שָׁבִיט
שם עברי מודרני לשני המינים, מן המילה ״שביט״ — גוף שמימי הנע סביב השמש ומשאיר אחריו זנב זוהר.
משמעות ומקור
שביט הוא שם עברי מודרני מן המילה ״שביט״ — גוף שמימי שנע במסלול סביב השמש, ובהתקרבו אליה מתפתח לו זנב זוהר. המילה אינה מופיעה בתנ״ך, אבל מוכרת מספרות חז״ל בצירוף הארמי ״כוכבא דשביט״. כשם פרטי, שביט נעשה נפוץ בישראל בשנות האלפיים ונבחר גם לבנים וגם לבנות.
בתלמוד (ברכות נח, ב) מופיע ״כוכבא דשביט״, והמפרשים מסבירים שזה כוכב שמושך אחריו שובל של אור. מקובל לקשר את המילה ל״שבט״ — מקל — בגלל הזנב הארוך, ויש המפרשים אחרת.
מילה מקראית שמשמעה מטה, מקל, וגם שבט — קבוצה של משפחות. בנבואת בלעם ״כוכב״ ו״שבט״ מופיעים זה לצד זה (במדבר כד, יז).
השביט הוא אחד המראות הנדירים בשמים: הוא מופיע, מאיר ונעלם, וחוזר אחרי שנים. הקריאה הזאת רואה בשם ברכה לייחודיות — מי שמשאיר רושם גם אם הוא עובר מהר.
למרות שהוא נראה פתאומי, לשביט יש מסלול מדויק שאפשר לחשב. מכאן קריאה שנייה: חופש ותנועה שיש בהם בכל זאת סדר וכיוון.
דרך הקשר ל״שבט״, השם מחבר בין השמים לקהילה: אור אישי שהוא גם חלק משבט, ממשפחה ומעם, ואינו מאיר רק בשביל עצמו.
כתיב והגייה
שָׁ · בִיט — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
שבת ושבתאי הם שמות אחרים, מן השורש ש־ב־ת. שביט נכתב בט׳ ובא מעולם השמים.
הכתיב המקובל הוא Shavit. ב׳ בלי דגש נהגית v.
קשר לתנ״ך
המילה ״שביט״ אינה מופיעה בתנ״ך; היא מוכרת מן התלמוד. המקרא מדבר על כוכבים פעמים רבות — גם ״מוֹנֶה מִסְפָּר לַכּוֹכָבִים״ (תהלים קמז, ד) — ובנבואת בלעם ״כוכב״ ו״שבט״, המילה הקרובה לשביט, מופיעים יחד. לכן הקשר של השם למקרא הוא דרך עולם הכוכבים ולא דרך דמות.
בלעם רואה כוכב ושבט שעולים מישראל. שתי המילים קרובות לשביט — כוכב שיש לו ״שבט״, שובל.
ה׳ מוציא את אברהם החוצה ומראה לו את הכוכבים כסימן להבטחה על צאצאים רבים.
פסוקים לשם שביט
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לשביט — פסוקים שמתחילים ב־ש ומסתיימים ב־ט.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
שֶׁקֶר הַסּוּס לִתְשׁוּעָה וּבְרֹב חֵילוֹ לֹא יְמַלֵּט׃
שִׁוִּיתִי ה׳ לְנֶגְדִּי תָמִיד כִּי מִימִינִי בַּל־אֶמּוֹט׃
שְׂמַח בָּחוּר בְּיַלְדוּתֶיךָ וִיטִיבְךָ לִבְּךָ בִּימֵי בְחוּרוֹתֶךָ וְהַלֵּךְ בְּדַרְכֵי לִבְּךָ וּבְמַרְאֵי עֵינֶיךָ וְדָע כִּי עַל־כָּל־אֵלֶּה יְבִיאֲךָ הָאֱלֹהִים בַּמִּשְׁפָּט׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם שביט
פסוקים שמתחילים באות ש ומסתיימים באות ט, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 3 פסוקים כאלה. באחד מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
שְׂמַח בָּחוּר בְּיַלְדוּתֶיךָ וִיטִיבְךָ לִבְּךָ בִּימֵי בְחוּרוֹתֶךָ וְהַלֵּךְ בְּדַרְכֵי לִבְּךָ וּבְמַרְאֵי עֵינֶיךָ וְדָע כִּי עַל־כָּל־אֵלֶּה יְבִיאֲךָ הָאֱלֹהִים בַּמִּשְׁפָּט׃
שֶׁקֶר הַסּוּס לִתְשׁוּעָה וּבְרֹב חֵילוֹ לֹא יְמַלֵּט׃
שְׂאֵת פְּנֵי־רָשָׁע לֹא־טוֹב לְהַטּוֹת צַדִּיק בַּמִּשְׁפָּט׃
השם שביט מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 12 מופעים, כולם בדילוג קבוע.
