רוּת
שם מקראי, מתפרש מלשון רעוּת — חברות. רות המואבייה, גיבורת מגילת רות, דבקה בנעמי חמותה והייתה סבתא רבה של דוד המלך.
משמעות ומקור
רות הוא שם מקראי, שמה של גיבורת מגילת רות — אישה מואבייה שדבקה בנעמי חמותה, הצטרפה לעם ישראל ונעשתה סבתו של ישי, אבי דוד המלך. מקור השם אינו ודאי. הפירוש המקובל קושר אותו ל״רְעוּת״ — חברות ורעות, כפי שמתאים לסיפור של נאמנות בין שתי נשים. בתלמוד מובאת דרשה אחרת, שקושרת את השם לשירות ולתשבחות של דוד, נכדה. השם אהוב בישראל מימי קום המדינה ועד היום.
הפירוש הלשוני הנפוץ: רות כצורה מקוצרת של ״רעות״, מן השורש ר־ע־ה במשמעות חבר ורֵעַ. פירוש זה אינו מוכח, אבל הוא מתאים לסיפור המגילה כולו.
בתלמוד (ברכות ז, ב) נדרש השם מלשון ״רִוָּה״: ממנה יצא דוד, ״שריווהו להקב״ה בשירות ותשבחות״. זו דרשה ולא גזרון, והיא מלמדת על ראיית חז״ל את רות.
הקריאה המוכרת: רות היא החברה הנאמנה. כשנעמי מבקשת ממנה לחזור לבית אמה, היא עונה ״כִּי אֶל־אֲשֶׁר תֵּלְכִי אֵלֵךְ״. השם מבטא קשר שאינו נשען על חובה אלא על בחירה ועל אהבה פשוטה.
רות עוזבת ארץ, משפחה ושפה כדי להצטרף לעם אחר. מכאן קריאה של אומץ: היכולת לבחור דרך חדשה מתוך הכרה פנימית, גם כשהדרך הזאת קשה. רות לא נולדה לתוך זהותה — היא בחרה בה.
המגילה מסתיימת ברשימת הדורות שמובילה אל דוד. האישה הזרה, שבאה ללקט שיבולים בשדה, נעשית אם המלכות. השם רות מזכיר כך שגדולה יכולה לצמוח מתוך ענווה ומתוך מעשה חסד יומיומי.
כתיב והגייה
רוּת — הברה אחת, ההטעמה עליה
רעות הוא שם נפרד, שמשמעו חברות — קרוב במשמעות אך שונה בכתיב ובהגייה. רותי הוא כינוי חיבה שנעשה שם עצמאי ונרשם לעיתים כשם נפרד.
Ruth הוא הכתיב הבינלאומי המוכר מתרגומי התנ״ך לאנגלית. Rut קרוב יותר להגייה העברית, ואין ביניהם הבדל במשמעות.
קשר לתנ״ך
רות היא גיבורת המגילה שנקראת על שמה, אחד מחמשת הספרים שבחמש המגילות, שנקרא בחג השבועות. היא אישה מואבייה שנישאה לבנה של נעמי. אחרי מות בעלה היא מסרבת להיפרד מחמותה, הולכת איתה לבית לחם, מלקטת בשדה בועז ונישאת לו. בנם עובד הוא אביו של ישי ואביו של דוד המלך. רות היא אחת משתי נשים בתנ״ך שספר שלם נקרא על שמן.
ההצהרה המפורסמת של רות לנעמי — מן המשפטים הידועים בתנ״ך על נאמנות ועל בחירה בעם ובקשר שאין ממנו דרך חזרה.
סוף המגילה: הבן שנולד לרות ולבועז, עובד, הוא סבו של דוד המלך. מכאן רות נחשבת לאם המלכות בישראל.
