יַרְדֵּן
שם עברי על שם נהר הירדן, שבני ישראל חצו בכניסתם לארץ בהנהגת יהושע. שם משותף לבנים ולבנות.
משמעות ומקור
ירדן הוא שם עברי על שם נהר הירדן, הנהר המרכזי של ארץ ישראל, שזורם מצפון לדרום אל ים המלח. את שמו מקובל לקשור לשורש י־ר־ד, ירידה — הנהר יורד מן ההרים שבצפון אל השקע העמוק בעולם. בתלמוד (בכורות נה, א) נדרש השם ״ירדן — שיורד מדן״. במקרא הירדן הוא הגבול שחוצים כדי להיכנס לארץ, ובני ישראל עברו בו ביבשה בימי יהושע. כיום השם ניתן לבנים ולבנות.
השורש של הירידה: לרדת, לזרום מגבוה לנמוך. ממנו ״יָרַד״, ״מוֹרָד״, וגם השם המקראי יֶרֶד. מקובל לפרש את שם הנהר כ״היורד״, משום שהוא יורד בתלילות לכל אורכו.
שם הנהר במקרא, ברוב המקומות בצורה ״הַיַּרְדֵּן״, עם ה״א הידיעה. כשם פרטי הוא משמש בלי ה״א, וההגייה המקובלת היא יַרְדֵּן, בהטעמה בהברה האחרונה.
הירדן הוא הקו שחוצים כדי להגיע הביתה: יעקב חצה אותו בדרכו, ובני ישראל עברו בו בכניסתם לארץ. בקריאה הזאת השם הוא ברכה לרגע של מעבר — התחלה חדשה בנוף מוכר, אחרי דרך ארוכה.
לוט ראה את ״כָּל־כִּכַּר הַיַּרְדֵּן כִּי כֻלָּהּ מַשְׁקֶה״ (בראשית יג, י). הנהר הוא חיים בארץ שחונה, מקור של צמיחה ושל פריחה. השם מבטא את הרצון שהילד יהיה כמו מים: מקור טוב שמשקה את סביבתו.
מן השורש י־ר־ד אפשר לקרוא בשם גם ערך: הנהר יורד, אבל דווקא כך הוא מגיע לכל מקום. בקריאה הזאת ירדן הוא שם של ענווה — מי שיודע לרדת אל אחרים מגיע רחוק יותר מן הנשאר בפסגה.
כתיב והגייה
יַר · דֵּן — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
ירדנה היא צורה נקבית של אותו שם, ומשמשת לבנות בלבד. Jordan באנגלית הוא אותו שם בדיוק, שעבר לשפות אירופה דרך תרגומי המקרא.
בעברית הכתיב קבוע: ירדן, עם נו״ן סופית. בלטינית Yarden שומר על ההגייה העברית, ו־Jordan הוא השם האנגלי המקובל של הנהר ושל השם הפרטי.
קשר לתנ״ך
ירדן אינו שם של דמות מקראית, אבל הוא אחד המקומות המוזכרים ביותר במקרא. יעקב עבר את הירדן בדרכו לחרן כשבידו רק מקלו. משה ביקש ״אֶעְבְּרָה־נָּא וְאֶרְאֶה״ את הארץ שבעבר הירדן, ולא הורשה להיכנס. בימי יהושע נעצרו מי הנהר והעם עבר בו ביבשה. אליהו ואלישע חצו אותו במים שנחצו, ונעמן שר צבא ארם נטבל בו שבע פעמים ונרפא.
הכהנים נושאי הארון עומדים בתוך הירדן, והעם כולו עובר בו ביבשה. זה רגע הכניסה לארץ, ובו הירדן הופך משער סגור לשער פתוח.
נעמן, שר צבא ארם, נטבל בירדן לפי דבר אלישע, ובשרו שב להיות כבשר נער קטן. הירדן מופיע כאן כמים של התחדשות.
