יְהוּדִית
שם מקראי שמשמעו יהודייה, מבני יהודה. נשאה אותו אשת עשו, ובספר יהודית החיצוני — הגיבורה שהרגה את הולופרנס.
משמעות ומקור
יהודית היא שם מקראי, צורת הנקבה של ״יהודי״ — אישה מבני יהודה, ובהמשך כל אישה מבני ישראל. המילה נגזרת מן השם יהודה, שלאה נתנה לבנה הרביעי מתוך הודיה: ״הַפַּעַם אוֹדֶה אֶת ה׳״ (בראשית כט, לה). במקרא ״יהודית״ היא גם שם הלשון העברית שדיברו בממלכת יהודה. השם נעשה אהוב במיוחד בזכות גיבורת ספר יהודית, שהצילה את עירה מצבא אויב.
שם השבט והממלכה, מן השורש י־ד־ה: להודות. לאה קראה כך לבנה מתוך תודה, ומיהודה נגזרו המילים יהודי ויהדות.
סיומת של שייכות בנקבה, כמו ״עברית״ ו״ארמית״. ״יהודית״ היא אפוא ״זו שמיהודה״, וגם שמה של לשון — הלשון היהודית.
השורש של השם הוא הודיה: לאה קראה לבנה יהודה כי ״הפעם אודה את ה׳״. יהודית נושאת בשמה את התנועה הזאת — לראות את הטוב שקיבלת ולומר עליו תודה, גם כשהדרך אליו הייתה ארוכה ומפותלת.
משמעות פשוטה וישירה: אישה יהודייה, בת לעם. זהו שם שאינו מסתיר את השייכות אלא אומר אותה בגלוי, כמו ״איש יהודי״ שבמגילת אסתר — גאווה שקטה בזהות ובשורשים שעברו מדור לדור.
בספר יהודית, מן הספרים החיצוניים, יהודית היא אלמנה מן העיר בתוליה שיצאה בעצמה אל מחנה האויב והצילה את עירה. מכאן קיבל השם צבע של תושייה ושל אומץ, ובחנוכה נוהגים בקהילות רבות להזכיר את סיפורה.
כתיב והגייה
יְ · הוּ · דִית — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
יהודה הוא שם השבט ושם פרטי לבנים, ויהודית נגזרת ממנו. Judith באנגלית היא אותו שם עצמו בתעתיק אירופי ולא שם נפרד, ואילו ג׳ודי משמש בעיקר ככינוי.
הכתיב המלא, עם ו׳ ועם י׳, הוא הכתיב המקראי, ואין לשם כתיב חסר מקובל. בלועזית Judith מוכרת יותר בעולם, ו־Yehudit שומרת על ההגייה העברית.
קשר לתנ״ך
יהודית מופיעה במקרא פעם אחת כשם של אישה: יהודית בת בארי החתי, אחת משתי הנשים שעשו נשא בגיל ארבעים (בראשית כו, לד). פעמיים נוספות המילה ״יהודית״ היא שם הלשון — העברית שדיברו בממלכת יהודה. הגיבורה המפורסמת בשם זה, יהודית מבתוליה, אינה מן התנ״ך אלא מספר יהודית, אחד הספרים החיצוניים מימי בית שני.
האזכור היחיד של יהודית כשם פרטי בתנ״ך: אשת עשו מבנות חת. הפסוק הבא מספר שנישואים אלה היו ״מֹרַת רוּחַ״ ליצחק ולרבקה.
שליחי חזקיהו מבקשים משליח מלך אשור שלא ידבר ״יהודית״ באוזני העם שעל החומה. כאן יהודית היא שם השפה — העברית של ממלכת יהודה.
פסוקים לשם יהודית
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. ליהודית — פסוקים שמתחילים ב־י ומסתיימים ב־ת.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
יִרְאָה וָרַעַד יָבֹא בִי וַתְּכַסֵּנִי פַּלָּצוּת׃
יִוָּדַע כְּמֵבִיא לְמָעְלָה בִּסֲבָךְ־עֵץ קַרְדֻּמּוֹת׃
יַכְרֵת ה׳ כָּל־שִׂפְתֵי חֲלָקוֹת לָשׁוֹן מְדַבֶּרֶת גְּדֹלוֹת׃
יוֹם לְיוֹם יַבִּיעַ אֹמֶר וְלַיְלָה לְּלַיְלָה יְחַוֶּה־דָּעַת׃
יַחֵל יִשְׂרָאֵל אֶל־ה׳ כִּי־עִם־ה׳ הַחֶסֶד וְהַרְבֵּה עִמּוֹ פְדוּת׃
יַחְדָּו כַּכְּפִרִים יִשְׁאָגוּ נָעֲרוּ כְּגוֹרֵי אֲרָיוֹת׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם יהודית
פסוקים שמתחילים באות י ומסתיימים באות ת, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 5 פסוקים כאלה.
