יוֹתָם
שם מקראי שמשמעו ״ה׳ תם״. יותם בן גדעון נשא את משל העצים, ויותם בן עוזיהו מלך ביהודה.
משמעות ומקור
יותם הוא שם מקראי שבנוי משני רכיבים: ״יוֹ״, צורה קצרה של שם ה׳ שבאה בתחילת שמות כמו יונתן ויואב, ו״תָּם״ — שלם, ישר, בלי עורמה. פירושו ״ה׳ תם״ או ״ה׳ שלם״. במקרא נשאו אותו שני אישים מוכרים: יותם בן גדעון, הצעיר בבני אביו, שניצל מן הטבח ונשא מעל הר גרזים את משל העצים, ויותם בן עוזיהו, מלך יהודה, שעליו נאמר שהתחזק ״כִּי הֵכִין דְּרָכָיו לִפְנֵי ה׳ אֱלֹהָיו״.
קיצור של שם ה׳ בתחילת שם, כמו ביהונתן שנכתב גם יונתן, וביהואב שנכתב גם יואב. בשם יותם הרכיב הזה מופיע תמיד בצורתו הקצרה.
מן השורש ת־מ־ם: שלם, ישר ונקי. ״וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים״ (בראשית כה, כז), ובתורה נאמר ״תָּמִים תִּהְיֶה עִם ה׳ אֱלֹהֶיךָ״ (דברים יח, יג).
הקריאה הפשוטה: ה׳ הוא שלם, ומי שנקרא בשמו מתברך ביושר. ״תם״ במקרא אינו תמים במובן של נאיבי, אלא אדם שליבו ופיו שווים — שאין לו פנים נסתרות ושאפשר לסמוך על דבריו.
יותם בן גדעון עלה לבדו לראש הר גרזים ונשא את משל העצים מול בעלי שכם, שבחרו באבימלך למלך. קריאה זו רואה בשם אומץ לומר אמת מול השלטון — גם כשאתה הצעיר והחלש, וגם כשאין מי שיעמוד לצידך.
על המלך יותם נאמר ״וַיִּתְחַזֵּק יוֹתָם כִּי הֵכִין דְּרָכָיו לִפְנֵי ה׳ אֱלֹהָיו״ (דברי הימים ב׳ כז, ו). הוא בנה את שער בית ה׳ העליון ואת חומת העופל. קריאה שלישית רואה בשם ברכה לחוזק שנבנה מתכנון, מהתמדה ומעבודה שקטה.
כתיב והגייה
יוֹ · תָם — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
יונתן ויואב פותחים באותו רכיב ״יו״, אבל נבדלים בחלק השני. תום, שם עברי מודרני, קרוב לחלק ״תם״ שבשם, אבל הוא שם נפרד ואין בו שם ה׳.
Jotham הוא הכתיב שבתרגומי המקרא הוותיקים לאנגלית, ו־Yotam הוא הכתיב הישראלי הרווח. בעברית השם נכתב תמיד עם וי״ו אחרי היו״ד, כמו במקרא, ובסופו מ״ם סופית.
קשר לתנ״ך
יותם הוא שם של שתי דמויות מקראיות. הראשונה היא יותם בן גדעון, הצעיר מבין בני השופט, שניצל כשאבימלך אחיו הרג את אחיהם. יותם עלה לראש הר גרזים ונשא את ״משל יותם״: העצים מבקשים מלך, הזית, התאנה והגפן מסרבים, ורק האטד מסכים. השנייה היא יותם בן עוזיהו, מלך יהודה, שמלך שש עשרה שנה בירושלים, בנה את שער בית ה׳ העליון וחיזק את חומת העופל. בשני המקרים השם קשור לשאלה איזה מנהיג ראוי לעמוד בראש העם.
פתיחת משל יותם, אחד המשלים המוכרים במקרא: העצים מחפשים מלך, והטובים שבהם מעדיפים לתת פרי ולא לשלוט.
המלך יותם מתחזק משום שהכין את דרכיו לפני ה׳. החוזק שלו מתואר כפרי של דרך ישרה, ולא של כיבושים.
