שׁוֹשַׁנָּה
שם עברי על שם פרח השושנה. בשיר השירים: ״כְּשׁוֹשַׁנָּה בֵּין הַחוֹחִים״; בספרים החיצוניים שושנה היא גיבורת ״שושנה והזקנים״.
כתיבים נוספים: ששונה
משמעות ומקור
שושנה הוא שם עברי על שם פרח שמופיע במקרא פעמים רבות, בעיקר בשיר השירים: ״כְּשׁוֹשַׁנָּה בֵּין הַחוֹחִים כֵּן רַעְיָתִי בֵּין הַבָּנוֹת״. זיהוי הפרח המקראי שנוי במחלוקת — יש המזהים אותו עם השושן הצחור, ויש המציעים פרחים אחרים — ובעברית החדשה ״שושנה״ משמשת גם לוורד. השם מוכר כבר מימי בית שני: בתוספות היווניות לספר דניאל שושנה היא אישה צדיקה שהואשמה בשקר וניצלה. בישראל השם היה נפוץ במיוחד בשנים הראשונות של המדינה.
שם הפרח במקרא, בצורת נקבה. מופיע בשיר השירים (״שׁוֹשַׁנַּת הָעֲמָקִים״) ובהושע (״יִפְרַח כַּשּׁוֹשַׁנָּה״). מאותה מילה ״שׁוֹשָׁן״, הקישוט שהיה בראשי העמודים במקדש שלמה.
יש הקושרים את שם הפרח למילה המצרית העתיקה לפרח הלוטוס, ויש הרואים בו קשר לשש עלי הכותרת של השושן. אלה הצעות בלבד, והמקור הלשוני המדויק אינו ידוע.
הפסוק המפורסם ביותר על השושנה מציב אותה דווקא ״בֵּין הַחוֹחִים״. היופי שלה בולט משום שהוא שונה ממה שסביבו. לפי קריאה זו השם מאחל לבת לשמור על רכות ועל טוהר גם כשהסביבה קשה, ולא לאבד את עצמה בתוך הקוצים.
בספר הושע ה׳ מבטיח ״אֶהְיֶה כַטַּל לְיִשְׂרָאֵל יִפְרַח כַּשּׁוֹשַׁנָּה״ (הושע יד, ו). הפרח כאן הוא סמל של התחדשות אחרי תקופה קשה, כמו צמח שמתעורר עם הטל. השם נושא בתוכו תקווה לפריחה מחודשת.
בסיפור ״שושנה והזקנים״ מבית שני אישה צעירה מסרבת להיכנע לאיום, מואשמת בשקר וניצלת כשדניאל חושף את האמת. בקריאה הזאת השם מתקשר לאומץ מוסרי, ליושר ולביטחון שהאמת תתגלה בסוף, גם כשהיא מתעכבת.
כתיב והגייה
שׁוֹ · שַׁ · נָּה — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
שׁוּשַׁן היא עיר הבירה של פרס במגילת אסתר, ואינה קשורה לשם הפרח מבחינה לשונית. Susanna ו־Susan באנגלית הן צורות שנגזרו מן השם העברי שושנה, דרך היוונית והלטינית.
הנו״ן הדגושה (שׁוֹשַׁנָּה) נשמעת בהגייה הזהירה בלבד, ולכן יש שכותבים באנגלית Shoshanna עם שתי n. שני הכתיבים מקובלים, ו־Shoshana פשוט יותר.
קשר לתנ״ך
שושנה אינה שם של דמות בתנ״ך, אלא שם של פרח שמופיע בו פעמים רבות. בשיר השירים הדודה והרעיה נמשלות לשושנה, בהושע עם ישראל עתיד לפרוח כשושנה, ובספר מלכים ״מַעֲשֵׂה שׁוֹשָׁן״ מקשט את ראשי העמודים במקדש. כמה מזמורי תהלים נפתחים ב״עַל־שֹׁשַׁנִּים״, כנראה שם של לחן או של כלי. כשם של אישה מופיעה שושנה לראשונה בתוספות היווניות לספר דניאל, מתקופת בית שני.
הפסוק שממנו השם מוכר: הרעיה בולטת בין כל הבנות כמו פרח בין קוצים. התמונה הזאת הפכה לאחד הסמלים המוכרים ביותר בשירה העברית.
בסוף ספר הושע, אחרי קריאה לתשובה, ה׳ מבטיח שישראל יפרח כשושנה ויכה שורשים כארזי הלבנון — יופי ויציבות יחד.