ה׳ צַדִּיק בְּקִרְבָּהּ לֹא יַעֲשֶׂה עַוְלָה בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר מִשְׁפָּטוֹ יִתֵּן לָאוֹר לֹא נֶעְדָּר וְלֹא־יוֹדֵעַ עַוָּל בֹּשֶׁת׃
יִרְאָה וָרַעַד יָבֹא בִי וַתְּכַסֵּנִי פַּלָּצוּת׃
ה׳ שֹׁמֵר אֶת־גֵּרִים יָתוֹם וְאַלְמָנָה יְעוֹדֵד וְדֶרֶךְ רְשָׁעִים יְעַוֵּת׃
השם יהודית מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 7 מופעים, כולם ברצף אותיות.
וַיְהִי עֵשָׂו בֶּן־אַרְבָּעִים שָׁנָה וַיִּקַּח אִשָּׁה אֶת־יְהוּדִית בַּת־בְּאֵרִי הַחִתִּי וְאֶת־בָּשְׂמַת בַּת־אֵילֹן הַחִתִּי׃
וַיֹּאמֶר אֶלְיָקִים בֶּן־חִלְקִיָּהוּ וְשֶׁבְנָה וְיוֹאָח אֶל־רַב־שָׁקֵה דַּבֶּר־נָא אֶל־עֲבָדֶיךָ אֲרָמִית כִּי שֹׁמְעִים אֲנָחְנוּ וְאַל־תְּדַבֵּר עִמָּנוּ יְהוּדִית בְּאָזְנֵי הָעָם אֲשֶׁר עַל־הַחֹמָה׃
וַיַּעֲמֹד רַב־שָׁקֵה וַיִּקְרָא בְקוֹל־גָּדוֹל יְהוּדִית וַיְדַבֵּר וַיֹּאמֶר שִׁמְעוּ דְּבַר־הַמֶּלֶךְ הַגָּדוֹל מֶלֶךְ אַשּׁוּר׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם יהודית: ההודיה שבשורש, אותיות שם ה׳ שבתוך השם, הדרשה על ״יהודי״ במגילה, מנהג החלב בחנוכה, ואותיות השם לפי דרשת האותיות ולפי ספר יצירה.
שם שמכיל את שם ה׳
בתלמוד (סוטה י, ב) נאמר שיהודה, שקידש שם שמים בפרהסיה, זכה ״ונקרא כולו על שמו של הקב״ה״ — שמו כולל את ארבע אותיות שם הוי״ה ועוד ד׳. יהודית נבנית מן האותיות של יהודה, ומוסיפה עליהן י״ת. הדרשה נאמרה על יהודה; הקישור ליהודית הוא קריאה שלנו, אבל היא נשענת על מקור מפורש.
מי נקרא יהודי
במסכת מגילה (יג, א) נשאלת השאלה מדוע מרדכי, שהיה משבט בנימין, נקרא ״איש יהודי״, והתשובה היא: ״כל הכופר בעבודה זרה נקרא יהודי״. לפי הדרשה הזאת ״יהודי״ אינו רק שיוך שבטי אלא עמדה רוחנית — סירוב לעבוד את מה שאינו אמת. יהודית, צורת הנקבה של אותה מילה, נושאת בשמה ברמז את העמידה הזאת.
ההודיה הראשונה
בתלמוד (ברכות ז, ב) נאמר שמיום שנברא העולם לא היה אדם שהודה לקב״ה עד שבאה לאה ואמרה ״הפעם אודה את ה׳״. ההודיה של לאה נולדה מתוך דרך קשה, ולכן יש בה עומק מיוחד. אפשר לקרוא בשם יהודית את ההמשך של אותה תודה: ברכה לחיים שיודעים להבחין בטוב ולומר עליו מילה בקול.
