שְׁמַעְיָה
שם מקראי שמשמעו ״שמע ה׳״. שמעיה איש האלוהים מנע מרחבעם להילחם בעשרת השבטים; במשנה — שמעיה ואבטליון, רבותיו של הלל.
משמעות ומקור
שמעיה הוא שם מקראי שבנוי מן הפועל ״שָׁמַע״ ומשם האל ״יָה״: ה׳ שמע. בתנ״ך נקראים בו אנשים רבים — נביא, סופר, כוהנים ולויים — ובתקופת המשנה נשא אותו שמעיה, שעמד יחד עם אבטליון בראש החכמים. בדורות האחרונים השם חזר לשימוש, ושיאו היה ב־2018.
פועל מן השורש ש־מ־ע: לשמוע, להקשיב, ולפעמים גם להיענות. זה אותו שורש שבשמות שמעון ושמואל ובקריאת ״שְׁמַע יִשְׂרָאֵל״.
קיצור של שם ה׳, כמו בסוף השמות ישעיה, ירמיה ועזריה. בשם הוא הנושא של הפועל: יה הוא ששומע.
הקריאה הפשוטה: ״ה׳ שמע״. שם כזה ניתן לרוב כתודה על בקשה שנענתה, כמו חנה שקראה לבנה שמואל ״כִּי מֵה׳ שְׁאִלְתִּיו״.
אפשר לקרוא את השם גם כמשאלה לילד עצמו: שיהיה מי שמקשיב — לה׳, לאנשים ולדברים שנאמרים בשקט. הקשבה היא תכונה ששמעיה הנביא הפגין כשהעביר דבר שאינו פופולרי.
שמעיה של המשנה היה מרבותיו של הלל. השם קושר את נושאו לשרשרת המסירה של התורה שבעל פה, שבה כל דור שומע מן הקודם ומעביר הלאה.
כתיב והגייה
שְׁמַע · יָה — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
שמעיה ושמעי הם שני שמות מקראיים שונים, אף שהם מאותו שורש. גם שמעיהו (בסיומת ״יהו״) מופיע במקרא כצורה אחרת של אותו שם.
הכתיב Shemaiah הוא הכתיב המקובל בתרגומי התנ״ך לאנגלית; בישראל נפוץ יותר Shmaya.
קשר לתנ״ך
במקרא נקראים בשם שמעיה אנשים רבים. הבולט שבהם הוא שמעיה איש האלוהים, נביא בימי רחבעם, שמנע מלחמת אחים בין יהודה לישראל. לצדו מופיעים שמעיה בן נתנאל הסופר מימי דוד, וכוהן בשם זה בימי זרובבל.
רחבעם אסף צבא כדי להילחם בעשרת השבטים שפרשו ממנו. שמעיה העביר את דבר ה׳ שלא להילחם באחים, והעם שמע ושב לביתו.
בימי פלישת שישק מלך מצרים שמעיה הנביא קרא למלך ולשרים לחשבון נפש. הם נכנעו, והפורענות צומצמה.
פסוקים לשם שמעיה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לשמעיה — פסוקים שמתחילים ב־ש ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
שִׁיר הַמַּעֲלוֹת מִמַּעֲמַקִּים קְרָאתִיךָ ה׳
שְׂאוּ־יְדֵכֶם קֹדֶשׁ וּבָרֲכוּ אֶת־ה׳
שִׁירוּ־לוֹ שִׁיר חָדָשׁ הֵיטִיבוּ נַגֵּן בִּתְרוּעָה׃
שֹׁמֵר כָּל־עַצְמוֹתָיו אַחַת מֵהֵנָּה לֹא נִשְׁבָּרָה׃
שִׁיתָה ה׳ מוֹרָה לָהֶם יֵדְעוּ גוֹיִם אֱנוֹשׁ הֵמָּה סֶּלָה׃
שָׁמְעָה וַתִּשְׂמַח צִיּוֹן וַתָּגֵלְנָה בְּנוֹת יְהוּדָה לְמַעַן מִשְׁפָּטֶיךָ ה׳
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם שמעיה
פסוקים שמתחילים באות ש ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 52 פסוקים כאלה. ב־3 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
שַׁאֲלוּ מֵה׳ מָטָר בְּעֵת מַלְקוֹשׁ ה׳ עֹשֶׂה חֲזִיזִים וּמְטַר־גֶּשֶׁם יִתֵּן לָהֶם לְאִישׁ עֵשֶׂב בַּשָּׂדֶה׃
שׁוּב קַח־לְךָ מְגִלָּה אַחֶרֶת וּכְתֹב עָלֶיהָ אֵת כָּל־הַדְּבָרִים הָרִאשֹׁנִים אֲשֶׁר הָיוּ עַל־הַמְּגִלָּה הָרִאשֹׁנָה אֲשֶׁר שָׂרַף יְהוֹיָקִים מֶלֶךְ־יְהוּדָה׃
שִׁלַּחְתִּי בָכֶם דֶּבֶר בְּדֶרֶךְ מִצְרַיִם הָרַגְתִּי בַחֶרֶב בַּחוּרֵיכֶם עִם שְׁבִי סוּסֵיכֶם וָאַעֲלֶה בְּאֹשׁ מַחֲנֵיכֶם וּבְאַפְּכֶם וְלֹא־שַׁבְתֶּם עָדַי נְאֻם־ה׳
השם שמעיה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 97 מופעים: 73 ברצף אותיות ו־24 בדילוג קבוע.