פסוקים לשם ירדן
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לירדן — פסוקים שמתחילים ב־י ומסתיימים ב־נ.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
יַסַּע קָדִים בַּשָּׁמָיִם וַיְנַהֵג בְּעֻזּוֹ תֵימָן׃
יֹשֵׁב בְּסֵתֶר עֶלְיוֹן בְּצֵל שַׁדַּי יִתְלוֹנָן׃
יָשֵׂם נְהָרוֹת לְמִדְבָּר וּמֹצָאֵי מַיִם לְצִמָּאוֹן׃
יַבִּיעוּ יְדַבְּרוּ עָתָק יִתְאַמְּרוּ כָּל־פֹּעֲלֵי אָוֶן׃
יֵלְכוּ מֵחַיִל אֶל־חָיִל יֵרָאֶה אֶל־אֱלֹהִים בְּצִיּוֹן׃
ה׳ זְכָרָנוּ יְבָרֵךְ יְבָרֵךְ אֶת־בֵּית יִשְׂרָאֵל יְבָרֵךְ אֶת־בֵּית אַהֲרֹן׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם ירדן
פסוקים שמתחילים באות י ומסתיימים באות ן, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 9 פסוקים כאלה.
יְשַׁלְּחוּ כַצֹּאן עֲוִילֵיהֶם וְיַלְדֵיהֶם יְרַקֵּדוּן׃
יוֹם אֲשֶׁר עָמַדְתָּ לִפְנֵי ה׳ אֱלֹהֶיךָ בְּחֹרֵב בֶּאֱמֹר ה׳ אֵלַי הַקְהֶל־לִי אֶת־הָעָם וְאַשְׁמִעֵם אֶת־דְּבָרָי אֲשֶׁר יִלְמְדוּן לְיִרְאָה אֹתִי כָּל־הַיָּמִים אֲשֶׁר הֵם חַיִּים עַל־הָאֲדָמָה וְאֶת־בְּנֵיהֶם יְלַמֵּדוּן׃
יוֹלֵךְ ה׳ אֹתְךָ וְאֶת־מַלְכְּךָ אֲשֶׁר תָּקִים עָלֶיךָ אֶל־גּוֹי אֲשֶׁר לֹא־יָדַעְתָּ אַתָּה וַאֲבֹתֶיךָ וְעָבַדְתָּ שָּׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים עֵץ וָאָבֶן׃
השם ירדן מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 278 מופעים: 189 ברצף אותיות ו־89 בדילוג קבוע.
וַיִּקְרְאוּ שֵׁם־הָעִיר דָּן בְּשֵׁם דָּן אֲבִיהֶם אֲשֶׁר יוּלַּד לְיִשְׂרָאֵל וְאוּלָם לַיִשׁ שֵׁם־הָעִיר לָרִאשֹׁנָה׃
הַדּוֹר אַתֶּם רְאוּ דְבַר־ה׳ הֲמִדְבָּר הָיִיתִי לְיִשְׂרָאֵל אִם אֶרֶץ מַאְפֵּלְיָה מַדּוּעַ אָמְרוּ עַמִּי רַדְנוּ לוֹא־נָבוֹא עוֹד אֵלֶיךָ׃
וַיִּשָּׂא־לוֹט אֶת־עֵינָיו וַיַּרְא אֶת־כָּל־כִּכַּר הַיַּרְדֵּן כִּי כֻלָּהּ מַשְׁקֶה לִפְנֵי שַׁחֵת ה׳ אֶת־סְדֹם וְאֶת־עֲמֹרָה כְּגַן־ה׳ כְּאֶרֶץ מִצְרַיִם בֹּאֲכָה צֹעַר׃
וַיִּבְחַר־לוֹ לוֹט אֵת כָּל־כִּכַּר הַיַּרְדֵּן וַיִּסַּע לוֹט מִקֶּדֶם וַיִּפָּרְדוּ אִישׁ מֵעַל אָחִיו׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם ירדן, שם של נהר ושל מעבר: הדרשה ״יורד מדן״, המקל של יעקב, תפילתו של משה לעבור את הנהר, והירדן שנסוג לאחור ביציאת מצרים.
״יורד מדן״
בתלמוד (בכורות נה, א) נאמר שהירדן יוצא ממערת פמייס, ושמו נדרש ״שיורד מדן״ — מן הצפון, מנחלת שבט דן. הדרשה מחברת את שם הנהר למקום שממנו הוא בא. בעיני האתר יש בכך רעיון לשם ירדן: אדם נושא את מקורו איתו לכל מקום שאליו הוא זורם, וגם כשהוא מגיע רחוק הוא נשאר קשור לראשיתו.
״כי במקלי עברתי״
בתפילתו לפני המפגש עם עשו אומר יעקב ״כִּי בְמַקְלִי עָבַרְתִּי אֶת־הַיַּרְדֵּן הַזֶּה וְעַתָּה הָיִיתִי לִשְׁנֵי מַחֲנוֹת״ (בראשית לב, יא). רש״י מפרש שלא היה עמו אלא מקלו לבדו. הירדן הוא כאן נקודת מדידה של הכרת טובה: מי שזוכר איך עבר את הנהר בידיים ריקות יודע להודות על מה שיש לו כשהוא חוזר.