וַיֹּאמֶר לִי הַמֶּלֶךְ וְהַשֵּׁגַל יוֹשֶׁבֶת אֶצְלוֹ עַד־מָתַי יִהְיֶה מַהֲלָכֲךָ וּמָתַי תָּשׁוּב וַיִּיטַב לִפְנֵי־הַמֶּלֶךְ וַיִּשְׁלָחֵנִי וָאֶתְּנָה לוֹ זְמָן׃
וְיִשְׁמָעֵאל בֶּן־נְתַנְיָה נִמְלַט בִּשְׁמֹנָה אֲנָשִׁים מִפְּנֵי יוֹחָנָן וַיֵּלֶךְ אֶל־בְּנֵי עַמּוֹן׃
וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי וַיַּשְׁכִּמוּ כַּעֲלוֹת הַשַּׁחַר וַיָּסֹבּוּ אֶת־הָעִיר כַּמִּשְׁפָּט הַזֶּה שֶׁבַע פְּעָמִים רַק בַּיּוֹם הַהוּא סָבְבוּ אֶת־הָעִיר שֶׁבַע פְּעָמִים׃
כֹּהֲנֶיהָ חָמְסוּ תוֹרָתִי וַיְחַלְּלוּ קָדָשַׁי בֵּין־קֹדֶשׁ לְחֹל לֹא הִבְדִּילוּ וּבֵין־הַטָּמֵא לְטָהוֹר לֹא הוֹדִיעוּ וּמִשַׁבְּתוֹתַי הֶעְלִימוּ עֵינֵיהֶם וָאֵחַל בְּתוֹכָם׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם שביט דרך דברי שמואל בתלמוד על ״כוכבא דשביט״, דרך הגימטריה של השם, ודרך אותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
מה שאפילו שמואל לא ידע
בתלמוד (ברכות נח, ב) אומר האמורא שמואל שנתיבות השמים מוכרים לו כמו רחובות עירו נהרדעא, חוץ מ״כוכבא דשביט״ שאינו יודע מה הוא. השביט הוא אפוא הדבר שנשאר מסתורי גם למי שיודע הרבה. אפשר לקרוא בשם שביט ענווה של חכם: לא הכול ידוע, ויש מקום לפליאה.
שבטי — אותן אותיות
האותיות של שביט הן גם האותיות של ״שבטי״, כמו ב״שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל שְׁנֵים עָשָׂר״ (בראשית מט, כח), ושתי המילים שוות 321. ברמז, השם מחבר בין אור יחיד בשמים לבין השייכות לשבט ולמשפחה. זו קריאה פרשנית שלנו.
ש׳ — אש ורוח
השם פותח בש׳, שערכה 300, כמו ״רוח אלהים״ — ״וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל־פְּנֵי הַמָּיִם״ (בראשית א, ב). אפשר לקרוא בכך את תנועת השביט: משהו שמרחף ועובר במרחב הגדול, ומשאיר אחריו שובל של אור שאפשר לראות מרחוק.
סוד האותיות בשם
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשביט היא פותחת את השם — אות של אש ותנועה, כמו זנב השביט.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא האות השנייה, וביחד עם הש׳ היא יוצרת את תחילת ״שבט״.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא האות הקטנה שהופכת ״שבט״ ל״שביט״ — נקודה של אור.
בדרשת האותיות ט׳ היא „ומטיב לך” — האות של הטוב, ובה נפתחת המילה „טוב”. בספר יצירה היא כנגד חודש אב וחוש השמיעה. ערכה 9. בשם היא חותמת את המילה, וכך השם נפתח באש ונסגר באות שנחשבת לאות של טוב.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
שמואל הכיר את נתיבות השמים כמו רחובות נהרדעא, חוץ מן השביט — הדבר שנשאר מעורר פליאה גם לחכם.
אותן אותיות ואותו ערך: השביט שבשמים ושבטי ישראל שבארץ. אור יחיד ושייכות לקבוצה במילה אחת.
האות הראשונה, ש׳, שווה 300 — כמו ״רוח אלהים״ שמרחפת על פני המים ברגע הראשון של הבריאה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם שביט שווה לערך המילה ״שבטי״ — ושתי המילים בנויות מאותן ארבע אותיות. ״כָּל־אֵלֶּה שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל שְׁנֵים עָשָׂר״ (בראשית מט, כח). לפי קריאה זו השם מחבר בין ייחודיות לבין שייכות.
