מִישָׁאֵל
שם מקראי — מישאל בן עוזיאל, בן דודו של אהרן, ומישאל חברו של דניאל, שהושלך עם חנניה ועזריה לכבשן האש.
כתיבים נוספים: משאל, מישאיל
משמעות ומקור
מישאל הוא שם מקראי שמופיע אצל כמה דמויות: בן לשבט לוי בדור המדבר, אחד מחבריו של דניאל בבבל, ואחד העומדים לצד עזרא הסופר. השם מתפרש לרוב כשאלה רטורית — ״מי שהוא אל?״ או ״מי כאל?״ — כלומר אין דומה לה׳. הוא קרוב במבנהו ובמשמעותו לשם מיכאל.
״מי״ היא מילת שאלה, והש׳ מתפרשת לרוב כ״שֶׁ״ — ״מי שהוא״. יש המפרשים את הצירוף כמקביל ל״מי כ־״ שבמיכאל. הפירוש המדויק אינו ודאי.
אחד משמות האל במקרא, שמופיע בסיום שמות רבים: מיכאל, גבריאל, עזריאל.
הקריאה המקובלת רואה בשם הכרזה: אין כוח שדומה לאל. כמו בשירת הים ״מִי כָמֹכָה בָּאֵלִם״, השאלה אינה מבקשת תשובה אלא מביעה השתאות.
מישאל שבספר דניאל קיבל בבבל שם חדש, מֵישַׁךְ, אבל המשיך לשמור על דרכו. השם מזכיר זהות שנשמרת גם במקום זר, תחת לחץ להשתנות.
מישאל כמעט אף פעם אינו מופיע לבדו: עם אלצפן, עם חנניה ועזריה, עם העומדים ליד עזרא. השם קשור בתודעה העברית לחברות ולשותפות של אנשים שעומדים יחד.
כתיב והגייה
מִי · שָׁ · אֵל — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
מישאל אינו מיכאל. השמות דומים במבנה ובמשמעות, אבל אלה שני שמות מקראיים נפרדים. בדניאל א, ז מישאל מקבל שם בבלי — מֵישַׁךְ.
Mishael הוא התעתיק המקובל. Misael היא הצורה הנפוצה בספרדית.
קשר לתנ״ך
בתנ״ך יש כמה אנשים בשם מישאל. הראשון הוא בן עוזיאל משבט לוי, בן דודו של אהרן (ויקרא י, ד). המוכר ביותר הוא חברו של דניאל, שגלה לבבל ונבחר עם דניאל, חנניה ועזריה לשרת בחצר המלך, ושם נקרא מֵישַׁךְ (דניאל א, ז). בספר נחמיה מישאל הוא אחד העומדים לצד עזרא בזמן קריאת התורה (נחמיה ח, ד).
מישאל בן עוזיאל, מבני לוי. בויקרא י, ד משה קורא לו ולאלצפן לשאת את בני אהרן אל מחוץ למחנה.
ארבעה צעירים מבני יהודה שנבחרו בבבל ללמוד ולשרת בחצר המלך, ושמרו על מנהגיהם גם שם.
פסוקים לשם מישאל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. למישאל — פסוקים שמתחילים ב־מ ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
מַגִּיד דְּבָרָיו לְיַעֲקֹב חֻקָּיו וּמִשְׁפָּטָיו לְיִשְׂרָאֵל׃
מַלְכֵי צְבָאוֹת יִדֹּדוּן יִדֹּדוּן וּנְוַת בַּיִת תְּחַלֵּק שָׁלָל׃
מְלָשְׁנִי בַסֵּתֶר רֵעֵהוּ אוֹתוֹ אַצְמִית גְּבַהּ־עֵינַיִם וּרְחַב לֵבָב אֹתוֹ לֹא אוּכָל׃
מִי יִתֵּן מִצִּיּוֹן יְשׁוּעַת יִשְׂרָאֵל בְּשׁוּב ה׳ שְׁבוּת עַמּוֹ יָגֵל יַעֲקֹב יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל׃
מִי יִתֵּן מִצִּיּוֹן יְשֻׁעוֹת יִשְׂרָאֵל בְּשׁוּב אֱלֹהִים שְׁבוּת עַמּוֹ יָגֵל יַעֲקֹב יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל׃
מוֹלִיךְ יוֹעֲצִים שׁוֹלָל וְשֹׁפְטִים יְהוֹלֵל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם מישאל
פסוקים שמתחילים באות מ ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 17 פסוקים כאלה.
