקבילה, ״נר״, מופיעה במקרא בכמה מן הפסוקים היפים ביותר על תורה ועל נשמה. בחלקים הארמיים של ספר דניאל מופיעה גם המילה ״נהורא״ — אור.
הנשמה נמשלת לנר שה׳ מדליק באדם — הדימוי המרכזי שהשם שרגא נושא.
בארמית של ספר דניאל: ״והאור שוכן עמו״. זו אותה שפה שממנה בא השם שרגא.
פסוקים לשם שרגא
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לשרגא — פסוקים שמתחילים ב־ש ומסתיימים ב־א.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
שַׂמֵּחַ נֶפֶשׁ עַבְדֶּךָ כִּי אֵלֶיךָ אֲדֹנָי נַפְשִׁי אֶשָּׂא׃
שָׁוְא לָכֶם מַשְׁכִּימֵי קוּם מְאַחֲרֵי־שֶׁבֶת אֹכְלֵי לֶחֶם הָעֲצָבִים כֵּן יִתֵּן לִידִידוֹ שֵׁנָא׃
שִׂפְתֵי כְסִיל יָבֹאוּ בְרִיב וּפִיו לְמַהֲלֻמוֹת יִקְרָא׃
שִׁמְעוּ שָׁמוֹעַ בְּרֹגֶז קֹלוֹ וְהֶגֶה מִפִּיו יֵצֵא׃
שְׁפַר קֳדָם דָּרְיָוֶשׁ וַהֲקִים עַל־מַלְכוּתָא לַאֲחַשְׁדַּרְפְּנַיָּא מְאָה וְעֶשְׂרִין דִּי לֶהֱוֺן בְּכָל־מַלְכוּתָא׃
שֶׁבַע פָּרֹת הַטֹּבֹת שֶׁבַע שָׁנִים הֵנָּה וְשֶׁבַע הַשִּׁבֳּלִים הַטֹּבֹת שֶׁבַע שָׁנִים הֵנָּה חֲלוֹם אֶחָד הוּא׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם שרגא
פסוקים שמתחילים באות ש ומסתיימים באות א, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצא פסוק אחד כזה.
שִׁמְעוּ שָׁמוֹעַ בְּרֹגֶז קֹלוֹ וְהֶגֶה מִפִּיו יֵצֵא׃
השם שרגא מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 19 מופעים: אחד ברצף אותיות ו־18 בדילוג קבוע.
יֹאמְרוּ גְּאוּלֵי ה׳ אֲשֶׁר גְּאָלָם מִיַּד־צָר׃
אוֹ אִישׁ אֲשֶׁר־יִהְיֶה בוֹ שֶׁבֶר רָגֶל אוֹ שֶׁבֶר יָד׃
כֹּה־אָמַר ה׳ צְבָאוֹת אִם־בִּדְרָכַי תֵּלֵךְ וְאִם אֶת־מִשְׁמַרְתִּי תִשְׁמֹר וְגַם־אַתָּה תָּדִין אֶת־בֵּיתִי וְגַם תִּשְׁמֹר אֶת־חֲצֵרָי וְנָתַתִּי לְךָ מַהְלְכִים בֵּין הָעֹמְדִים הָאֵלֶּה׃
וָאֵצְאָה בְשַׁעַר־הַגַּיא לַיְלָה וְאֶל־פְּנֵי עֵין הַתַּנִּין וְאֶל־שַׁעַר הָאַשְׁפֹּת וָאֱהִי שֹׂבֵר בְּחוֹמֹת יְרוּשָׁלִַם אֲשֶׁר־הֵם פְּרוּצִים וּשְׁעָרֶיהָ אֻכְּלוּ בָאֵשׁ׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם שרגא דרך מושג הנר במסורת: נר של שבת, נר של נשמה, והאותיות שמרכיבות את השם. הנר הוא אחד הסמלים הוותיקים של הבית היהודי.
הרגיל בנר
בתלמוד (שבת כג, ב) אמר רב הונא שמי שרגיל בנר — בהדלקת נרות שבת וחנוכה — זוכה לבנים תלמידי חכמים. שם שפירושו ״הנר״ מזכיר את המסורת הזאת, שבה הנר הוא סמל לבית של תורה ושל שלום. שם הנר מזכיר את הבית הזה.
נר אחד מדליק רבים
אפשר לקרוא בשם שרגא את טבעו של הנר: הוא נותן אור בלי לאבד דבר מאורו. ברמז, זו ברכה לנדיבות — לתת ולהאיר לאחרים מתוך שפע ולא מתוך חיסרון. מי שמלמד, מעודד או מייעץ אינו מאבד דבר ממה שנתן, ולעיתים אף מבין טוב יותר את מה שלימד.
שרגא ודרש
ערכו של השם בגימטריה הוא 504, כמו המילה ״דרש״. נר הוא הכלי שבו מחפשים ומוצאים, ודרישה היא חיפוש של משמעות. אפשר לקרוא בשם קריאה לחיפוש ולשאלה — אור שמשמש ללימוד. הנר אינו מטרה בפני עצמו, אלא אמצעי לראות.
סוד האותיות בשם
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשרגא היא פותחת את השם — אות של אש, כמו להבת הנר.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא האות השנייה, וביחד עם השי״ן היא יוצרת ״שר״ — מנהיגות ונשיאה.