פסוקים לשם רות
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לרות — פסוקים שמתחילים ב־ר ומסתיימים ב־ת.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
רָאוּךָ מַּיִם אֱלֹהִים רָאוּךָ מַּיִם יָחִילוּ אַף יִרְגְּזוּ תְהֹמוֹת׃
רֹאֶיךָ אֵלֶיךָ יַשְׁגִּיחוּ אֵלֶיךָ יִתְבּוֹנָנוּ הֲזֶה הָאִישׁ מַרְגִּיז הָאָרֶץ מַרְעִישׁ מַמְלָכוֹת׃
רֹחַב הַקִּיר אֲשֶׁר־לַצֵּלָע אֶל־הַחוּץ חָמֵשׁ אַמּוֹת וַאֲשֶׁר מֻנָּח בֵּית צְלָעוֹת אֲשֶׁר לַבָּיִת׃
רְאֵה נָתַן ה׳ אֱלֹהֶיךָ לְפָנֶיךָ אֶת־הָאָרֶץ עֲלֵה רֵשׁ כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר ה׳ אֱלֹהֵי אֲבֹתֶיךָ לָךְ אַל־תִּירָא וְאַל־תֵּחָת׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם רות
פסוקים שמתחילים באות ר ומסתיימים באות ת, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 10 פסוקים כאלה. ב־7 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
רְאֵה נָתַן ה׳ אֱלֹהֶיךָ לְפָנֶיךָ אֶת־הָאָרֶץ עֲלֵה רֵשׁ כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר ה׳ אֱלֹהֵי אֲבֹתֶיךָ לָךְ אַל־תִּירָא וְאַל־תֵּחָת׃
רַק הַבָּמוֹת לֹא־סָרוּ עוֹד הָעָם מְזַבְּחִים וּמְקַטְּרִים בַּבָּמוֹת׃
רַק הַבָּמוֹת לֹא־סָרוּ עוֹד הָעָם מְזַבְּחִים וּמְקַטְּרִים בַּבָּמוֹת׃
השם רות מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 5,863 מופעים: 743 ברצף אותיות ו־5,120 בדילוג קבוע.
רָשָׁע עֹשֶׂה פְעֻלַּת־שָׁקֶר וְזֹרֵעַ צְדָקָה שֶׂכֶר אֱמֶת׃
רֹחַב הַקִּיר אֲשֶׁר־לַצֵּלָע אֶל־הַחוּץ חָמֵשׁ אַמּוֹת וַאֲשֶׁר מֻנָּח בֵּית צְלָעוֹת אֲשֶׁר לַבָּיִת׃
רֹחַב הַקִּיר אֲשֶׁר־לַצֵּלָע אֶל־הַחוּץ חָמֵשׁ אַמּוֹת וַאֲשֶׁר מֻנָּח בֵּית צְלָעוֹת אֲשֶׁר לַבָּיִת׃
רְאֵה ה׳ כִּי־צַר־לִי מֵעַי חֳמַרְמָרוּ נֶהְפַּךְ לִבִּי בְּקִרְבִּי כִּי מָרוֹ מָרִיתִי מִחוּץ שִׁכְּלָה־חֶרֶב בַּבַּיִת כַּמָּוֶת׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם רות: דרשת חז״ל על השם, רות כמקור לדיני הגירות, מגילה שכולה חסד, ושלוש אותיות שמסתיימות באות האמת.
מאי רות?
בתלמוד (ברכות ז, ב) שואל רבי יוחנן: ״מאי רות?״ ועונה: ״שזכתה ויצא ממנה דוד, שריווהו להקב״ה בשירות ותשבחות״. לפי הדרשה הזאת השם רות רומז מראש למה שייצא ממנה — שירת תהלים. השם אינו רק תיאור של האישה, אלא גם הבטחה לדורות שיבואו אחריה.
דרכו של מי שבוחר
בתלמוד (יבמות מז, ב) נלמדים מדברי נעמי ורות חלק מדיני קבלת הגרים: מה אומרים למי שמבקש להצטרף, ואיך הוא עונה. רות היא כך הדגם של מי שנכנס אל העם מתוך בחירה חופשית. מי שנקראת בשמה נושאת את הרעיון שזהות עמוקה יכולה לנבוע גם מהחלטה של הלב.
מגילה של גמילות חסדים
במדרש (רות רבה ב, יד) אומר רבי זעירא שמגילה זו אין בה דיני טומאה וטהרה, ולא נכתבה אלא ״ללמדך כמה שכר טוב לגומלי חסדים״. החסד הוא הציר של הסיפור: רות עם נעמי, בועז עם רות. לכן אפשר לקרוא בשם רות ברכה לחיים שבנויים על חסד מעשי, יום אחרי יום.