פסוקים לשם יותם
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. ליותם — פסוקים שמתחילים ב־י ומסתיימים ב־מ.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
יָשִׁיב הָרַע לְשֹׁרְרָי בַּאֲמִתְּךָ הַצְמִיתֵם׃
יִשְׁלַח דְּבָרוֹ וְיִרְפָּאֵם וִימַלֵּט מִשְּׁחִיתוֹתָם׃
יָקֵם סְעָרָה לִדְמָמָה וַיֶּחֱשׁוּ גַּלֵּיהֶם׃
יִדְכֶּה יָשֹׁחַ וְנָפַל בַּעֲצוּמָיו חֵיל כָּאִים׃
יִשְׁלַח מִמָּרוֹם יִקָּחֵנִי יַמְשֵׁנִי מִמַּיִם רַבִּים׃
ה׳ בְּהַשָּׁמַיִם חַסְדֶּךָ אֱמוּנָתְךָ עַד־שְׁחָקִים׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם יותם
פסוקים שמתחילים באות י ומסתיימים באות ם, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 73 פסוקים כאלה. ב־9 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
יַחַד עַל־עָפָר יִשְׁכָּבוּ וְרִמָּה תְּכַסֶּה עֲלֵיהֶם׃
יְדֵי זְרֻבָּבֶל יִסְּדוּ הַבַּיִת הַזֶּה וְיָדָיו תְּבַצַּעְנָה וְיָדַעְתָּ כִּי־ה׳ צְבָאוֹת שְׁלָחַנִי אֲלֵיכֶם׃
יַיִן וְשֵׁכָר אַל־תֵּשְׁתְּ אַתָּה וּבָנֶיךָ אִתָּךְ בְּבֹאֲכֶם אֶל־אֹהֶל מוֹעֵד וְלֹא תָמֻתוּ חֻקַּת עוֹלָם לְדֹרֹתֵיכֶם׃
השם יותם מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 683 מופעים: 65 ברצף אותיות ו־618 בדילוג קבוע.
יְהוּדָה וְיִשְׂרָאֵל רַבִּים כַּחוֹל אֲשֶׁר־עַל־הַיָּם לָרֹב אֹכְלִים וְשֹׁתִים וּשְׂמֵחִים׃
יָדוֹעַ תֵּדְעוּ כִּי לֹא יוֹסִיף ה׳ אֱלֹהֵיכֶם לְהוֹרִישׁ אֶת־הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה מִלִּפְנֵיכֶם וְהָיוּ לָכֶם לְפַח וּלְמוֹקֵשׁ וּלְשֹׁטֵט בְּצִדֵּיכֶם וְלִצְנִנִים בְּעֵינֵיכֶם עַד־אֲבָדְכֶם מֵעַל הָאֲדָמָה הַטּוֹבָה הַזֹּאת אֲשֶׁר נָתַן לָכֶם ה׳ אֱלֹהֵיכֶם׃
וַתֹּאמֶר שְׁתֵה אֲדֹנִי וַתְּמַהֵר וַתֹּרֶד כַּדָּהּ עַל־יָדָהּ וַתַּשְׁקֵהוּ׃
וָאֹמַר אֵלֶיךָ שַׁלַּח אֶת־בְּנִי וְיַעַבְדֵנִי וַתְּמָאֵן לְשַׁלְּחוֹ הִנֵּה אָנֹכִי הֹרֵג אֶת־בִּנְךָ בְּכֹרֶךָ׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם יותם: המלך שזכותו נמנתה עם זכותו של רבי שמעון בר יוחאי, התמימות כדרך של אמונה, התאנה שבמשל, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד ולפי ספר יצירה.
זכותו של יותם · סוכה מה, ב
בתלמוד (סוכה מה, ב) מובאים דברי רבי שמעון בר יוחאי: ״יכול אני לפטור את כל העולם כולו מן הדין״, ובהמשך הוא מוסיף שאילו היה יותם בן עוזיהו עמו, היו יכולים לפטור את העולם מן הדין מיום שנברא ועד סופו. זו דרשה נדירה, שבה מלך שהמקרא מספר עליו מעט נמנה בין הצדיקים שזכותם מגינה על העולם כולו. השם יותם נקשר כך לצדקות שקטה, שאינה זקוקה לסיפורי גבורה כדי שיהיה לה משקל.
תם — שלמות הלב
בתורה נאמר ״תָּמִים תִּהְיֶה עִם ה׳ אֱלֹהֶיךָ״ (דברים יח, יג), ויעקב מתואר כ״אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים״ (בראשית כה, כז). התמימות במקרא היא שלמות של לב: אדם שאינו מפצל את עצמו בין מה שהוא אומר לבין מה שהוא עושה. בשם יותם ה״תם״ צמוד לשם ה׳, וכך אפשר לקרוא בו, ברמז, את הצירוף ״תמים עם ה׳״ — אמונה פשוטה ושלמה, בלי חשבונות.