יהודית ונס חנוכה
הרמ״א (שולחן ערוך, אורח חיים תרע, ב) מביא מנהג לאכול מאכלי חלב בחנוכה, משום שהנס נעשה בחלב שהאכילה יהודית את האויב. כך נכנסה גיבורת הספר החיצוני אל מנהגי החג. בעיני האתר זהו רמז לכוחה של יוזמה אישית: אדם אחד שקם בשעת סכנה יכול לשנות את גורל עירו כולה.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. ביהודית היא פותחת את השם, כמו שהיא פותחת את שם ה׳ ואת שם יהודה.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא האות השנייה, ויחד עם הי׳ היא יוצרת ״יה״ — שם קודש בראש השם.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא היתד שמחברת את ״יה״ אל המשך השם ומחזיקה את חלקיו יחד.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא האות שהופכת את אותיות שם הקודש ל״יהודה״, ובכך מורידה אותן אל האדם.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא פותחת את הסיומת ״־ית״, וחוזרת אל האות שבה השם התחיל.
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בשם היא החותמת — ״אמת״ בסוף השם, כמו חותם על השייכות שהוא מבטא.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
יהודה ״נקרא כולו על שמו של הקב״ה״, כי שמו כולל את אותיות שם הוי״ה. אותן אותיות נמצאות גם בראש השם יהודית.
״כל הכופר בעבודה זרה נקרא יהודי״ — לפי הדרשה, המילה מבטאת עמידה על האמת ולא רק שייכות למשפחה או לשבט.
לאה היא הראשונה שהודתה לקב״ה, כשקראה לבנה יהודה. השם יהודית ממשיך את אותו שורש של תודה והכרת טובה.
הרמ״א מביא את המנהג לאכול מאכלי חלב בחנוכה, לזכר הנס שנעשה על ידי יהודית. כך נקשר השם אל חג האורים.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם יהודית הוא 435, כמו המילה ״הַנֶּפֶשׁ״ וכמו ״וּמִשְׁפָּט״. שני השוויונות משלימים זה את זה: הנפש היא העולם הפנימי של האדם, והמשפט הוא הדרך שבה הוא עומד מול העולם. גם המילה ״מֵהַשָּׁמַיִם״ שווה 435, ואפשר לקרוא בכך רמז לשם שנושא בתוכו את אותיות שם ה׳.
שווה בגימטריה
הנפש היא החיים הפנימיים של האדם. יהודית שווה לה בדיוק, בלי תוספות — שם שמכוון אל הפנימיות.
״צדק ומשפט מכון כסאך״ (תהלים פט, טו). יהודה הוא שבט המלוכה, ויהודית שווה בערכה ל״ומשפט״.
שם שנפתח באותיות י־ה־ו שווה בערכו ל״מהשמים״ — רמז לחיבור בין מה שלמעלה לבין שמו של האדם.
נפש ומשפט
השוויון לנפש ולמשפט מציע קריאה של איזון: עולם פנימי עשיר לצד עמידה הוגנת מול אחרים. שבט יהודה הוא שבט של מלכות ושל דין, ויהודית, שערכה שווה לשתי המילים, מחברת בין הרגש לבין האחריות.
שמיים בתוך השם
שם שפותח באותיות י־ה־ו שווה בערכו ל״מהשמים״. אפשר לראות בכך רמז לכך שהשם אינו רק תיאור של מוצא משפחתי, אלא גם תזכורת למקור שמעבר לאדם — מקור שממנו באה גם התודה שבשורש השם.
הנפש שמודה
חיבור בין שורש השם, הודיה, לבין הערך ״הנפש״ נותן קריאה שלישית: נפש שיודעת להודות. כמו בפסוק ״בָּרֲכִי נַפְשִׁי אֶת ה׳״ (תהלים קג, א), התודה יוצאת מן הנפש עצמה ולא רק מן השפתיים.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור יהודית
- י10
- ה5
- ו6
- ד4
- י10
- ת400
- צמצום: 4 + 3 + 5 = 12
- צמצום: 1 + 2 = 3
- 3 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 3 — בפרשנות הנומרולוגית
שלושה הוא מספר השלמות שנבנית — שלושת האבות, ״החוט המשולש לא במהרה יינתק״. הוא מזוהה עם יצירתיות, שמחה וביטוי עצמי.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 435
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (435) ← 4 + 3 + 5 = 12 ← 1 + 2 = 3.
