נִמְרוֹד
שם מקראי. נמרוד בן כוש היה ״גִּבֹּר צַיִד לִפְנֵי ה׳״, וראשית ממלכתו הייתה בבל (בראשית י).
משמעות ומקור
נמרוד הוא שם מקראי עתיק, שמו של בן כוש שמתואר בספר בראשית כגיבור הראשון בארץ וכ״גיבור ציד לפני ה׳״. המקרא מייחס לו ממלכה בארץ שנער, שראשיתה בבל. מקורו הלשוני של השם אינו ודאי: יש המקשרים אותו לשורש מ־ר־ד, ויש החוקרים שמחפשים לו מקור באחד מאלי מסופוטמיה. בישראל המודרנית השם התחדש כשם של גבורה ושל טבע, ונפוץ במיוחד בשנות השבעים והשמונים.
במקרא נכתב השם בכתיב חסר, ״נִמְרֹד״. בעברית של היום הוא נכתב מלא, נמרוד.
יש המפרשים את השם כצורה של השורש מ־ר־ד, כמו ״נִמְרֹד״ = ״נמרוד ונעשה עצמאי״. זו דרשה מסורתית ולא קביעה בלשנית.
הקריאה הפשוטה של המקרא: נמרוד ״הֵחֵל לִהְיוֹת גִּבֹּר בָּאָרֶץ״. השם מסמל כוח, יוזמה ומנהיגות, ובישראל נבחר בזכות התחושה של חוסן ושל אומץ.
נמרוד הוא צייד, איש של שטח ושל טבע. בישראל השם קשור גם למבצר נמרוד שברמת הגולן, ומעורר תמונה של נוף פראי, של טיולים ושל חיבור לארץ.
המסורת היהודית דנה בנמרוד בביקורת, ובעיקר בשאלה מה עושים בכוח. כך השם נקרא גם כהזמנה: לקחת את הגבורה ולהפוך אותה לאחריות ולהגנה על אחרים.
כתיב והגייה
נִמְ · רוֹד — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
נמרוד אינו קשור לשם ״נמר״ מבחינת המקור, אף שהצליל קרוב. Nimrud הוא גם שמו של אתר עתיק בעיראק, שקיבל את שמו מן המסורת על נמרוד.
בכתיב המקראי השם חסר (נִמְרֹד); בעברית של היום כותבים נמרוד בכתיב מלא.
קשר לתנ״ך
נמרוד הוא בנו של כוש ונכדו של חם, ברשימת הדורות שאחרי המבול. המקרא מתאר אותו כגיבור הראשון בארץ וכצייד גדול, ומייחס לו ממלכה בבבל, בארך, באכד ובכלנה בארץ שנער. הנביא מיכה מזכיר את ״ארץ נמרד״ ככינוי לאזור אשור ובבל.
נמרוד הוא הראשון שהמקרא מכנה ״גיבור בארץ״ — ראשית של מלכות ושל שלטון.
כינוי שהפך לפתגם: ״כנמרוד גיבור ציד לפני ה׳״ נאמר על אדם בעל כוח ויכולת יוצאי דופן.
פסוקים לשם נמרוד
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לנמרוד — פסוקים שמתחילים ב־נ ומסתיימים ב־ד.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
נֹצֵר תְּאֵנָה יֹאכַל פִּרְיָהּ וְשֹׁמֵר אֲדֹנָיו יְכֻבָּד׃
נִשְׁבַּע ה׳ צְבָאוֹת בְּנַפְשׁוֹ כִּי אִם־מִלֵּאתִיךְ אָדָם כַּיֶּלֶק וְעָנוּ עָלַיִךְ הֵידָד׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם נמרוד
פסוקים שמתחילים באות נ ומסתיימים באות ד, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 2 פסוקים כאלה.
נֹצֵר תְּאֵנָה יֹאכַל פִּרְיָהּ וְשֹׁמֵר אֲדֹנָיו יְכֻבָּד׃
נִאֻפַיִךְ וּמִצְהֲלוֹתַיִךְ זִמַּת זְנוּתֵךְ עַל־גְּבָעוֹת בַּשָּׂדֶה רָאִיתִי שִׁקּוּצָיִךְ אוֹי לָךְ יְרוּשָׁלִַם לֹא תִטְהֲרִי אַחֲרֵי מָתַי עֹד׃
השם נמרוד מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 8 מופעים: אחד ברצף אותיות ו־7 בדילוג קבוע.