שווה בגימטריה
אותן אותיות בסדר אחר, ואותו ערך בדיוק. שביט ושבטי הם צירוף אותיות אחד בשתי צורות.
האות הראשונה בשם, ש׳, שווה 300 — כמו ״רוח אלהים״ שמרחפת על פני המים בבריאה.
יחיד ושבט
השביט נראה בשמים לבדו, אבל אותיותיו הן אותיות ״שבטי״. הקריאה הזאת רואה בשם תזכורת שגם מי שבולט ומאיר הוא חלק מקבוצה, ממשפחה ומעם.
רוח ועוד ייחוד
ש׳ שווה ״רוח אלהים״ (300), ושאר האותיות, ביט, שוות 21. אפשר לקרוא בשם רוח גדולה שמתגלה דרך מעט — כמו שביט שכולו נקודה קטנה עם זנב ארוך של אור.
אותיות שמתחלפות
שינוי סדר האותיות הופך שביט לשבטי, בלי לשנות את הערך. זו קריאה על גמישות: אותו אדם יכול להופיע בצורות שונות ועדיין להישאר הוא עצמו.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור שביט
- ש300
- ב2
- י10
- ט9
- צמצום: 3 + 2 + 1 = 6
- 6 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 6 — בפרשנות הנומרולוגית
שישה הוא מספר הבית והאחריות — ששת ימי המעשה. הוא מזוהה עם דאגה לאחרים, הרמוניה ומשפחה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 321
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (321) ← 3 + 2 + 1 = 6.
6 כנגד ששת ימי המעשה
בששה ימים נברא העולם, ובמסורת 6 הוא מספר העשייה והבנייה. הוא מכין את הקרקע לשבת: עבודה שתכליתה בית ומנוחה, ומעשה שיש בו כוונה ולא רק מאמץ. כך העשייה מקבלת משמעות.
6 במקרא ובמסורת
ששה סדרי משנה ושש כנפיים לשרפים בחזון ישעיהו (ישעיהו ו, ב). במסורת 6 מסמל שלמות של עולם מסודר, שבו לכל חלק יש מקום ותפקיד, וכל פרט תורם לשלם שנבנה ממנו.
הדרך של 6
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 6 מתוארים כמי שבונים בית — במובן הרחב: משפחה, קהילה ומקום שאחרים מרגישים בו מוגנים. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לדאוג גם לעצמם.
• אכפתיות
• אחריות
• נאמנות למשפחה
• חוש לאסתטיקה
• דואג לאחרים
• יוצר אווירה של בית
• מחויב לאורך זמן
• נטייה לקחת יותר מדי על עצמו
• קושי לסרב
• שלמות יתר
• חינוך ורווחה
• רפואה וסיעוד
• עיצוב ואדריכלות
• אירוח
• עבודה קהילתית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 92 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 607 בין השמות של היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 631 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 5 |
| 2023 | 20 |
| 2022 | 16 |
| 2021 | 17 |
| 2020 | 20 |
| 2019 | 20 |
| 2018 | 13 |
| 2017 | 24 |
| 2016 | 20 |
| 2015 | 20 |
| 2014 | 21 |
| 2013 | 19 |
| 2012 | 20 |
| 2011 | 22 |
| 2010 | 18 |
| 2009 | 16 |
| 2008 | 20 |
| 2007 | 29 |
| 2006 | 21 |
| 2005 | 28 |
| 2004 | 22 |
| 2003 | 32 |
| 2002 | 41 |
| 2001 | 29 |
| 2000 | 25 |
| 1999 | 17 |
| 1998 | 25 |
| 1997 | 22 |
| 1996 | 14 |
| 1995 | 7 |
| 1994 | 13 |
| 1993 | 20 |
| 1992 | 6 |
| 1991 | 6 |
| 1990 | 15 |
| 1989 | 7 |
| 1988 | 6 |
| 1987 | 6 |
| 1986 | 14 |
| 1985 | 6 |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם עברי לשני המינים, האור הראשון של הבוקר.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של שביט: כולם שמות נפרדים מעולם השמים והאור.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם שביט?
האם שביט הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם שביט?
האם שביט שם לבן או לבת?
איזה פסוק מתאים לשם שביט?
[1] תנ״ך: בראשית א, ב · טו, ה · מט, כח · במדבר כד, יז · תהלים קמז, ד · קהלת יא, ט [2] תלמוד בבלי, ברכות נח, ב · שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.