פסוקים לשם שושנה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לשושנה — פסוקים שמתחילים ב־ש ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
שִׁיר הַמַּעֲלוֹת מִמַּעֲמַקִּים קְרָאתִיךָ ה׳
שְׂאוּ־יְדֵכֶם קֹדֶשׁ וּבָרֲכוּ אֶת־ה׳
שִׁירוּ־לוֹ שִׁיר חָדָשׁ הֵיטִיבוּ נַגֵּן בִּתְרוּעָה׃
שֹׁמֵר כָּל־עַצְמוֹתָיו אַחַת מֵהֵנָּה לֹא נִשְׁבָּרָה׃
שִׁיתָה ה׳ מוֹרָה לָהֶם יֵדְעוּ גוֹיִם אֱנוֹשׁ הֵמָּה סֶּלָה׃
שָׁמְעָה וַתִּשְׂמַח צִיּוֹן וַתָּגֵלְנָה בְּנוֹת יְהוּדָה לְמַעַן מִשְׁפָּטֶיךָ ה׳
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם שושנה
פסוקים שמתחילים באות ש ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 38 פסוקים כאלה. ב־5 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
שָׁמָּה קִנְּנָה קִפּוֹז וַתְּמַלֵּט וּבָקְעָה וְדָגְרָה בְצִלָּהּ אַךְ־שָׁם נִקְבְּצוּ דַיּוֹת אִשָּׁה רְעוּתָהּ׃
שִׁלַּחְתִּי בָכֶם דֶּבֶר בְּדֶרֶךְ מִצְרַיִם הָרַגְתִּי בַחֶרֶב בַּחוּרֵיכֶם עִם שְׁבִי סוּסֵיכֶם וָאַעֲלֶה בְּאֹשׁ מַחֲנֵיכֶם וּבְאַפְּכֶם וְלֹא־שַׁבְתֶּם עָדַי נְאֻם־ה׳
שֹׁחַד לָקְחוּ־בָךְ לְמַעַן שְׁפָךְ־דָּם נֶשֶׁךְ וְתַרְבִּית לָקַחַתְּ וַתְּבַצְּעִי רֵעַיִךְ בַּעֹשֶׁק וְאֹתִי שָׁכַחַתְּ נְאֻם אֲדֹנָי ה׳
השם שושנה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 18 מופעים: 15 ברצף אותיות ו־3 בדילוג קבוע.
בַּיָּמִים הָהֵם כְּשֶׁבֶת הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ עַל כִּסֵּא מַלְכוּתוֹ אֲשֶׁר בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה׃
וּבִמְלוֹאת הַיָּמִים הָאֵלֶּה עָשָׂה הַמֶּלֶךְ לְכָל־הָעָם הַנִּמְצְאִים בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה לְמִגָּדוֹל וְעַד־קָטָן מִשְׁתֶּה שִׁבְעַת יָמִים בַּחֲצַר גִּנַּת בִּיתַן הַמֶּלֶךְ׃
וְיַפְקֵד הַמֶּלֶךְ פְּקִידִים בְּכָל־מְדִינוֹת מַלְכוּתוֹ וְיִקְבְּצוּ אֶת־כָּל־נַעֲרָה־בְתוּלָה טוֹבַת מַרְאֶה אֶל־שׁוּשַׁן הַבִּירָה אֶל־בֵּית הַנָּשִׁים אֶל־יַד הֵגֶא סְרִיס הַמֶּלֶךְ שֹׁמֵר הַנָּשִׁים וְנָתוֹן תַּמְרוּקֵיהֶן׃
וְעָבְיוֹ טֶפַח וּשְׂפָתוֹ כְּמַעֲשֵׂה שְׂפַת־כּוֹס פֶּרַח שׁוֹשַׁנָּה מַחֲזִיק בַּתִּים שְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים יָכִיל׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם שושנה: השושנה שבפתיחת הזוהר, שלוש עשרה עלי השושנה, שושנת יעקב של פורים, ואותיות השם לפי דרשת האותיות ולפי ספר יצירה.
השושנה שפותחת את הזוהר
ספר הזוהר נפתח בדרשה על הפסוק ״כְּשׁוֹשַׁנָּה בֵּין הַחוֹחִים״: ״מאן שושנה? דא כנסת ישראל״ (זוהר א, א ע״א). השושנה היא משל לכנסת ישראל, שיש בה אדום ולבן — דין ורחמים — ושמחזיקה יופי בתוך עולם של קוצים. הזוהר אינו עוסק כאן בשם הפרטי, והקישור הוא שלנו: מי שנקראת שושנה נושאת בשמה את הדימוי שבחר הזוהר לפתוח בו.
