עֲתַלְיָה
שם מקראי — עתליה, בת בית אחאב, אשת יהורם ומלכת יהודה; האישה היחידה שמלכה על יהודה בכוח עצמה.
משמעות ומקור
עתליה הוא שם מקראי שמסתיים ב״יה״, אחד מכינויי האל. משמעות החלק הראשון אינה ודאית: יש המפרשים אותו מן השורש ע־ת־ל, שהחוקרים משווים לאכדית etellu — ״רם, נעלה, אדון״ — ולפי זה השם הוא ״ה׳ נעלה״ או ״ה׳ רם״. בתנ״ך השם נושא גם אישה, המלכה עתליה, וגם גברים, ובישראל של ימינו הוא שם נשי שנבחר בזכות צלילו המקראי.
שורש שאינו מוכר בעברית המקראית כמילה עצמאית. יש המפרשים אותו כ״רם, נעלה״ על פי מקבילה באכדית; זו השערה מחקרית ולא ודאות.
קיצור של שם ה׳, כמו בשמות ישעיה, עזריה ונריה. ״הַלְלוּ־יָהּ״ שבתהלים מכיל את אותו כינוי.
הקריאה הנפוצה בין החוקרים: השם הוא משפט אמונה קצר — ה׳ רם ונעלה. כמו שמות רבים המסתיימים ב״יה״, הוא מבטא הכרה בגדולתו של האל.
המלכה עתליה שלטה ביהודה שש שנים, אף שהמקרא מתאר את מעשיה בחומרה. הורים של היום אינם בוחרים בשם בגלל הסיפור, אבל הוא נושא תחושה של עוצמה ושל אישה שעומדת בראש.
בספר עזרא עתליה הוא אביו של ישעיה, ובדברי הימים הוא אחד מבני בנימין. השם מראה ששמות מקראיים עם ״יה״ שימשו לשני המינים, ורק בעברית החדשה עתליה נעשה שם נשי.
כתיב והגייה
עֲ · תַל · יָה — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
עתליה נכתבת בעי״ן. אַתַּלְיָה באל״ף אינה כתיב מקראי, וטַלְיָה היא שם אחר שמשמעו ״טל יה״.
Athalia עם th הוא הכתיב המסורתי באנגלית ובתרגומי התנ״ך, ו־Atalya ו־Ataliya משקפים את ההגייה הישראלית.
קשר לתנ״ך
עתליה היא דמות מרכזית בספר מלכים: בת בית אחאב, שנישאה ליהורם מלך יהודה והייתה אם המלך אחזיהו. אחרי מות בנה תפסה את השלטון ומלכה שש שנים, עד שהכוהן יהוידע המליך את הנער יואש. השם מופיע במקרא גם אצל גברים, בספר עזרא ובדברי הימים.
שש שנים מלכה עתליה על יהודה — המלכה היחידה שמלכה בירושלים בכוח עצמה, ולא כאשת מלך או כאם מלך.
בין העולים מבבל עם עזרא מוזכר ישעיה בן עתליה ממשפחת עילם. כאן עתליה הוא שם של גבר, אבי אחד מראשי המשפחות.
פסוקים לשם עתליה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לעתליה — פסוקים שמתחילים ב־ע ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
עִבְדוּ אֶת־ה׳ בְּיִרְאָה וְגִילוּ בִּרְעָדָה׃
עֹטֶה־אוֹר כַּשַּׂלְמָה נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה׃
עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ וַיְהִי־לִי לִישׁוּעָה׃
עַל־כֵּן אוֹדְךָ בַגּוֹיִם ה׳ וּלְשִׁמְךָ אֲזַמֵּרָה׃
עָלֶיךָ הָשְׁלַכְתִּי מֵרָחֶם מִבֶּטֶן אִמִּי אֵלִי אָתָּה׃
עָלַי סָמְכָה חֲמָתֶךָ וְכָל־מִשְׁבָּרֶיךָ עִנִּיתָ סֶּלָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם עתליה
פסוקים שמתחילים באות ע ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 52 פסוקים כאלה. באחד מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
עַתָּה תְּנוּ לְבַבְכֶם וְנַפְשְׁכֶם לִדְרוֹשׁ לַה׳ אֱלֹהֵיכֶם וְקוּמוּ וּבְנוּ אֶת־מִקְדַּשׁ ה׳ הָאֱלֹהִים לְהָבִיא אֶת־אֲרוֹן בְּרִית־ה׳ וּכְלֵי קֹדֶשׁ הָאֱלֹהִים לַבַּיִת הַנִּבְנֶה לְשֵׁם־ה׳
עֲמֹד בְּשַׁעַר בֵּית ה׳ וְקָרָאתָ שָּׁם אֶת־הַדָּבָר הַזֶּה וְאָמַרְתָּ שִׁמְעוּ דְבַר־ה׳ כָּל־יְהוּדָה הַבָּאִים בַּשְּׁעָרִים הָאֵלֶּה לְהִשְׁתַּחֲוֺת לַה׳
עָלָה הַבַּיִת וְדִיבֹן הַבָּמוֹת לְבֶכִי עַל־נְבוֹ וְעַל מֵידְבָא מוֹאָב יְיֵלִיל בְּכָל־רֹאשָׁיו קָרְחָה כָּל־זָקָן גְּרוּעָה׃
השם עתליה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 32 מופעים: 18 ברצף אותיות ו־14 בדילוג קבוע.