התאנה שבמשל
במשל יותם התאנה מסרבת למלוך: ״הֶחֳדַלְתִּי אֶת־מָתְקִי וְאֶת־תְּנוּבָתִי הַטּוֹבָה״ (שופטים ט, יא). ערכו של השם יותם בגימטריה, 456, שווה בדיוק לערך המילה ״תְּאֵנָה״. בעיני האתר זה רמז יפה: השם נושא את קולו של העץ שבחר לתת פרי מתוק במקומו, ולא לרדוף אחרי שררה. ובנביאים התאנה היא סמל לשלום: ״וְיָשְׁבוּ אִישׁ תַּחַת גַּפְנוֹ וְתַחַת תְּאֵנָתוֹ״ (מיכה ד, ד).
בונה החומה
על המלך יותם נאמר ש״בָּנָה אֶת־שַׁעַר בֵּית־ה׳ הָעֶלְיוֹן וּבְחוֹמַת הָעֹפֶל בָּנָה לָרֹב״ (דברי הימים ב׳ כז, ג). המילה ״בְּחוֹמַת״, בלי הוי״ו שבתחילתה, שווה גם היא 456. אפשר לקרוא בכך רמז לשני צדדים של בנייה: שער שפותח אל הקדושה, וחומה ששומרת על מה שבפנים. זו פרשנות רוחנית של האתר, הנשענת על הפסוק, ולא קביעה על אופיו של הילד.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. ביותם היא פותחת את השם ואת שם ה׳ ״יו״ — נקודה קטנה שממנה נפתח השם כולו.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא משלימה את ״יו״ — וו שמחברת את שם ה׳ אל התמימות שאחריו.
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בשם היא פותחת את המילה ״תם״ — האות של האמת, כמו לב שלם וישר.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא חותמת כמ״ם סופית — מאמר סתום, כמו צדקה שקטה שאינה מכריזה על עצמה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
רבי שמעון בר יוחאי מנה את יותם בן עוזיהו בין מי שזכותם יכולה לפטור את העולם מן הדין — מלך שצדקתו שקטה.
התורה מצווה ״תמים תהיה עם ה׳ אלהיך״. בשם יותם ה״תם״ צמוד לשם ה׳, כמו הד לפסוק הזה ולדרך שהוא מתאר.
במשל יותם התאנה מסרבת לוותר על מתקה כדי למלוך. השם יותם שווה בגימטריה בדיוק ל״תאנה״ (456).
יותם עמד לבדו על הר גרזים ודיבר אל עיר שלמה. אפשר לקרוא בשם ברכה לאומץ של קול אחד שאומר את מה שרבים שותקים.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם יותם הוא 456, כמו ״תְּאֵנָה״ — העץ שבמשל יותם סירב לוותר על מתיקותו כדי למלוך. אותו ערך יש גם ל״אֶתְהַלֵּךְ״, מן הפסוק ״אֶתְהַלֵּךְ לִפְנֵי ה׳ בְּאַרְצוֹת הַחַיִּים״, ול״בְּחוֹמַת״, מן הפסוק על המלך יותם שבנה בחומת העופל. שלוש המילים מתחברות לשלושה פרקים בסיפור השם: המשל, ההליכה בדרך ה׳ והבנייה.
שווה בגימטריה
העץ השני במשל יותם (שופטים ט, יא). שוויון מדויק בין השם לבין העץ שבחר בפרי על פני שררה.
״אֶתְהַלֵּךְ לִפְנֵי ה׳ בְּאַרְצוֹת הַחַיִּים״ (תהלים קטז, ט). הליכה תמימה לפני ה׳, קרובה מאוד למשמעות ״יו־תם״.
מן הפסוק ״וּבְחוֹמַת הָעֹפֶל בָּנָה לָרֹב״ על המלך יותם (דברי הימים ב׳ כז, ג), כאן בלי הוי״ו שבתחילת המילה.
פרי במקום שלטון
התאנה במשל אומרת שאין סיבה לעזוב את המתיקות והתנובה כדי ״לנוע על העצים״. הקריאה רואה בשם ברכה לחיים שבהם הערך נמדד במה שנותנים לאחרים, ולא בכמה גבוה מגיעים.
הליכה שלמה
״אתהלך״ הוא פועל של תנועה מתמשכת, צעד אחרי צעד. בשילוב עם ״תם״ שבשם הוא מתאר אמונה שאינה רגע אחד של התרגשות, אלא דרך יומיומית שבה הלב והמעשה הולכים יחד.
