עֲשָׂהאֵל
שם מקראי שמשמעו ״אל עשה״. עשהאל, אחי יואב ואבישי, נודע כקל רגליים כצבי ונהרג בידי אבנר (שמואל ב׳ ב׳).
משמעות ומקור
עשהאל הוא שם מקראי שבנוי מן הפועל ״עָשָׂה״ ומן ״אֵל״: ״אלוהים עשה״, כלומר האל יצר וברא. זהו שם תודה, כמו השמות הקרובים עשיהו ויעשיאל, שבהם ההורים רואים בילד מעשה ידיו של האל. השם נשא במקרא כמה אנשים, והמוכר שבהם הוא עשהאל בן צרויה, אחיינו של דוד המלך. בשנים האחרונות השם חוזר לשימוש בישראל.
פועל מן השורש ע־ש־ה: עשה, יצר, פעל. זה הפועל שבפסוק ״עַד־לֹא עָשָׂה אֶרֶץ״ (משלי ח, כו), המתאר את הבריאה.
אחד משמות האל במקרא, ורכיב נפוץ בשמות כמו מיכאל, נתנאל ויחיאל. בשם עשהאל הוא נושא הפעולה: האל הוא שעשה.
הקריאה הפשוטה: ״אל עשה״ — הילד הוא יצירה של האל. השם מבטא הכרת תודה על הלידה, ורואה בתינוק מעשה בריאה חדש.
עשהאל המקראי נודע כמי שרגליו קלות ״כְּאַחַד הַצְּבָיִם אֲשֶׁר בַּשָּׂדֶה״. בעקבותיו השם נקשר לזריזות, לנחישות ולמרץ של מי שרץ אל מטרתו.
קריאה שלישית מדגישה את הפועל ״עשה״. השם מזמין לא רק לקבל אלא גם לפעול: מי שנברא בידי האל ממשיך את הבריאה במעשיו שלו.
כתיב והגייה
עֲ · שָׂה · אֵל — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
בדברי הימים א׳ יא, כו השם נכתב בשתי מילים: ״עֲשָׂה־אֵל״. הכתיב המקובל היום הוא במילה אחת. השם יחזיאל או עזאל הם שמות אחרים.
האות ש׳ בשם היא שי״ן שמאלית (שׂ), ולכן נהגית כמו ס׳. בתרגומי התנ״ך לאנגלית מופיע Asahel, ובשימוש היום Asael.
קשר לתנ״ך
עשהאל בן צרויה הוא אחד משלושת בני אחות דוד, יחד עם יואב ואבישי. הוא נמנה עם גיבורי דוד, ונודע במהירותו. בקרב בגבעון רדף אחרי אבנר בן נר ונהרג בידיו, ומותו הוביל לסכסוך ארוך בין יואב לאבנר. במקרא יש עוד כמה נושאי השם, בהם לוי שנשלח ללמד תורה בימי יהושפט.
כך מציג אותו המקרא בפעם הראשונה: קל רגליים כצבי. זו התכונה שבזכותה נזכר עשהאל עד היום.
ברשימת גיבורי דוד הוא מופיע ראשון — מקום של כבוד בין הלוחמים הנאמנים של המלך.
פסוקים לשם עשהאל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לעשהאל — פסוקים שמתחילים ב־ע ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
עִם־נָבָר תִּתְבָּרָר וְעִם־עִקֵּשׁ תִּתְפַּתָּל׃
עֲלֵיהֶם עוֹף־הַשָּׁמַיִם יִשְׁכּוֹן מִבֵּין עֳפָאיִם יִתְּנוּ־קוֹל׃
עִם־נָבָר תִּתָּבָר וְעִם־עִקֵּשׁ תִּתַּפָּל׃
עֲצָמָיו אֲפִיקֵי נְחוּשָׁה גְּרָמָיו כִּמְטִיל בַּרְזֶל׃
עַד־לֹא עָשָׂה אֶרֶץ וְחוּצוֹת וְרֹאשׁ עָפְרוֹת תֵּבֵל׃
עַל־דַּעְתְּךָ כִּי־לֹא אֶרְשָׁע וְאֵין מִיָּדְךָ מַצִּיל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם עשהאל
פסוקים שמתחילים באות ע ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 13 פסוקים כאלה. ב־2 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
עַתָּה תִּתְגֹּדְדִי בַת־גְּדוּד מָצוֹר שָׂם עָלֵינוּ בַּשֵּׁבֶט יַכּוּ עַל־הַלְּחִי אֵת שֹׁפֵט יִשְׂרָאֵל׃
עָנֵה וְאָמַר לְאַרְיוֹךְ שַׁלִּיטָא דִי־מַלְכָּא עַל־מָה דָתָא מְהַחְצְפָה מִן־קֳדָם מַלְכָּא אֱדַיִן מִלְּתָא הוֹדַע אַרְיוֹךְ לְדָנִיֵּאל׃
עַד־לֹא עָשָׂה אֶרֶץ וְחוּצוֹת וְרֹאשׁ עָפְרוֹת תֵּבֵל׃
השם עשהאל מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 45 מופעים: 35 ברצף אותיות ו־10 בדילוג קבוע.