מַה־טֹּבוּ אֹהָלֶיךָ יַעֲקֹב מִשְׁכְּנֹתֶיךָ יִשְׂרָאֵל׃
מֹשֶׁה עַבְדִּי מֵת וְעַתָּה קוּם עֲבֹר אֶת־הַיַּרְדֵּן הַזֶּה אַתָּה וְכָל־הָעָם הַזֶּה אֶל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר אָנֹכִי נֹתֵן לָהֶם לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל׃
מִן־הַיּוֹם אֲשֶׁר הוֹצֵאתִי אֶת־עַמִּי אֶת־יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם לֹא־בָחַרְתִּי בְעִיר מִכֹּל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל לִבְנוֹת בַּיִת לִהְיוֹת שְׁמִי שָׁם וָאֶבְחַר בְּדָוִד לִהְיוֹת עַל־עַמִּי יִשְׂרָאֵל׃
השם מישאל מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 22 מופעים: 8 ברצף אותיות ו־14 בדילוג קבוע.
וּבְנֵי עֻזִּיאֵל מִישָׁאֵל וְאֶלְצָפָן וְסִתְרִי׃
וַיִּקְרָא מֹשֶׁה אֶל־מִישָׁאֵל וְאֶל אֶלְצָפָן בְּנֵי עֻזִּיאֵל דֹּד אַהֲרֹן וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם קִרְבוּ שְׂאוּ אֶת־אֲחֵיכֶם מֵאֵת פְּנֵי־הַקֹּדֶשׁ אֶל־מִחוּץ לַמַּחֲנֶה׃
וַיְהִי בָהֶם מִבְּנֵי יְהוּדָה דָּנִיֵּאל חֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה׃
וַיֹּאמֶר צִיבָא אֶל־הַמֶּלֶךְ כְּכֹל אֲשֶׁר יְצַוֶּה אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ אֶת־עַבְדּוֹ כֵּן יַעֲשֶׂה עַבְדֶּךָ וּמְפִיבֹשֶׁת אֹכֵל עַל־שֻׁלְחָנִי כְּאַחַד מִבְּנֵי הַמֶּלֶךְ׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם מישאל: השאלה ״מי כאל״ שבראש השם, מסירות הנפש של חנניה מישאל ועזריה כפי שהתלמוד מתאר אותה, השם הבבלי לעומת השם העברי, ואותיות השם.
שאלה שהיא הכרזה
שם שפותח ב״מי״ אינו שואל כדי לקבל מידע. כמו בשירת הים, ״מִי כָמֹכָה בָּאֵלִם״, השאלה היא דרך לומר שאין דומה. ברמז, מי שנקרא מישאל נושא בשמו את התמיהה הזאת — הענווה של מי שיודע שיש דבר גדול ממנו, והשמחה שבגילוי.
ללמוד מן הצפרדעים
בתלמוד (פסחים נג, ב) מסופר שתודוס איש רומי שאל מה ראו חנניה מישאל ועזריה למסור עצמם לכבשן האש, והשיב שלמדו קל וחומר מן הצפרדעים שבמכות מצרים, שנכנסו אף לתנורים. מישאל מסמל אפוא אמונה שלמדה מן הדבר הקטן אל הגדול.
שם שני ושם ראשון
בבבל קיבל מישאל שם זר, מישך, אבל המקרא ממשיך לקרוא לו גם בשמו העברי. אפשר לקרוא בכך שהשם הראשון — השם שקיבל מהוריו — הוא העוגן של הזהות, גם כשהעולם מסביב קורא לאדם בשם אחר ומצפה שישתנה. השם העברי נשאר בפנים, כמו זיכרון של בית.
השלום שבשם
הגימטריה של מישאל שווה ל״השלום״. ברמז, הדרך של מי ששואל ״מי כאל״ אינה דרך של מאבק אלא של שלמות פנימית — שלום שנולד מתוך אמונה, ושאינו תלוי בכך שהכול מסביב רגוע. גם בתוך הכבשן אפשר לעמוד בשלמות, כמו שעמדו שם שלושת החברים.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. במישאל היא פותחת את המילה ״מי״ — השאלה שבראש השם.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת את ״מי״ — נקודה קטנה של ענווה מול הגדול ממנה.
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשם היא לב השם, ומעניקה לו את הצליל הרך שבאמצעו.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא פותחת את ״אל״ — המעבר מן השאלה אל התשובה.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את ״אל״, וכך השם כולו נסגר בשם האל.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
השאלה בשירת הים מתארת את מה שאין לו דומה. כך גם ״מי״ שבראש השם מישאל — שאלה שהיא הכרזה.
חנניה מישאל ועזריה מסרו עצמם לכבשן, ולמדו זאת מן הצפרדעים שבמכות מצרים, שנכנסו אף לתנורים.
מישאל שווה בגימטריה ל״השלום״ (381). אפשר לקרוא בכך ברכה לשלמות פנימית, שאינה תלויה בסביבה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם מישאל הוא 381, כמו ״הַשָּׁלוֹם״. השם מתחלק גם לשני חלקים בעלי משמעות: ״מי״ (50) ו״שאל״ (331), וכך הוא נקרא גם כצירוף ״מי שָׁאַל״ — שם שיש בו גם שאלה וגם שלום.