תחת כנפי השכינה
בועז מברך את רות: ״אֲשֶׁר־בָּאת לַחֲסוֹת תַּחַת־כְּנָפָיו״ (רות ב, יב). מכאן הביטוי ״להיכנס תחת כנפי השכינה״. ברמז אפשר לראות בשם רות את התנועה הזאת — מן המרחק אל הקרבה, מן הבדידות אל המחסה. זו קריאה רוחנית של האתר, להשראה.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. ברות היא פותחת את השם — אות הראש, וכמו בדרשה גם אות הדרך חזרה ומי שבוחר לשוב.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא האות האמצעית, יתד שמחבר בין הראש לבין החותם — כמו רות שחיברה בין שני עמים.
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בשם היא החותמת — אות האמת בסוף שמה של מי שנאמנותה הפכה לסמל.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
חז״ל דרשו את השם רות על דוד שיצא ממנה, ״שריווהו להקב״ה בשירות ותשבחות״ — השם כרמז לשירת תהלים.
מן השיחה בין נעמי לרות למדו חז״ל כיצד מקבלים את מי שמבקש להצטרף לעם ישראל, ומה אומרים לו בתחילת דרכו.
לפי רבי זעירא המגילה כולה נכתבה כדי ללמד על שכרם של גומלי חסדים. רות היא הדמות שבה החסד הזה מתגלם.
השם רות חותם בת׳, האות שבדרשת האותיות היא ״אמת״. אפשר לקרוא בכך את נאמנותה של רות כאמת פנימית שאינה משתנה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם רות הוא 606. בין המילים שערכן זהה נמצאות ״תִּרְאֶה״ — ראייה, ״וְצִדְקָתוֹ״ ו״וּמֵישָׁרִים״. נהוג גם לדרוש את המספר עצמו: 606 ועוד שבע מצוות בני נח שווים 613, מניין המצוות שבתורה. לפי הקריאה הזאת, השם מספר במספר את סיפורה של מי שהצטרפה לעם ישראל וקיבלה עליה את כל המצוות.
שווה בגימטריה
ראייה היא היכולת לראות את האחר באמת. רות ראתה את נעמי בבדידותה ולא עזבה אותה — שוויון מדויק לשם.
צדקה במקרא היא יושר ונתינה. מעשיה של רות, ושל בועז שגמל לה, הם צדקה במובן הזה — מעשה טוב מתוך יושר.
מישרים הם יושר ודרך ישרה. רות הולכת בדרך ישרה ופשוטה, בלי תחבולות, ומקבלת על כך ברכה מכל הסובבים אותה.
606 ועוד שבע
הדרשה המוכרת על המספר: 606 מצוות שקיבלה רות כשהצטרפה לעם, ועוד שבע מצוות בני נח שהיו עליה גם קודם, יחד 613. אפשר לראות בכך את השם כולו כסיפור של קבלה מלאה ושל בחירה שלמה.
לראות ולהישאר
השוויון לתראה מזכיר שהחסד מתחיל בעין. לפני שרות פעלה, היא ראתה את מצבה של נעמי. השם מצביע כך על סדר פנימי של חסד: לראות, להבין, ורק אז לבחור להישאר לצד מי שזקוק לך.
צדקה ויושר
שתי מילים נוספות שערכן 606, צדקתו ומישרים, מתארות את האווירה של מגילת רות כולה: אנשים שמתנהגים ביושר ובנדיבות, בלי שמישהו מכריח אותם, ובונים יחד עתיד שאף אחד מהם לא יכול היה לבנות לבדו.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור רות
- ר200
- ו6
- ת400
- צמצום: 6 + 0 + 6 = 12
- צמצום: 1 + 2 = 3
- 3 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 3 — בפרשנות הנומרולוגית
שלושה הוא מספר השלמות שנבנית — שלושת האבות, ״החוט המשולש לא במהרה יינתק״. הוא מזוהה עם יצירתיות, שמחה וביטוי עצמי.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 606
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (606) ← 6 + 0 + 6 = 12 ← 1 + 2 = 3.