וַיֹּאמֶר אֶל־אֶחָיו הוּשַׁב כַּסְפִּי וְגַם הִנֵּה בְאַמְתַּחְתִּי וַיֵּצֵא לִבָּם וַיֶּחֶרְדוּ אִישׁ אֶל־אָחִיו לֵאמֹר מַה־זֹּאת עָשָׂה אֱלֹהִים לָנוּ׃
וַיִּשְׁמַע יִתְרוֹ כֹהֵן מִדְיָן חֹתֵן מֹשֶׁה אֵת כָּל־אֲשֶׁר עָשָׂה אֱלֹהִים לְמֹשֶׁה וּלְיִשְׂרָאֵל עַמּוֹ כִּי־הוֹצִיא ה׳ אֶת־יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרָיִם׃
וְהַלֻּחֹת מַעֲשֵׂה אֱלֹהִים הֵמָּה וְהַמִּכְתָּב מִכְתַּב אֱלֹהִים הוּא חָרוּת עַל־הַלֻּחֹת׃
וַיִּרְדֹּף עֲשָׂהאֵל אַחֲרֵי אַבְנֵר וְלֹא־נָטָה לָלֶכֶת עַל־הַיָּמִין וְעַל־הַשְּׂמֹאול מֵאַחֲרֵי אַבְנֵר׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם עשהאל: הצבי שרץ בקלות, הפועל ״עשה״ שפותח את השם, והיחס העמוק בין מעשה האדם לבין מעשה האל.
רץ כצבי
במשנה נאמר: ״הֱוֵי עַז כַּנָּמֵר וְקַל כַּנֶּשֶׁר רָץ כַּצְּבִי וְגִבּוֹר כָּאֲרִי לַעֲשׂוֹת רְצוֹן אָבִיךָ שֶׁבַּשָּׁמַיִם״ (אבות ה, כ). המשנה אינה מזכירה את עשהאל, אבל שני הרכיבים שלו נמצאים בה: הריצה כצבי, והפועל ״לעשות״. אפשר לקרוא בשם הזמנה להפנות את הזריזות אל עשיית הטוב.
מה שהאל עשה
בדברי החכמה במשלי נאמר ״עַד־לֹא עָשָׂה אֶרֶץ וְחוּצוֹת״ (משלי ח, כו): החכמה קדמה לבריאה. השם עשהאל מזכיר את רגע הבריאה, וברמז אומר שכל אדם הוא חלק ממעשה שהתחיל עוד לפני שבא לעולם. מי שנקרא עשהאל מוזמן להמשיך את המעשה הזה בדרכו שלו.
מהירות שצריכה כיוון
סיפור עשהאל המקראי מלמד שגם כוח גדול צריך שיקול דעת: הוא רדף ולא סר ימין ושמאל, גם כשהוזהר. בפרשנות שלנו השם מבקש לחבר בין המרץ לבין התבונה — לרוץ, אבל לדעת לאן, ולהקשיב לעצה טובה גם כשהלב דוחף קדימה.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בעשהאל היא פותחת את המילה ״עשה״ — תחילת המעשה.
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשם היא לב הפועל ״עשה״, אש של מרץ ותנועה.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת את ״עשה״ — המעשה שנשלם.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא פותחת את ״אל״, האחד שאליו המעשה מכוון.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את ״אל״ ואת השם כולו, כלפי מעלה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
המשנה מחברת ריצה של צבי עם ״לעשות רצון״ — שני הרכיבים שנמצאים בסיפור המקראי ובשם של עשהאל.
הפועל ״עשה״ מתאר בתנ״ך את בריאת העולם. השם רואה בילד חלק מן המעשה הזה, בריאה שנמשכת.
השם מתחיל במעשה ונחתם ב״אל״: ברמז, כל מעשה טוב מוביל בסופו אל מקורו, ומשם הוא מקבל את טעמו.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם עשהאל שווה בדיוק לערך המילה ״אַתָּה״ — פנייה ישירה ואישית, כמו בתפילה ״בָּרוּךְ אַתָּה״. החלק הראשון בשם, ״עשה״, שווה 375 — כמו ״שְׁלֹמֹה״.
שווה בגימטריה
מילת הפנייה הישירה. השם כולו, ״אל עשה״, שווה בדיוק ל״אתה״ — שוויון מדויק, בלי תוספות.