בדרשת האותיות „גימ״ל דל״ת — גְּמוֹל דַּלִּים”: גמול חסד לעני. רגלה של הגימל נמשכת אל הדלת, כמו נותן שרץ אחרי המקבל. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 3. בשם היא לב המילה ״שרג״, הנר עצמו.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא חותמת — סיומת הידיעה הארמית, שהופכת ״נר״ ל״הנר״.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
רב הונא מלמד שהרגיל בנר זוכה לבנים תלמידי חכמים. השם שרגא מזכיר את הנר של הבית ואת השלום שבו.
בספר משלי הנשמה היא נר ה׳ שבוחן את האדם מבפנים. השם מתחבר לאור הפנימי הזה ולחשבון הנפש.
נר שמדליק נר אחר אינו מאבד מאורו. אפשר לקרוא בשם ברכה לנתינה שאינה מתרוקנת לעולם.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם שרגא שווה בדיוק לערך המילה ״דָּרַשׁ״ — חיפש, ביקש, למד. נר הוא כלי של חיפוש, והדרישה היא חיפוש של משמעות, ולכן השוויון מתאים לרעיון של השם.
שווה בגימטריה
שוויון מדויק בין השם לבין הפועל ״דרש״ — מילה מקראית שממנה באים גם ״מדרש״ ו״דרשה״.
המילה העברית ״נר״, המקבילה לשרגא, שווה 250 — כמעט מחצית מערך השם. נר ועוד נר שווים 500, כמו ״שר״.
אור של לימוד
השוויון ל״דרש״ רואה בנר כלי לימוד: אור שבו קוראים, שואלים ומבינים. ברכה לסקרנות ולאהבת לימוד. מי שדורש שואל שאלות, ואינו מסתפק בתשובה הראשונה.
שני נרות
״נר״ (250) פעמיים הוא 500, כמו ״שר״ שבראש השם. אפשר לקרוא בכך את שני נרות השבת, שמאירים יחד את הבית, שני אורות שמשלימים זה את זה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור שרגא
- ש300
- ר200
- ג3
- א1
- צמצום: 5 + 0 + 4 = 9
- 9 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 9 — בפרשנות הנומרולוגית
תשעה הוא מספר האמת והשלמות — חודשי ההריון. הוא מזוהה עם נתינה, חמלה וראייה רחבה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 504
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (504) ← 5 + 0 + 4 = 9.
9 — חודשי ההיריון
תשעה חודשים מתפתח העובר עד הלידה, ולכן במסורת 9 מסמל שלמות של תהליך — מה שהבשיל ומוכן לצאת לאור. זה המספר החד־ספרתי האחרון, והוא סוגר מעגל ופותח את הדרך למה שבא אחריו.
9 במקרא ובמסורת
תכונה מיוחדת של 9: כל כפולה שלו מצטמצמת שוב ל־9 (18 → 9, 27 → 9). במסורת המספרים זה רמז לאמת שאינה משתנה, לדבר שנשאר נאמן לעצמו בכל צירוף ובכל מצב שבו הוא נמצא.
הדרך של 9
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 9 מתוארים כנותנים: מי שמרגישים אחריות כלפי העולם, מתנדבים ומחפשים תיקון. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על כוחות ולדעת גם לקבל.
• חמלה
• נדיבות
• אידיאליזם
• ראייה רחבה
• רואה את התמונה הגדולה
• נותן מעצמו
• מבין אנשים מרקעים שונים
• קושי לשים גבולות
• אכזבה מהמציאות
• נטייה להקריב יותר מדי
• טיפול ורפואה
• חינוך
• אמנות
• עבודה חברתית והתנדבות
• משפט ומדיניות ציבורית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 37 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 283 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 380 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 27 |
| 2023 | 24 |
| 2022 | 23 |
| 2021 | 22 |
| 2020 | 18 |
| 2019 | 22 |
| 2018 | 11 |
| 2017 | 11 |
| 2016 | 20 |
| 2015 | 22 |
| 2014 | 18 |
| 2013 | 17 |
| 2012 | 15 |
| 2011 | 16 |
| 2010 | 10 |
| 2009 | 8 |
| 2008 | 16 |
| 2007 | 25 |
| 2006 | 21 |
| 2005 | 18 |
| 2004 | 18 |
| 2003 | 14 |
| 2002 | 19 |
| 2001 | 13 |
| 2000 | 8 |
| 1999 | 16 |
| 1998 | 9 |
| 1997 | 19 |
| 1996 | 12 |
| 1995 | 6 |
| 1994 | 9 |
| 1993 | 15 |
| 1992 | 9 |
| 1991 | 16 |
| 1990 | 8 |
| 1989 | 12 |
| 1988 | 11 |
| 1987 | 9 |
| 1986 | 17 |
| 1985 | 17 |
| 1984 | 9 |
| 1983 | 11 |
| 1982 | 7 |
| 1981 | 18 |
| 1980 | 11 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרים בשם שרגא, עם תחום הפעילות שלהם.
שמות קרובים
שם עברי שפירושו ״מי שמאיר״. קרוב לשרגא במשמעות של אור, והוא נפוץ גם הוא במסורת אשכנז.
שם מקראי שפירושו ״נר ה׳״. המקבילה העברית הקרובה ביותר לשרגא.
שם ארמי עם אותה סיומת ־א. שני השמות היו נפוצים בדור הראשון של המדינה.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של שרגא: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו במשמעות או במבנה.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם שרגא?
מה הקשר בין שרגא לפייבל?
האם שרגא הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם שרגא?
איזה פסוק מתאים לשם שרגא?
[1] תנ״ך: משלי ו, כג · כ, כז · תהלים קיט, קה · פו, ד · קכז, ב · דניאל ב, כב [2] תלמוד בבלי, שבת כג, ב · שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.