תפילתו של משה
משה מתחנן ״אֶעְבְּרָה־נָּא וְאֶרְאֶה אֶת־הָאָרֶץ הַטּוֹבָה אֲשֶׁר בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן״ (דברים ג, כה), ולא נענה. הירדן הוא גם גבול של געגוע — המקום שאליו מתפללים גם כשאי אפשר לעבור. אפשר לקרוא בשם ירדן ברכה לדור שזוכה לעבור את מה שאבותיו רק ראו מרחוק.
הנהר שנסוג
בהלל נאמר ״הַיָּם רָאָה וַיָּנֹס הַיַּרְדֵּן יִסֹּב לְאָחוֹר״ (תהלים קיד, ג). הנהר הגדול זז מפני העם שיוצא לחירות. ברמז, השם ירדן מזכיר שגם מכשולים שנראים קבועים יכולים לפנות דרך. בעיני האתר זו ברכה לאומץ: לעמוד מול הנהר ולהאמין שהוא ייפתח.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בירדן היא פותחת את השם ואת השורש י־ר־ד — הנקודה הקטנה שממנה הנהר מתחיל.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא האות השנייה של השורש, ושמה ״ראש״ מזכיר את ראש הנהר בצפון.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא חותמת את השורש י־ר־ד — דלת שנפתחת למעבר.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא חותמת בנו״ן סופית — נאמנות זקופה, כמו נהר שזורם ישר אל סופו.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
בתלמוד נדרש שם הנהר ״ירדן — שיורד מדן״, מן הצפון. השם קשור כך למקום המוצא שלו, וזורם ממנו דרומה.
יעקב עבר את הירדן עם מקלו בלבד, וחזר כשהוא שני מחנות. הנהר הופך לסימן של הכרת טובה על הדרך.
משה ביקש לעבור את הירדן ולראות את הארץ הטובה. הירדן הוא גם גבול של תפילה ושל כמיהה לבית.
נעמן נטבל בירדן ונרפא, וכהנים עמדו בתוכו כשהעם עבר. אפשר לקרוא בשם ברכה להתחדשות ולמעבר. זו פרשנות להשראה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם ירדן הוא 264, כמו המילה ״רַחֲמָיו״ שבפסוק ״טוֹב־ה׳ לַכֹּל וְרַחֲמָיו עַל־כָּל־מַעֲשָׂיו״ (תהלים קמה, ט). באותו ערך נמצאות גם ״לִירִיחוֹ״ — העיר הראשונה אחרי חציית הירדן — ו״נְדָרַי״. כך הנהר שבשם מתחבר לרחמים, לכניסה לארץ ולהבטחות שמקיימים.
שווה בגימטריה
״ורחמיו על כל מעשיו״ — רחמים שמגיעים לכל נברא, כמו נהר שמשקה כל מה שעל גדותיו.
יריחו היא העיר הראשונה שאליה הגיעו בני ישראל אחרי שעברו את הירדן. שוויון שמחבר את הנהר ליעד.
״נדרי״ — ההבטחות שאדם מקבל על עצמו. השוויון מוסיף לשם רעיון של מילה שמקיימים עד הסוף.
נהר של רחמים
נהר אינו בוחר על מי להשקות. הוא זורם ונותן לכל מה שסביבו. השוויון לרחמיו מציע לראות בשם ירדן ברכה לנדיבות כזאת: טוב שמגיע לכולם, בלי חשבון ובלי תנאים.
מן הנהר אל העיר
הירדן הוא המעבר, ויריחו היא היעד שמעבר לו. השוויון בין השם ירדן לבין ״ליריחו״ מזכיר שכל מעבר מוביל למקום חדש, ושהאומץ לחצות נמדד גם במה שבונים אחר כך בצד השני.