שִׁמְעִי הָאָרֶץ הִנֵּה אָנֹכִי מֵבִיא רָעָה אֶל־הָעָם הַזֶּה פְּרִי מַחְשְׁבוֹתָם כִּי עַל־דְּבָרַי לֹא הִקְשִׁיבוּ וְתוֹרָתִי וַיִּמְאֲסוּ־בָהּ׃
שְׁמַעְיָה וְיוֹיָרִיב יְדַעְיָה׃
וַיֹּאמֶר לָהּ מַלְאַךְ ה׳ הִנָּךְ הָרָה וְיֹלַדְתְּ בֵּן וְקָרָאת שְׁמוֹ יִשְׁמָעֵאל כִּי־שָׁמַע ה׳ אֶל־עָנְיֵךְ׃
וַתַּהַר עוֹד וַתֵּלֶד בֵּן וַתֹּאמֶר כִּי־שָׁמַע ה׳ כִּי־שְׂנוּאָה אָנֹכִי וַיִּתֶּן־לִי גַּם־אֶת־זֶה וַתִּקְרָא שְׁמוֹ שִׁמְעוֹן׃
קבלה ורוחניות
שמעיה הוא גם שמו של אחד מן ״הזוגות״ שעמדו בראש החכמים בימי בית שני. דבריו במסכת אבות ומקומו בשרשרת המסורת נותנים לשם עומק מיוחד.
אהוב את המלאכה
במסכת אבות שמעיה אומר: ״אהוב את המלאכה, ושנא את הרבנות, ואל תתודע לרשות״. שלושה משפטים קצרים שמעדיפים עבודה של ממש על פני תארים וקרבה לשלטון. שם שמעיה נושא את המסר הזה: ערך האדם במה שהוא עושה, לא במעמדו.
הרב של הלל
התלמוד מספר שהלל עלה מבבל ושימש את שני גדולי הדור, שמעיה ואבטליון, ומהם קיבל את המסורת. שמעיה הוא אפוא חוליה ישירה בשרשרת שבה התורה שבעל פה עוברת מרב לתלמיד. כל לומד תורה שבעל פה נשען, בעקיפין, גם על מה ששמעיה מסר.
שמיעה שמובילה למעשה
אפשר לקרוא בשם ״שמע יה״ גם כיוון הפוך: לא רק ה׳ ששומע את האדם, אלא אדם ששומע ואחר כך פועל. כך עשה העם כששמעיה הנביא אמר לו לשוב: הוא שמע את הדבר, חזר לביתו, והמלחמה נמנעה. הקשבה אחת למילה הנכונה חסכה דם רב.
סוד האותיות בשם
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשמעיה היא פותחת את ״שמע״, אות האש שמעוררת להקשבה.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא לב המילה ״שמע״, המים שבין האש לעין.
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בשם היא חותמת את ״שמע״, האות שצליל שמה הוא ״עין״ ומחברת שמיעה לראייה.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא פותחת את ״יה״, שם ה׳ שבסוף השם.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת את ״יה״ ואת השם כולו, כנשימה אחרי התפילה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
שמעיה מלמד להעדיף עבודה ויצירה על פני כבוד ותארים. עבודה של ממש היא שנותנת לאדם עצמאות וכבוד אמיתי.
הלל שימש את שמעיה ואבטליון, שני גדולי הדור, וקיבל מהם את המסורת. דרכם עברה תורת הזוגות אל בית הלל.
ברמז, השם מתחיל בשמיעה ומסתיים בשם ה׳: הקשבה שמובילה אל מה שגבוה מן האדם. ההקשבה באה קודם.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם שמעיה הוא 425, והוא נבנה משני רכיביו: ״שמע״ (410) ו״יה״ (15). הגימטריה כאן משקפת את מבנה השם עצמו: שמיעה ושם ה׳, מחוברים למספר אחד. שני החלקים שומרים כל אחד על ערכו.
שווה בגימטריה
החלק הראשון, ״שמע״, שווה 410 — כמו ״קָדוֹשׁ״. ההקשבה בשם מתוארת כאן כמעשה של קדושה.