וְכוּשׁ יָלַד אֶת־נִמְרוֹד הוּא הֵחֵל לִהְיוֹת גִּבּוֹר בָּאָרֶץ׃
כִּי לֹא לְעוֹלָם חֹסֶן וְאִם־נֵזֶר לְדוֹר וָדוֹר׃
וַיֵּצֵא הַשָּׂטָן מֵאֵת פְּנֵי ה׳ וַיַּךְ אֶת־אִיּוֹב בִּשְׁחִין רָע מִכַּף רַגְלוֹ וְעַד קָדְקֳדוֹ׃
נְאֻם שֹׁמֵעַ אִמְרֵי־אֵל וְיֹדֵעַ דַּעַת עֶלְיוֹן מַחֲזֵה שַׁדַּי יֶחֱזֶה נֹפֵל וּגְלוּי עֵינָיִם׃
קבלה ורוחניות
נמרוד תופס מקום חשוב במדרש ובתלמוד, בעיקר כדמות שמולה עומד אברהם. לצד המקורות, קריאה רוחנית בשם ובאותיותיו.
נמרוד ואברהם
במדרש בראשית רבה (לח, יג) מסופר שאברהם הובא לפני נמרוד, ונמרוד השליך אותו לכבשן האש, ואברהם ניצל. המדרש מעמיד את נמרוד כמי שמאמין רק בכוח, ואת אברהם כמי שמאמין במה שמעבר לכוח. לנושא השם יש כאן תזכורת: גבורה אמיתית נמדדת גם ביכולת לעמוד מול לחץ.
דרשת השם
בתלמוד (עירובין נג, א) נדרש השם נמרוד מלשון ״המריד״: שהמריד את העולם במלכותו. זו דרשה ביקורתית, אבל אפשר לקרוא בה גם צד אחר: למרוד פירושו לא לקבל את המובן מאליו. אדם שנקרא נמרוד יכול להפוך את הכוח הזה לעצמאות מחשבה ולאומץ לשאול שאלות.
לפני ה׳
הצירוף ״לִפְנֵי ה׳״ שבתיאור נמרוד מעורר שאלה אצל המפרשים: האם הוא שבח או ביקורת. ברמז אפשר לקרוא בו את עיקר העניין: כל כוח עומד ״לפני״ משהו גדול ממנו. השם מזמין לזכור שהיכולת היא פיקדון, ושיש לפני מי לתת עליה דין וחשבון.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בנמרוד היא פותחת את השם, נון שמסמלת נאמנות ויציבות.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא האות השנייה, מים שזורמים ומרככים את הכוח.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא לב השם, ריש של ראשית ושל ראש.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא מחברת בין ההברות, וו שמקשרת בין הכוח לבין הכיוון.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא חותמת, דלת שפתוחה לאחרים ולא נסגרת.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
המדרש מספר על אברהם שהושלך לכבשן האש בימי נמרוד וניצל. הסיפור מעמיד את האמונה מול הכוח השלטוני.
התלמוד דורש את השם נמרוד מלשון ״המריד״, כלומר שהמריד את העולם במלכותו. דרשה ביקורתית על שימוש בכוח.
אפשר לקרוא ב״לפני ה׳״ תזכורת שכל כוח הוא פיקדון ולא בעלות, ושעל היכולת יש לתת דין וחשבון.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם נמרוד הוא 300, כמו הצירוף ״רוּחַ אֱלֹהִים״ שבפסוק השני של התורה: ״וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם״. קריאה זו מציעה לשם כוח של יצירה ולא רק של גבורה.
שווה בגימטריה
הרוח שמרחפת על פני המים בתחילת הבריאה. 214 ועוד 86 שווים 300.
במקרא ״כופר״ הוא תיקון ופדיון. התאמה מספרית שמזכירה שגם לכוח יש דרך תיקון.
כוח של יצירה
השוויון לרוח אלוהים מעביר את מרכז הכובד מן הציד אל הבריאה: אותה אנרגיה יכולה להרוס או לבנות, והשם מזמין לבחור בבנייה וביצירה.