בונה ושומר
״בחומת״ מזכיר את מעשי המלך יותם, שבנה שער וחומה. אפשר לקרוא בשם צירוף של פתיחות והגנה: מי שיודע לפתוח שער לבאים, וגם לשמור על הבית ועל הקרובים לו.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור יותם
- י10
- ו6
- ת400
- ם40
- צמצום: 4 + 5 + 6 = 15
- צמצום: 1 + 5 = 6
- 6 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 6 — בפרשנות הנומרולוגית
שישה הוא מספר הבית והאחריות — ששת ימי המעשה. הוא מזוהה עם דאגה לאחרים, הרמוניה ומשפחה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 456
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (456) ← 4 + 5 + 6 = 15 ← 1 + 5 = 6.
6 כנגד ששת ימי המעשה
בששה ימים נברא העולם, ובמסורת 6 הוא מספר העשייה והבנייה. הוא מכין את הקרקע לשבת: עבודה שתכליתה בית ומנוחה, ומעשה שיש בו כוונה ולא רק מאמץ. כך העשייה מקבלת משמעות.
6 במקרא ובמסורת
ששה סדרי משנה ושש כנפיים לשרפים בחזון ישעיהו (ישעיהו ו, ב). במסורת 6 מסמל שלמות של עולם מסודר, שבו לכל חלק יש מקום ותפקיד, וכל פרט תורם לשלם שנבנה ממנו.
הדרך של 6
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 6 מתוארים כמי שבונים בית — במובן הרחב: משפחה, קהילה ומקום שאחרים מרגישים בו מוגנים. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לדאוג גם לעצמם.
• אכפתיות
• אחריות
• נאמנות למשפחה
• חוש לאסתטיקה
• דואג לאחרים
• יוצר אווירה של בית
• מחויב לאורך זמן
• נטייה לקחת יותר מדי על עצמו
• קושי לסרב
• שלמות יתר
• חינוך ורווחה
• רפואה וסיעוד
• עיצוב ואדריכלות
• אירוח
• עבודה קהילתית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 33 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 166 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 146 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 77 |
| 2023 | 94 |
| 2022 | 94 |
| 2021 | 129 |
| 2020 | 99 |
| 2019 | 143 |
| 2018 | 133 |
| 2017 | 136 |
| 2016 | 187 |
| 2015 | 186 |
| 2014 | 179 |
| 2013 | 189 |
| 2012 | 207 |
| 2011 | 185 |
| 2010 | 198 |
| 2009 | 159 |
| 2008 | 179 |
| 2007 | 209 |
| 2006 | 162 |
| 2005 | 169 |
| 2004 | 167 |
| 2003 | 160 |
| 2002 | 143 |
| 2001 | 137 |
| 2000 | 147 |
| 1999 | 151 |
| 1998 | 152 |
| 1997 | 117 |
| 1996 | 144 |
| 1995 | 131 |
| 1994 | 123 |
| 1993 | 112 |
| 1992 | 120 |
| 1991 | 113 |
| 1990 | 121 |
| 1989 | 121 |
| 1988 | 138 |
| 1987 | 124 |
| 1986 | 124 |
| 1985 | 107 |
| 1984 | 92 |
| 1983 | 88 |
| 1982 | 71 |
| 1981 | 61 |
| 1980 | 53 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אנשים מוכרים בשם יותם, מן המקרא, מעולם הבישול ומן הספורט.
שמות קרובים
שם מקראי שמשמעו ״ה׳ נתן״. פותח באותו רכיב ״יו״, שם ה׳, ונבדל מיותם בחלק השני של השם.
שם עברי מודרני שמשמעו תמימות ושלמות. קרוב לחלק השני של יותם, ״תם״, אך בלי שם ה׳.
שם מקראי, שמו של השופט שהושיע את ישראל ממדין. יותם, הצעיר בבניו, הוא שנשא את משל העצים.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של יותם. כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו ברכיב ״יו״, בשורש ת־מ־ם או בסיפור המקראי.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם יותם?
מה הוא משל יותם?
מי היה המלך יותם?
מה הגימטריה של השם יותם?
איך כותבים יותם באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם יותם?
[1] תנ״ך: שופטים ט, ה · ט, ז · ט, ח · ט, יא · מלכים ב׳ טו, לב · טו, לג · טז, א · דברי הימים ב׳ כז, ג · כז, ו · בראשית כה, כז · דברים יח, יג · מיכה ד, ד · תהלים קטז, ט · לו, ט · זכריה ד, ט · משלי יב, כו [2] תלמוד בבלי: סוכה מה, ב; שבת קד, א [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה: יותם אוטולנגי, יותם הלפרין [5] הלמ״ס
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.