החלק השני הוא ״יה״, 15, שם ה׳ שחותם שמות מקראיים רבים. כמו ישעיה, זכריה ונריה.
השם העברי אביבית, מן ״אביב״, שווה גם הוא 425: הקשבה ופריחה באותו מספר.
הקשבה קדושה
״שמע״ ו״קדוש״ שווים שניהם 410. אפשר לקרוא בכך שההקשבה לאחר היא מעשה בעל ערך רוחני: מי שמקשיב באמת נותן לדובר מקום. זו צורה שקטה של כבוד.
שמיעה שמצמיחה
שמעיה ואביבית שווים במספר. ברמז, דבר שנשמע ונקלט בלב הוא כמו זרע באביב: הוא צומח בהמשך לפעולה. לכן השם מעודד לא רק לשמוע אלא גם לתת לדברים להבשיל בזמן.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור שמעיה
- ש300
- מ40
- ע70
- י10
- ה5
- צמצום: 4 + 2 + 5 = 11
- צמצום: 1 + 1 = 2
- 2 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 2 — בפרשנות הנומרולוגית
שניים הוא מספר הזוגיות והחיבור — שני לוחות הברית, ״זכור ושמור״. הוא מזוהה עם רגישות, הקשבה ויכולת לגשר בין אנשים.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 425
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (425) ← 4 + 2 + 5 = 11 ← 1 + 1 = 2.
2 כנגד שני לוחות הברית
שני לוחות הברית, „זכור ושמור”, ושני הכרובים שפניהם איש אל אחיו (שמות כה, כ) — במסורת 2 הוא מספר הזוגיות והדו־שיח. אין בו ביטול של האחד אלא מפגש בין שניים שכל אחד מהם נשאר הוא עצמו.
2 במקרא ובמסורת
„טובים השנים מן האחד” (קהלת ד, ט): המקרא מתאר את השניים כמי שיכולים להרים זה את זה. גם בבריאה, ביום השני הובדלו מים ממים — ולכן 2 מסמל גם את היכולת להבחין ולהכיר בשונות.
הדרך של 2
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 2 מתוארים כמחברים: מי שמרגישים את האווירה בחדר, מיישבים מחלוקות ובונים אמון לאורך זמן. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על קול עצמאי גם בתוך השותפות.
• רגישות
• הקשבה
• דיפלומטיה
• שיתוף פעולה
• מגשר בין אנשים
• נאמן בקשרים
• קשוב לפרטים הקטנים
• קושי להחליט לבד
• רגישות לביקורת
• ויתור יתר על עצמו
• חינוך וייעוץ
• גישור ודיפלומטיה
• טיפול ורווחה
• מוזיקה ועבודה בצוות
• משאבי אנוש
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 66 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 464 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 504 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 7 |
| 2023 | 7 |
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | 8 |
| 2020 | 9 |
| 2019 | 9 |
| 2018 | 15 |
| 2017 | 10 |
| 2016 | 10 |
| 2015 | 10 |
| 2014 | 9 |
| 2013 | 12 |
| 2012 | 9 |
| 2011 | 13 |
| 2010 | 7 |
| 2009 | 10 |
| 2008 | 13 |
| 2007 | 7 |
| 2006 | 14 |
| 2005 | 14 |
| 2004 | 9 |
| 2003 | 7 |
| 2002 | 13 |
| 2001 | 6 |
| 2000 | 11 |
| 1999 | 11 |
| 1998 | 8 |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | 9 |
| 1995 | 9 |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | 11 |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | 5 |
| 1989 | 14 |
| 1988 | 8 |
| 1987 | 9 |
| 1986 | 8 |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | 6 |
| 1983 | 6 |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | 8 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם מקראי מן השורש ש־מ־ע: לאה קראה לו כך ״כִּי־שָׁמַע ה׳״.
שם הנביא שמשמעו לפי רוב הפירושים ״שמע אל״. קרוב לשמעיה במבנה ובמשמעות.
שם מקראי מתקופת שיבת ציון, מאותה תקופה שבה נזכר שמעיה הכוהן בנחמיה.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של שמעיה: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בשורש, במבנה או בתקופה.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם שמעיה?
מי היה שמעיה בתנ״ך?
מי היו שמעיה ואבטליון?
מה הגימטריה של השם שמעיה?
איזה פסוק מתאים לשם שמעיה?
[1] תנ״ך: מלכים א׳ יב, כב · דברי הימים ב׳ יב, ה · דברי הימים א׳ כד, ו · נחמיה יב, ו · זכריה י, א · ישעיהו סא, י · דברים ח, ד [2] משנה, אבות א, י [3] תלמוד בבלי, פסחים סו, א · שבת קד, א [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.