וַיְהִי בַּשָּׁנָה הָרְבִיעִת לִיהוֹיָקִים בֶּן־יֹאשִׁיָּהוּ מֶלֶךְ יְהוּדָה הָיָה הַדָּבָר הַזֶּה אֶל־יִרְמְיָהוּ מֵאֵת ה׳ לֵאמֹר׃
בֶּן־עֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם שָׁנָה אֲחַזְיָהוּ בְמָלְכוֹ וְשָׁנָה אַחַת מָלַךְ בִּירוּשָׁלִָם וְשֵׁם אִמּוֹ עֲתַלְיָהוּ בַּת־עָמְרִי מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל׃
וַעֲתַלְיָה אֵם אֲחַזְיָהוּ רָאֲתָה כִּי מֵת בְּנָהּ וַתָּקָם וַתְּאַבֵּד אֵת כָּל־זֶרַע הַמַּמְלָכָה׃
וַתִּקַּח יְהוֹשֶׁבַע בַּת־הַמֶּלֶךְ־יוֹרָם אֲחוֹת אֲחַזְיָהוּ אֶת־יוֹאָשׁ בֶּן־אֲחַזְיָה וַתִּגְנֹב אֹתוֹ מִתּוֹךְ בְּנֵי־הַמֶּלֶךְ הַמּוּמָתִים אֹתוֹ וְאֶת־מֵינִקְתּוֹ בַּחֲדַר הַמִּטּוֹת וַיַּסְתִּרוּ אֹתוֹ מִפְּנֵי עֲתַלְיָהוּ וְלֹא הוּמָת׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם עתליה: שם שמסתיים ב״יה״, שערכו בגימטריה שווה ל״תפלה״ ול״שירה״, ושצלילו מזכיר את ״עת״ — הזמן.
״עת״ ו״יה״ — זמן שמכוון למעלה
אפשר לקרוא בשם, ברמז, את ״עת״ בפתיחתו ואת ״יה״ בסופו: הזמן האנושי שנפתח ומסתיים בשם ה׳. כך השם מזמין לראות כל רגע כחלק מתנועה שיש לה כיוון. הזמן אינו רק רצף של שעות, אלא דרך שמובילה אל משהו — והשם מציב את היעד הזה כבר באותיות האחרונות שלו.
מן התפילה אל השירה
ערך השם שווה גם ל״תפלה״ וגם ל״שירה״. ברמז, אלה שני פנים של אותו קול: תפילה היא בקשה מתוך חסר, ושירה היא הודיה מתוך מלאות. השם מחבר בין מה שמבקשים לבין מה שמודים עליו, ומזכיר שאותו לב יכול לעבור מן הבקשה אל השמחה.
לשנות את סיפור השם
עתליה המקראית זכורה לרעה, ובכל זאת השם חי היום כשם של ברכה. אפשר לקרוא בכך רעיון של תיקון: שם אינו גורל, ומי שנושאת אותו כותבת לו משמעות חדשה. כמו מילה ישנה שמקבלת הקשר חדש, כך גם השם עובר מדור לדור ומתמלא בתוכן של מי שחיה אותו.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בעתליה היא פותחת את השם ואת המילה ״עת״ — עין שמתבוננת בזמן.
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בשם היא חותמת את ״עת״ ומשלימה את הצירוף.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא האות האמצעית והגבוהה, נקודת המעבר מן ״עת״ אל ״יה״.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא פותחת את ״יה״, כינוי שם ה׳.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת את ״יה״ ואת השם כולו.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
ערך השם עתליה שווה בדיוק לערך המילה ״תפלה״. ברמז, שם שמזכיר את היכולת לפנות, לבקש ולומר את מה שבלב.
אותו ערך בדיוק גם ל״שירה״ — קול של שמחה והכרת תודה, כמו השירה שנאמרה אחרי קריעת ים סוף.
הצירוף ״עת״ בפתיחת השם מזכיר שכל דבר בא בזמנו. ברמז, ברכה לסבלנות ולהבנה שלכל צמיחה יש עונה משלה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערך השם עתליה הוא 515 — כמו ״תְּפִלָּה״ וכמו ״שִׁירָה״. שתי המילים מקראיות: ״תְּפִלָּה לְעָנִי״ (תהלים קב, א) ו״אָז יָשִׁיר־מֹשֶׁה... אֶת־הַשִּׁירָה הַזֹּאת״ (שמות טו, א).