3 כנגד שלושת האבות
אברהם, יצחק ויעקב — שלושה אבות שכל אחד מהם הוסיף דרך משלו. במסורת 3 הוא מספר של יציבות שנולדת מאיזון: „והחוט המשולש לא במהרה ינתק” (קהלת ד, יב). שלושה יחד מחזיקים זה את זה.
3 במקרא ובמסורת
התורה ניתנה בחודש השלישי, אחרי שלושה ימי הכנה, והיא „תורה משולשת” — תורה, נביאים וכתובים (שבת פח, א). במסורת 3 מסמל השלמה: לא רק שניים שעומדים זה מול זה, אלא גם הקשר שנוצר ביניהם.
הדרך של 3
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 3 מתוארים כיוצרים ומספרי סיפורים: אנשים שמבטאים רעיונות במילים, בצבע או בצליל ומשתפים בשמחה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לתת לרעיון אחד להבשיל עד הסוף.
• יצירתיות
• אופטימיות
• כושר ביטוי
• חברותיות
• מעורר השראה
• מביע רעיונות בבהירות
• מביא שמחה לסביבה
• פיזור בין עיסוקים רבים
• קושי בהתמדה
• רגישות לשגרה
• אמנות וכתיבה
• תקשורת ומדיה
• הוראה והדרכה
• עיצוב
• במה ומוזיקה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 378 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 23 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 15 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 602 |
| 2023 | 696 |
| 2022 | 614 |
| 2021 | 601 |
| 2020 | 616 |
| 2019 | 619 |
| 2018 | 642 |
| 2017 | 583 |
| 2016 | 608 |
| 2015 | 580 |
| 2014 | 544 |
| 2013 | 541 |
| 2012 | 527 |
| 2011 | 485 |
| 2010 | 487 |
| 2009 | 462 |
| 2008 | 407 |
| 2007 | 376 |
| 2006 | 398 |
| 2005 | 342 |
| 2004 | 355 |
| 2003 | 329 |
| 2002 | 314 |
| 2001 | 310 |
| 2000 | 294 |
| 1999 | 311 |
| 1998 | 274 |
| 1997 | 265 |
| 1996 | 266 |
| 1995 | 219 |
| 1994 | 237 |
| 1993 | 231 |
| 1992 | 213 |
| 1991 | 227 |
| 1990 | 206 |
| 1989 | 188 |
| 1988 | 241 |
| 1987 | 187 |
| 1986 | 222 |
| 1985 | 185 |
| 1984 | 179 |
| 1983 | 176 |
| 1982 | 193 |
| 1981 | 177 |
| 1980 | 148 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נשים מוכרות בשם רות — מן המקרא ומן החיים הציבוריים, האמנות והמשפט בישראל.
שמות קרובים
חמותה של רות, הדמות השנייה במגילה. שמה מלשון נועם ונעימות, והקשר בין שתי הנשים הוא לב הסיפור.
שם עברי מודרני שמשמעו חברות ואחווה. לפי הפירוש המקובל זו גם משמעות השם רות, ולכן השמות קרובים מאוד.
השם של גיבורת המגילה האחרת שנקראת על שם אישה. שתיהן נשים שפעלו בעת משבר והשפיעו על גורל העם.
רותי הוא כינוי חיבה של רות שנרשם לעיתים כשם עצמאי. רעות ושאר השמות הם שמות נפרדים לגמרי, קרובים במשמעות או בסיפור.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם רות?
מי הייתה רות במקרא?
למה קוראים את מגילת רות בשבועות?
מה הגימטריה של השם רות?
מה ההבדל בין רות לרעות?
איזה פסוק מתאים לשם רות?
[1] תנ״ך: רות א, ד; א, טז; ב, יב; ד, יז · דברים א, כא · משלי יא, יח [2] תלמוד בבלי: ברכות ז, ב; יבמות מז, ב; שבת קד, א [3] רות רבה ב, יד [4] ספר יצירה [5] ויקיפדיה [6] הלמ״ס
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.