תיקון
השוויון לכופר מציע קריאה של תשובה ושל פתיחות: מי שיש בו כוח יכול גם לתקן, לבקש סליחה ולהתחיל מחדש. גבורה אמיתית כוללת גם ענווה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור נמרוד
- נ50
- מ40
- ר200
- ו6
- ד4
- צמצום: 3 + 0 + 0 = 3
- 3 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 3 — בפרשנות הנומרולוגית
שלושה הוא מספר השלמות שנבנית — שלושת האבות, ״החוט המשולש לא במהרה יינתק״. הוא מזוהה עם יצירתיות, שמחה וביטוי עצמי.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 300
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (300) ← 3 + 0 + 0 = 3.
3 כנגד שלושת האבות
אברהם, יצחק ויעקב — שלושה אבות שכל אחד מהם הוסיף דרך משלו. במסורת 3 הוא מספר של יציבות שנולדת מאיזון: „והחוט המשולש לא במהרה ינתק” (קהלת ד, יב). שלושה יחד מחזיקים זה את זה.
3 במקרא ובמסורת
התורה ניתנה בחודש השלישי, אחרי שלושה ימי הכנה, והיא „תורה משולשת” — תורה, נביאים וכתובים (שבת פח, א). במסורת 3 מסמל השלמה: לא רק שניים שעומדים זה מול זה, אלא גם הקשר שנוצר ביניהם.
הדרך של 3
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 3 מתוארים כיוצרים ומספרי סיפורים: אנשים שמבטאים רעיונות במילים, בצבע או בצליל ומשתפים בשמחה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לתת לרעיון אחד להבשיל עד הסוף.
• יצירתיות
• אופטימיות
• כושר ביטוי
• חברותיות
• מעורר השראה
• מביע רעיונות בבהירות
• מביא שמחה לסביבה
• פיזור בין עיסוקים רבים
• קושי בהתמדה
• רגישות לשגרה
• אמנות וכתיבה
• תקשורת ומדיה
• הוראה והדרכה
• עיצוב
• במה ומוזיקה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 8 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 508 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 227 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 5 |
| 2023 | 9 |
| 2022 | 8 |
| 2021 | 10 |
| 2020 | 6 |
| 2019 | 16 |
| 2018 | 19 |
| 2017 | 12 |
| 2016 | 18 |
| 2015 | 21 |
| 2014 | 24 |
| 2013 | 28 |
| 2012 | 26 |
| 2011 | 23 |
| 2010 | 34 |
| 2009 | 26 |
| 2008 | 24 |
| 2007 | 28 |
| 2006 | 37 |
| 2005 | 40 |
| 2004 | 42 |
| 2003 | 42 |
| 2002 | 41 |
| 2001 | 54 |
| 2000 | 59 |
| 1999 | 77 |
| 1998 | 67 |
| 1997 | 60 |
| 1996 | 45 |
| 1995 | 70 |
| 1994 | 72 |
| 1993 | 66 |
| 1992 | 74 |
| 1991 | 67 |
| 1990 | 71 |
| 1989 | 98 |
| 1988 | 67 |
| 1987 | 85 |
| 1986 | 84 |
| 1985 | 111 |
| 1984 | 100 |
| 1983 | 128 |
| 1982 | 107 |
| 1981 | 117 |
| 1980 | 108 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם מקראי של שופט וגיבור. כמו נמרוד, שם של אומץ ושל מנהיגות.
שר צבאו של דוד המלך, שם מקראי קצר וחזק שנפוץ בישראל באותן שנים.
שם עברי שפירושו צמרת העץ, וגם נעלה. שם של טבע ושל גובה, כמו האווירה של נמרוד.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של נמרוד: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו באופי, בתקופה או במקור המקראי.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם נמרוד?
מי היה נמרוד בתנ״ך?
למה המסורת מבקרת את נמרוד?
מה הגימטריה של השם נמרוד?
איזה פסוק מתאים לשם נמרוד?
[1] תנ״ך: בראשית י, ח · י, ט · מיכה ה, ה · משלי כז, יח [2] תלמוד בבלי, עירובין נג, א · שבת קד, א [3] בראשית רבה לח, יג [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.