שווה בגימטריה
מילה של שלמות ושל ברכה, שמופיעה במקרא גם כשאלה ״הֲשָׁלוֹם?״. השוויון מדויק, בלי תוספות.
החלק הראשון בשם, ״מי״, שווה 50 — מספר שקשור במסורת לחמישים שערי בינה, ולשאלה שפותחת את הלימוד.
שאלה שמובילה לשלום
השם פותח בשאלה ומסתכם בשלום. אפשר לקרוא בכך דרך: לשאול, לברר, לא לקבל דברים כמובנים מאליהם — ומשם להגיע לשקט פנימי שנשען על הבנה ולא על הרגל.
מי ששואל
הקריאה ״מי שאל״ הופכת את השם לתיאור של אדם סקרן, שאינו מפחד לשאול ולהודות שאינו יודע. בעיני המסורת, השאלה היא תחילתה של החכמה, ומי ששואל הוא מי שלומד.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור מישאל
- מ40
- י10
- ש300
- א1
- ל30
- צמצום: 3 + 8 + 1 = 12
- צמצום: 1 + 2 = 3
- 3 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 3 — בפרשנות הנומרולוגית
שלושה הוא מספר השלמות שנבנית — שלושת האבות, ״החוט המשולש לא במהרה יינתק״. הוא מזוהה עם יצירתיות, שמחה וביטוי עצמי.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 381
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (381) ← 3 + 8 + 1 = 12 ← 1 + 2 = 3.
3 כנגד שלושת האבות
אברהם, יצחק ויעקב — שלושה אבות שכל אחד מהם הוסיף דרך משלו. במסורת 3 הוא מספר של יציבות שנולדת מאיזון: „והחוט המשולש לא במהרה ינתק” (קהלת ד, יב). שלושה יחד מחזיקים זה את זה.
3 במקרא ובמסורת
התורה ניתנה בחודש השלישי, אחרי שלושה ימי הכנה, והיא „תורה משולשת” — תורה, נביאים וכתובים (שבת פח, א). במסורת 3 מסמל השלמה: לא רק שניים שעומדים זה מול זה, אלא גם הקשר שנוצר ביניהם.
הדרך של 3
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 3 מתוארים כיוצרים ומספרי סיפורים: אנשים שמבטאים רעיונות במילים, בצבע או בצליל ומשתפים בשמחה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לתת לרעיון אחד להבשיל עד הסוף.
• יצירתיות
• אופטימיות
• כושר ביטוי
• חברותיות
• מעורר השראה
• מביע רעיונות בבהירות
• מביא שמחה לסביבה
• פיזור בין עיסוקים רבים
• קושי בהתמדה
• רגישות לשגרה
• אמנות וכתיבה
• תקשורת ומדיה
• הוראה והדרכה
• עיצוב
• במה ומוזיקה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 74 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 449 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 473 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 8 |
| 2023 | 12 |
| 2022 | 11 |
| 2021 | 9 |
| 2020 | 18 |
| 2019 | 10 |
| 2018 | 12 |
| 2017 | 6 |
| 2016 | 11 |
| 2015 | 11 |
| 2014 | 8 |
| 2013 | 10 |
| 2012 | 8 |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | 15 |
| 2009 | 14 |
| 2008 | 17 |
| 2007 | 9 |
| 2006 | 8 |
| 2005 | 9 |
| 2004 | 10 |
| 2003 | 14 |
| 2002 | 10 |
| 2001 | 7 |
| 2000 | 10 |
| 1999 | 7 |
| 1998 | 12 |
| 1997 | 11 |
| 1996 | 8 |
| 1995 | 13 |
| 1994 | 11 |
| 1993 | 7 |
| 1992 | 9 |
| 1991 | 10 |
| 1990 | 7 |
| 1989 | 8 |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | 10 |
| 1986 | 9 |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | 13 |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | 9 |
| 1980 | 7 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם מקראי שפירושו ״מי כאל?״. הקרוב ביותר למישאל במבנה ובמשמעות.
חברו של מישאל בספר דניאל. שם מקראי שפירושו ״ה׳ עזר״.
עוד אחד מן החברים שנבחרו עם דניאל. פירושו ״ה׳ חנן״.
השמות כאן אינם כתיבים אחרים של מישאל אלא שמות נפרדים, הקשורים אליו במקרא או במבנה.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם מישאל?
מי היה מישאל בתנ״ך?
מה השם הבבלי של מישאל?
מה הגימטריה של השם מישאל?
איך כותבים מישאל באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם מישאל?
[1] תנ״ך: שמות ו, כב · טו, יא · ויקרא י, ד · במדבר כד, ה · דניאל א, ו · א, ז · ב, יז · נחמיה ח, ד · תהלים יד, ז · קמז, יט [2] תלמוד בבלי, פסחים נג, ב · שבת קד, א [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.