במקרא ״שוק״ הוא גם חלק הרגל. מתאים לשם של מי שנודע במהירות רגליו.
החלק הראשון בשם, ״עשה״, שווה ל״שלמה״ — שם שמבטא שלמות ושלום.
החלק השני הוא ״אל״, 31. שלמות (375) ועוד אל (31) שווים ״אתה״ (406).
מן ״הוא״ אל ״אתה״
השם מדבר על האל בגוף שלישי — ״אל עשה״ — אבל ערכו הוא ״אתה״, גוף שני. אפשר לקרוא בכך מעבר מדיבור על משהו רחוק אל פנייה קרובה ואישית.
מעשה שלם
״עשה״ שווה ל״שלמה״. בקריאה הזאת המעשה הטוב הוא מעשה שלם: לא חצי עבודה, אלא דבר שנעשה עד סופו, בתשומת לב ובשלום עם התוצאה.
רגליים שרצות
״שוק״ שווה לשם כולו. הגימטריה מחזירה אל עשהאל המקראי, קל הרגליים, ומזכירה שהתנועה עצמה, הזריזות והנכונות לקום, היא חלק מן המעשה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור עשהאל
- ע70
- ש300
- ה5
- א1
- ל30
- צמצום: 4 + 0 + 6 = 10
- צמצום: 1 + 0 = 1
- 1 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 1 — בפרשנות הנומרולוגית
אחד הוא מספר ההתחלה והאחדות — כמו ״ה׳ אחד״. במסורת הנומרולוגית הוא מזוהה עם יוזמה, עצמאות ואומץ לפתוח דרך חדשה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 406
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (406) ← 4 + 0 + 6 = 10 ← 1 + 0 = 1.
1 כנגד „ה׳ אחד”
האחד הוא יסוד האמונה: „שמע ישראל ה׳ אלהינו ה׳ אחד” (דברים ו, ד). במסורת המספרים 1 הוא האחדות שמאחורי הריבוי — הנקודה שכל המספרים האחרים בנויים ממנה, ולכן הוא מסמל מקור, שורש והתחלה.
1 במקרא ובמסורת
היום הראשון לבריאה נקרא „יום אחד” ולא „יום ראשון”, ובמדרש נאמר שהוא נקרא כך משום שהקב״ה היה יחיד בעולמו. האחד מופיע כך כסמל של שלמות שלפני החלוקה, ושל רגע הפתיחה שבו עוד הכול אפשרי.
הדרך של 1
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 1 מתוארים כמי שפותחים דרך: מתחילים פרויקטים, מציעים רעיון ראשון ונושאים בעול ההובלה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשלב את העצמאות עם הקשבה לאחרים ועם נכונות לקבל עזרה.
• יוזמה
• עצמאות
• נחישות
• מקוריות
• פותח דרכים חדשות
• לוקח אחריות
• אומץ להוביל
• קושי לבקש עזרה
• נטייה לעקשנות
• חוסר סבלנות
• יזמות ופיתוח
• הובלה וניהול
• מחקר וחדשנות
• אמנות יוצרת
• ספורט תחרותי
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 108 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 361 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 584 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 14 |
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | 12 |
| 2021 | 8 |
| 2020 | 10 |
| 2019 | 8 |
| 2018 | 9 |
| 2017 | 9 |
| 2016 | 7 |
| 2015 | 8 |
| 2014 | 9 |
| 2013 | 7 |
| 2012 | 5 |
| 2011 | 9 |
| 2010 | 9 |
| 2009 | 6 |
| 2008 | 8 |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | 7 |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | 5 |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | 7 |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | 7 |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | 8 |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | 6 |
| 1988 | 8 |
| 1987 | 6 |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | 6 |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | 9 |
| 1982 | 11 |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | 7 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
אחיו של עשהאל המקראי, מגיבורי דוד. שם מקראי שמשמעו ״אבי מתנה״.
שם מקראי מאותו שורש — ״ה׳ עשה״. אותה תבנית בדיוק, עם שם ״יה״ במקום ״אל״.
שם מקראי: ״אל נתן״. כמו עשהאל, זהו משפט תודה שבו האל הוא הפועל.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של עשהאל: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בשורש, בתבנית או בסיפור המקראי.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם עשהאל?
מי היה עשהאל בתנ״ך?
מה הגימטריה של השם עשהאל?
איך כותבים עשהאל באנגלית?
איך הוגים את השם עשהאל?
איזה פסוק מתאים לשם עשהאל?
[1] תנ״ך: שמואל ב׳ ב, יח · ישעיהו כד, טו · תהלים קד, יב · משלי ח, כו · עזרא י, טו · דברי הימים א׳ יא, כו · דברי הימים ב׳ יז, ח [2] משנה, אבות ה, כ [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.