שלוש עשרה עלים
באותה דרשה בזוהר נאמר שבשושנה יש שלוש עשרה עלים, ומיד מוזכרות שלוש עשרה מידות הרחמים. לפי הזוהר הפרח עצמו הוא מפה של רחמים, כל עלה כנגד מידה אחת מן השלוש עשרה. אפשר לקרוא בשם שושנה ברכה לרחמים שלמים: לא רחמנות חולפת אלא חמלה שיש לה מבנה, סבלנות והתמדה.
שושנת יעקב
בכל פורים, אחרי קריאת המגילה, שרים ״שושנת יעקב צהלה ושמחה״. הפיוט קורא לעם ישראל בשם ״שושנה״ ביום שבו ניצל בשושן הבירה. השם שושנה שווה בגימטריה ל״אסתר״ (661) — וזו כבר קריאה של האתר: ברמז, השם מחבר את הפרח אל המלכה שהצילה את עמה בשושן.
פרח שלא נשבר
בסיפור שושנה מתקופת בית שני אישה עומדת לבדה מול שני זקנים חזקים, ובוחרת באמת גם כשהמחיר נראה כבד. בעיני האתר הסיפור מוסיף לשם צד של אומץ: השושנה אינה רק עדינה, היא גם עומדת על שלה. העדינות והכוח אינם סותרים זה את זה, וזה אולי הלב של השם.
סוד האותיות בשם
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשושנה היא פותחת את השם — שלושת ראשיה כמו עלי פרח שנפתחים.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא מחברת בין שתי השי״נים ונותנת לשם את צליל ה״או״ הרך.
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשם היא חוזרת בשנית, ושתי השי״נים יוצרות את הצליל המתנגן ״שוש״.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא לב המילה — הנאמנות שמחזיקה את הפרח זקוף על גבעולו.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת — אות של שם הקב״ה בסוף, כמו פרח שנפתח כלפי מעלה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
הזוהר נפתח בשאלה ״מאן שושנה?״ ומשיב: כנסת ישראל — יופי ורכות שנשמרים גם כשמסביב יש קוצים.
לשושנה שלוש עשרה עלים, כנגד שלוש עשרה מידות הרחמים. הפרח הופך כאן למשל לחמלה שיש לה סדר ומבנה.
שושנה ואסתר שוות שתיהן 661. הקישור למלכה שבשושן הבירה ולפיוט ״שושנת יעקב״ הוא קריאה של האתר.
הרעיה בולטת בין הבנות ״כְּשׁוֹשַׁנָּה בֵּין הַחוֹחִים״ — יופי שנראה דווקא מתוך הניגוד למה שסביבו.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם שושנה הוא 661, בדיוק כמו ״אֶסְתֵּר״ — המלכה שבשושן הבירה. זה שוויון שמתאים במיוחד לשם של פרח: בפורים שרים ״שושנת יעקב״, והשושנה והמלכה נפגשות שם בשיר אחד. באותו ערך נמצאות גם ״הַנֵּרוֹת״, המילה המוכרת מחנוכה, ו״נְהָרוֹת״ — מים שמשקים את הפרחים.
שווה בגימטריה
אסתר המלכה, שנקראה גם הדסה — שם של צמח. השם שושנה שווה לה בדיוק, בלי תוספות ובלי עם הכולל.
מן ״הנרות הללו״ שאומרים אחרי הדלקת נרות חנוכה. שני חגי הנס, פורים וחנוכה, נפגשים כאן במספר אחד.
נהרות של מים, שבלעדיהם אין פריחה. מילה שמשלימה את דמות הפרח שבשם ואת השורשים שלו.
מן ״צְרוּפָה אִמְרָתְךָ מְאֹד״ (תהלים קיט, קמ) — דיבור טהור ומזוקק, עדין ונקי כמו עלי הפרח.
הפרח והמלכה
אסתר נקראה גם הדסה, ושמה העברי הוא שם של צמח ריחני. השוויון לשושנה מצרף לה פרח נוסף. אפשר לקרוא בכך ברכה לבת: יופי שאינו נשאר בגינה אלא יוצא לעולם, ובשעת הצורך יודע לפעול באומץ למען אחרים.
אור בתוך החושך
הנרות של חנוכה דולקים דווקא בלילות הארוכים של החורף. השוויון לשושנה מזכיר שגם פרח הוא אור קטן: הוא פורח בין הקוצים, כמו נר שדולק בחושך. בעיני האתר זו תזכורת לכוח של דבר קטן ועדין לשנות את המקום שסביבו.