לקיים את מה שהובטח
הכניסה לארץ אחרי חציית הירדן היא קיום של הבטחה ישנה לאבות. השוויון לנדרי מוסיף לשם קריאה של נאמנות: לא רק לחלום על הצד השני של הנהר, אלא להגיע אליו ולקיים את מה שנאמר.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור ירדן
- י10
- ר200
- ד4
- ן50
- צמצום: 2 + 6 + 4 = 12
- צמצום: 1 + 2 = 3
- 3 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 3 — בפרשנות הנומרולוגית
שלושה הוא מספר השלמות שנבנית — שלושת האבות, ״החוט המשולש לא במהרה יינתק״. הוא מזוהה עם יצירתיות, שמחה וביטוי עצמי.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 264
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (264) ← 2 + 6 + 4 = 12 ← 1 + 2 = 3.
3 כנגד שלושת האבות
אברהם, יצחק ויעקב — שלושה אבות שכל אחד מהם הוסיף דרך משלו. במסורת 3 הוא מספר של יציבות שנולדת מאיזון: „והחוט המשולש לא במהרה ינתק” (קהלת ד, יב). שלושה יחד מחזיקים זה את זה.
3 במקרא ובמסורת
התורה ניתנה בחודש השלישי, אחרי שלושה ימי הכנה, והיא „תורה משולשת” — תורה, נביאים וכתובים (שבת פח, א). במסורת 3 מסמל השלמה: לא רק שניים שעומדים זה מול זה, אלא גם הקשר שנוצר ביניהם.
הדרך של 3
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 3 מתוארים כיוצרים ומספרי סיפורים: אנשים שמבטאים רעיונות במילים, בצבע או בצליל ומשתפים בשמחה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לתת לרעיון אחד להבשיל עד הסוף.
• יצירתיות
• אופטימיות
• כושר ביטוי
• חברותיות
• מעורר השראה
• מביע רעיונות בבהירות
• מביא שמחה לסביבה
• פיזור בין עיסוקים רבים
• קושי בהתמדה
• רגישות לשגרה
• אמנות וכתיבה
• תקשורת ומדיה
• הוראה והדרכה
• עיצוב
• במה ומוזיקה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 76 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 157 בין השמות של היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 125 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 210 |
| 2023 | 267 |
| 2022 | 290 |
| 2021 | 358 |
| 2020 | 377 |
| 2019 | 378 |
| 2018 | 422 |
| 2017 | 363 |
| 2016 | 335 |
| 2015 | 417 |
| 2014 | 359 |
| 2013 | 318 |
| 2012 | 311 |
| 2011 | 280 |
| 2010 | 267 |
| 2009 | 294 |
| 2008 | 250 |
| 2007 | 270 |
| 2006 | 199 |
| 2005 | 233 |
| 2004 | 246 |
| 2003 | 243 |
| 2002 | 217 |
| 2001 | 231 |
| 2000 | 308 |
| 1999 | 349 |
| 1998 | 421 |
| 1997 | 412 |
| 1996 | 402 |
| 1995 | 413 |
| 1994 | 576 |
| 1993 | 552 |
| 1992 | 483 |
| 1991 | 419 |
| 1990 | 320 |
| 1989 | 207 |
| 1988 | 159 |
| 1987 | 132 |
| 1986 | 135 |
| 1985 | 82 |
| 1984 | 76 |
| 1983 | 33 |
| 1982 | 24 |
| 1981 | 14 |
| 1980 | 27 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרים בשם ירדן, עם תחום הפעילות שלהם.
שמות קרובים
הצורה הנקבית של ירדן, על שם אותו נהר. שם עברי שנוצר בעת החדשה, ומשמש לבנות בלבד.
שם עברי על שם ים כנרת, שהירדן זורם דרכו. שם מן הנוף והמים של ארץ ישראל, כמו ירדן.
שם עברי שמשמעו נחל או זרם מים, כמו ״יוּבַל״ בירמיהו יז, ח. גם הוא שם של מים זורמים.
ירדנה היא צורה נקבית של אותו שם, אבל היא רשומה נפרדת עם נתונים משלה; שאר השמות נפרדים לגמרי.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם ירדן?
האם ירדן הוא שם לבן או לבת?
האם ירדן מופיע בתנ״ך?
האם Jordan הוא אותו שם?
מה הגימטריה של השם ירדן?
איזה פסוק מתאים לשם ירדן?
[1] תנ״ך: יהושע ג, ז · ג, יז · מלכים ב׳ ב, ח · ה, יד · בראשית יג, י · לב, יא · דברים ג, כה · ד, י · תהלים קיד, ג · קמה, ט [2] תלמוד בבלי: בכורות נה, א; שבת קד, א [3] רש״י על בראשית לב, יא [4] ויקיפדיה [5] הלמ״ס
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.