שווה בגימטריה
הפנייה אל ה׳ בבקשה ובשיחה. שוויון מדויק לשם כולו, למילה שעל שמה נקרא ספר שלם של תפילות.
הקול שבו מודים ושמחים, כמו שירת הים. גם היא שווה בדיוק לעתליה.
החלק האחרון בשם, ״יה״, שווה 15 — כינוי שם ה׳ החותם שמות מקראיים רבים.
שני קולות במספר אחד
תפילה ושירה שוות זו לזו ושוות לשם. ברמז, השם מאחד את הרגעים שבהם מבקשים עם הרגעים שבהם מודים, ומלמד שאין צורך לבחור ביניהם.
קול פנימי
שתי המילים עוסקות בקול שיוצא מן הלב. קריאה זו רואה בשם ברכה לביטוי עצמי — יכולת לומר את מה שבלב במילים, לשיר ולא לשתוק מול אחרים.
מן ״יה״ אל השלם
החלק ״יה״ (15) קטן, והשם כולו (515) גדול. אפשר לקרוא בכך תנועה מן הכינוי הקצר של האל אל תפילה ושירה מלאות, מן הניצוץ אל הלהבה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור עתליה
- ע70
- ת400
- ל30
- י10
- ה5
- צמצום: 5 + 1 + 5 = 11
- צמצום: 1 + 1 = 2
- 2 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 2 — בפרשנות הנומרולוגית
שניים הוא מספר הזוגיות והחיבור — שני לוחות הברית, ״זכור ושמור״. הוא מזוהה עם רגישות, הקשבה ויכולת לגשר בין אנשים.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 515
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (515) ← 5 + 1 + 5 = 11 ← 1 + 1 = 2.
2 כנגד שני לוחות הברית
שני לוחות הברית, „זכור ושמור”, ושני הכרובים שפניהם איש אל אחיו (שמות כה, כ) — במסורת 2 הוא מספר הזוגיות והדו־שיח. אין בו ביטול של האחד אלא מפגש בין שניים שכל אחד מהם נשאר הוא עצמו.
2 במקרא ובמסורת
„טובים השנים מן האחד” (קהלת ד, ט): המקרא מתאר את השניים כמי שיכולים להרים זה את זה. גם בבריאה, ביום השני הובדלו מים ממים — ולכן 2 מסמל גם את היכולת להבחין ולהכיר בשונות.
הדרך של 2
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 2 מתוארים כמחברים: מי שמרגישים את האווירה בחדר, מיישבים מחלוקות ובונים אמון לאורך זמן. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על קול עצמאי גם בתוך השותפות.
• רגישות
• הקשבה
• דיפלומטיה
• שיתוף פעולה
• מגשר בין אנשים
• נאמן בקשרים
• קשוב לפרטים הקטנים
• קושי להחליט לבד
• רגישות לביקורת
• ויתור יתר על עצמו
• חינוך וייעוץ
• גישור ודיפלומטיה
• טיפול ורווחה
• מוזיקה ועבודה בצוות
• משאבי אנוש
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 85 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 606 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | לא פורסם (״..״) |
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | 5 |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | 8 |
| 2018 | 7 |
| 2017 | 8 |
| 2016 | 9 |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | 7 |
| 2013 | 18 |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | 5 |
| 2005 | 7 |
| 2004 | 8 |
| 2003 | 5 |
| 2002 | 7 |
| 2001 | 5 |
| 2000 | 8 |
| 1999 | 11 |
| 1998 | 16 |
| 1997 | 16 |
| 1996 | 17 |
| 1995 | 7 |
| 1994 | 11 |
| 1993 | 14 |
| 1992 | 11 |
| 1991 | 24 |
| 1990 | 24 |
| 1989 | 28 |
| 1988 | 14 |
| 1987 | 20 |
| 1986 | 18 |
| 1985 | 32 |
| 1984 | 9 |
| 1983 | 7 |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם עברי: ״טל יה״ — טל משמיים. נשמע קרוב מאוד לעתליה ומסתיים גם הוא ב״יה״.
שם מקראי: ״נר יה״ — אורו של ה׳. שייך לאותה משפחת שמות המסתיימים ב״יה״.
שם של דמות נשית מקראית חזקה ונבונה, אשת דוד. מתאים למי שמחפשת שם מקראי לאישה עם נוכחות.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של עתליה: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בצליל, בתבנית או במקור המקראי.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם עתליה?
מי הייתה עתליה בתנ״ך?
האם עתליה הוא שם לבן או לבת?
מה הגימטריה של השם עתליה?
איזה פסוק מתאים לשם עתליה?
[1] תנ״ך: מלכים ב׳ ח, כו · יא, ב · יא, ג · עזרא ח, ז · דברי הימים א׳ ח, כו · כב, יט · איוב טז, יז · תהלים קב, א · שמות טו, א [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.