שורשים במים
פרח צריך מים כדי לפרוח, ונהרות הם מקור של חיים שנמשך בלי הפסקה. השוויון לנהרות מוסיף לשם צד שאינו נראה לעין: מתחת לפרח יש שורשים, ומתחת לשורשים יש מים. כך גם יופי חיצוני נשען על עולם פנימי שמזין אותו.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור שושנה
- ש300
- ו6
- ש300
- נ50
- ה5
- צמצום: 6 + 6 + 1 = 13
- צמצום: 1 + 3 = 4
- 4 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 4 — בפרשנות הנומרולוגית
ארבעה הוא מספר היסוד והיציבות — ארבע אותיות שם הוי״ה, ארבע האמהות וארבע רוחות השמיים. הוא מזוהה עם סדר, נאמנות ובנייה סבלנית לאורך זמן.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 661
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (661) ← 6 + 6 + 1 = 13 ← 1 + 3 = 4.
4 כנגד ארבע אותיות השם
שם הוי״ה בנוי מארבע אותיות, ובמסורת הקבלה הן מבטאות מבנה שלם — מן הנקודה שבי׳ ועד ההתפשטות שבה׳ האחרונה. לכן 4 נחשב מספר של בניין שלם ומסודר, שיש לו גם שורש וגם התגלות.
4 במקרא ובמסורת
ארבע אמהות, ארבעה נהרות שיצאו מעדן, ארבע רוחות השמיים, ארבעה מינים, ארבע כוסות וארבעה בנים בליל הסדר. בכל אלה 4 מסמן שלמות שמחזיקה את הכול יחד מכל הכיוונים.
הדרך של 4
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 4 מתוארים כבונים: מי שמניחים יסודות שאחרים יכולים לעמוד עליהם — במשפחה, בקהילה ובעבודה. כוחם בהתמדה ובנאמנות, והאתגר שלהם הוא לשמור על גמישות ועל שמחה בדרך.
• מעשיות
• סדר ושיטתיות
• נאמנות
• התמדה
• אמינות — עומד במילה
• בונה דברים לאורך זמן
• מביא שקט וביטחון לסביבה
• נטייה לנוקשות
• קושי עם שינויים פתאומיים
• ביקורתיות כלפי עצמו
• חינוך והוראה
• הנדסה, בנייה ותכנון
• ניהול ותפעול
• משפט וסדרי ציבור
• רפואה וטיפול
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 729 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 94 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 26 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 186 |
| 2023 | 238 |
| 2022 | 241 |
| 2021 | 190 |
| 2020 | 194 |
| 2019 | 186 |
| 2018 | 203 |
| 2017 | 180 |
| 2016 | 193 |
| 2015 | 166 |
| 2014 | 151 |
| 2013 | 153 |
| 2012 | 146 |
| 2011 | 156 |
| 2010 | 141 |
| 2009 | 124 |
| 2008 | 160 |
| 2007 | 151 |
| 2006 | 147 |
| 2005 | 132 |
| 2004 | 151 |
| 2003 | 124 |
| 2002 | 146 |
| 2001 | 145 |
| 2000 | 130 |
| 1999 | 130 |
| 1998 | 130 |
| 1997 | 130 |
| 1996 | 139 |
| 1995 | 142 |
| 1994 | 110 |
| 1993 | 129 |
| 1992 | 133 |
| 1991 | 125 |
| 1990 | 129 |
| 1989 | 118 |
| 1988 | 148 |
| 1987 | 137 |
| 1986 | 115 |
| 1985 | 134 |
| 1984 | 139 |
| 1983 | 119 |
| 1982 | 131 |
| 1981 | 138 |
| 1980 | 134 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נשים מוכרות בשם שושנה, מן הזמר, הפוליטיקה והספרות.
שמות קרובים
צורת הזכר של שם הפרח, שמופיעה במקרא גם כקישוט על ראשי העמודים במקדש. משמשת לעיתים גם כשם פרטי.
שמה העברי של אסתר המלכה — שם של צמח ריחני. כמו שושנה, זהו שם של צמח שקשור לפורים ולשושן הבירה.
שם עברי מודרני של פרח הוורד. בעברית החדשה ״שושנה״ משמשת לעיתים גם לוורד, ולכן שני השמות קרובים מאוד.
שושן היא צורת הזכר של אותה מילה; הדסה, ורד ושאר השמות כאן הם שמות נפרדים, קרובים במשמעות או בהקשר.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם שושנה?
האם שושנה היא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם שושנה?
מה הכינויים לשושנה?
מה הקשר בין שושנה לפורים?
איזה פסוק מתאים לשם שושנה?
[1] תנ״ך: שיר השירים ב, א · ב, ב · הושע יד, ו · מלכים א׳ ז, כב · תהלים מה, א · צ, טו · אסתר א, ב · ב, ז [2] ספר הזוהר, חלק א, א ע״א (הקדמה) [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה [5] ויקיפדיה [6] הלמ״ס
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.