3 כנגד שלושת האבות
אברהם, יצחק ויעקב — שלושה אבות שכל אחד מהם הוסיף דרך משלו. במסורת 3 הוא מספר של יציבות שנולדת מאיזון: „והחוט המשולש לא במהרה ינתק” (קהלת ד, יב). שלושה יחד מחזיקים זה את זה.
3 במקרא ובמסורת
התורה ניתנה בחודש השלישי, אחרי שלושה ימי הכנה, והיא „תורה משולשת” — תורה, נביאים וכתובים (שבת פח, א). במסורת 3 מסמל השלמה: לא רק שניים שעומדים זה מול זה, אלא גם הקשר שנוצר ביניהם.
הדרך של 3
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 3 מתוארים כיוצרים ומספרי סיפורים: אנשים שמבטאים רעיונות במילים, בצבע או בצליל ומשתפים בשמחה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לתת לרעיון אחד להבשיל עד הסוף.
• יצירתיות
• אופטימיות
• כושר ביטוי
• חברותיות
• מעורר השראה
• מביע רעיונות בבהירות
• מביא שמחה לסביבה
• פיזור בין עיסוקים רבים
• קושי בהתמדה
• רגישות לשגרה
• אמנות וכתיבה
• תקשורת ומדיה
• הוראה והדרכה
• עיצוב
• במה ומוזיקה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 614 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 38 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 24 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 457 |
| 2023 | 508 |
| 2022 | 439 |
| 2021 | 417 |
| 2020 | 413 |
| 2019 | 423 |
| 2018 | 449 |
| 2017 | 404 |
| 2016 | 357 |
| 2015 | 368 |
| 2014 | 372 |
| 2013 | 356 |
| 2012 | 364 |
| 2011 | 328 |
| 2010 | 301 |
| 2009 | 274 |
| 2008 | 261 |
| 2007 | 265 |
| 2006 | 235 |
| 2005 | 250 |
| 2004 | 232 |
| 2003 | 242 |
| 2002 | 209 |
| 2001 | 215 |
| 2000 | 197 |
| 1999 | 200 |
| 1998 | 187 |
| 1997 | 200 |
| 1996 | 157 |
| 1995 | 164 |
| 1994 | 196 |
| 1993 | 172 |
| 1992 | 166 |
| 1991 | 152 |
| 1990 | 158 |
| 1989 | 161 |
| 1988 | 170 |
| 1987 | 181 |
| 1986 | 161 |
| 1985 | 193 |
| 1984 | 136 |
| 1983 | 141 |
| 1982 | 154 |
| 1981 | 135 |
| 1980 | 160 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נשים מוכרות בשם יהודית, מתחומי המוזיקה, הספרות והמחול בישראל.
שמות קרובים
שם השבט והאב שממנו נגזרה יהודית. לאה קראה כך לבנה מתוך הודיה, וזה גם שם הממלכה שבדרום הארץ.
שם עברי שמשמעו תודה לה׳. הוא אומר במפורש את מה שיהודית אומרת ברמז, דרך השורש שלה.
גיבורת מגילת אסתר, שקמה בשעת סכנה והצילה את עמה — סיפור קרוב ברוחו לסיפורה של יהודית מבתוליה.
יהודה הוא שם האב שממנו נגזר השם, אבל הוא שם נפרד לבנים. Judith אינו מופיע כאן, כי הוא אותו שם עצמו בכתיב לועזי.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם יהודית?
האם יהודית היא דמות מקראית?
מה הקשר בין יהודית לחנוכה?
מה הגימטריה של השם יהודית?
איך כותבים יהודית באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם יהודית?
[1] תנ״ך: בראשית כו, לד · כט, לה · מלכים ב׳ יח, כו · נחמיה יג, כד · אסתר ב, ה · תהלים פט, טו · קג, א · קמו, ט [2] תלמוד בבלי: סוטה י, ב · מגילה יג, א · ברכות ז, ב · שבת קד, א [3] שולחן ערוך, אורח חיים תרע, ב (הגהת הרמ״א) [4] ספר יהודית (מן הספרים החיצוניים) [5] ספר יצירה [6] ויקיפדיה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.