יְהוּדָא
כתיב ארמי של השם המקראי יהודה, שקראה לו לאה ״הפעם אודה את ה׳״. כך נכתב השם בתלמוד, כמו רב יהודא.
משמעות ומקור
יהודא הוא כתיב ארמי של יהודה — בנו הרביעי של יעקב מלאה. בתלמוד הבבלי השם נכתב לרוב כך, באל״ף בסוף, כמו בשמו של האמורא רב יהודא. המשמעות זהה לכתיב העברי: לאה בחרה בשם הזה כביטוי של הודיה על הולדת בנה. זהו שם של הכרת תודה.
מן השורש י־ד־ה: להודות, להלל, וגם להודות באמת. ״יְהוּדָה אַתָּה יוֹדוּךָ אַחֶיךָ״ (בראשית מט, ח).
הסיומת הארמית במקום הה״א העברית. היא לא משנה את המשמעות אלא את הצליל והמסורת — לשון התלמוד.
הקריאה המקורית: לאה מודה על בן שנולד לה. השם הוא חגיגה של הכרת הטוב — היכולת לראות את המתנה שבחיים ולומר עליה תודה.
יהודה המקראי הוא גם מי שאמר ״צָדְקָה מִמֶּנִּי״ והודה בטעותו. השם נושא גם את האומץ להכיר באמת ולתקן.
הכתיב באל״ף מחבר את השם לעולם התלמוד ולחכמים שנשאו אותו. הורים שבוחרים בכתיב הזה מבקשים לעיתים לחבר את הילד לשרשרת הלימוד.
כתיב והגייה
יְ · הוּ · דָא — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
יהודא ויהודה הם אותו שם — הכתיב שונה בלבד. הכתיב העברי יהודה הוא הנפוץ בישראל.
בתעתיק הלטיני אין הבדל בין יהודא ליהודה.
קשר לתנ״ך
השם הוא כתיב אחר של יהודה, בנו של יעקב ואבי השבט שממנו יצאה מלכות בית דוד. בתנ״ך עצמו הכתיב הוא ״יהודה״, ובחלקים הארמיים של דניאל ועזרא מופיעה הצורה ״יְהוּד״.
לאה קוראת לבנה הרביעי יהודה מתוך הודיה. זה מקור השם ומשמעותו, והוא נשאר גם בכתיב הארמי.
בברכת יעקב יהודה זוכה להכרת אחיו ולהנהגה. משחק המילים חוזר: יהודה — יודוך.
פסוקים לשם יהודא
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. ליהודא — פסוקים שמתחילים ב־י ומסתיימים ב־א.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
יִתֶּן־לְךָ כִלְבָבֶךָ וְכָל־עֲצָתְךָ יְמַלֵּא׃
יוֹדוּ שִׁמְךָ גָּדוֹל וְנוֹרָא קָדוֹשׁ הוּא׃
ה׳ שִׁמְעָה תְפִלָּתִי וְשַׁוְעָתִי אֵלֶיךָ תָבוֹא׃
יִשְׂרָאֵל בְּטַח בַּה׳ עֶזְרָם וּמָגִנָּם הוּא׃
ה׳ עֹז־לָמוֹ וּמָעוֹז יְשׁוּעוֹת מְשִׁיחוֹ הוּא׃
יִרְאֵי ה׳ בִּטְחוּ בַה׳ עֶזְרָם וּמָגִנָּם הוּא׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
השם יהודא מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 13 מופעים: אחד ברצף אותיות ו־12 בדילוג קבוע.
אִיתַי גֻּבְרִין יְהוּדָאיִן דִּי־מַנִּיתָ יָתְהוֹן עַל־עֲבִידַת מְדִינַת בָּבֶל שַׁדְרַךְ מֵישַׁךְ וַעֲבֵד נְגוֹ גֻּבְרַיָּא אִלֵּךְ לָא־שָׂמוּ עֲלָךְ מַלְכָּא טְעֵם לֵאלָהָךְ לָא פָלְחִין וּלְצֶלֶם דַּהֲבָא דִּי הֲקֵימְתָּ לָא סָגְדִין׃
וַיָּבוֹא וְהִנֵּה עֵלִי יֹשֵׁב עַל־הַכִּסֵּא יַד דֶּרֶךְ מְצַפֶּה כִּי־הָיָה לִבּוֹ חָרֵד עַל אֲרוֹן הָאֱלֹהִים וְהָאִישׁ בָּא לְהַגִּיד בָּעִיר וַתִּזְעַק כָּל־הָעִיר׃
וְשֹׁמְרוֹן כַּחֲצִי חַטֹּאתַיִךְ לֹא חָטָאָה וַתַּרְבִּי אֶת־תּוֹעֲבוֹתַיִךְ מֵהֵנָּה וַתְּצַדְּקִי אֶת־אֲחוֹתַיִךְ בְּכָל־תּוֹעֲבוֹתַיִךְ אֲשֶׁר עָשִׂית׃
וְלִמְשֶׁלֶמְיָהוּ בָּנִים זְכַרְיָהוּ הַבְּכוֹר יְדִיעֲאֵל הַשֵּׁנִי זְבַדְיָהוּ הַשְּׁלִישִׁי יַתְנִיאֵל הָרְבִיעִי׃
קבלה ורוחניות
במקורות נדרש השם יהודה כמי שנושא בתוכו את שם ה׳ כולו. כאן הדרשה מן התלמוד, וקריאה רוחנית בכתיב באל״ף ובאות ד׳ שבלב השם.
נקרא כולו על שם ה׳
בתלמוד (סוטה י, ב) מובא שיהודה, שקידש שם שמים בפרהסיא כשהודה ״צדקה ממני״, זכה ונקרא כולו על שמו של הקב״ה — שמו מכיל את כל אותיות השם המפורש ועוד ד׳. כך ההודאה באמת, גם כשהיא מביכה, הופכת לחלק מן השם עצמו ומן הזהות של מי שנושא אותו.
אל״ף במקום ה״א
בכתיב יהודא האות האחרונה היא אל״ף. אפשר לקרוא בכך רמז: האל״ף היא האות הראשונה, ובגימטריה ערכה אחד. השם שמתחיל בהודיה נחתם באחדות — מי שמודה חוזר אל המקור האחד, ומגלה שהתודה מחברת אותו אל מה שגדול ממנו.
ד׳ בתוך השם
בין אותיות השם המפורש מופיעה ד׳, דלת. ברמז, הדלת היא הפתח שבין האדם לבין הקדושה: ההודאה — לומר תודה ולומר אמת — היא הדלת שדרכה נכנסים. דלת יכולה להיות סגורה או פתוחה, והשם מזמין את נושאו לפתוח אותה שוב ושוב.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. ביהודא היא פותחת את השם ואת אותיות השם המפורש.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא האות השנייה של השם המפורש — נשימה של הודיה.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא מחברת, כמו וי״ו החיבור, בין ההודיה למעשה.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא הדלת שבתוך השם — הפתח שדרכו נכנסים.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא חותמת בכתיב הארמי — אל״ף של אחדות.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
יהודה קידש שם שמים בפרהסיא כשהודה באמת, ולכן שמו כולל את כל אותיות השם המפורש ועוד ד׳.
ברמז, הכתיב הארמי חותם את השם באל״ף — האות שערכה אחד. ההודיה מובילה בסופה אל האחדות.
אפשר לקרוא בד׳ שבשם פתח: ההודאה פותחת דלת בין אדם לחברו ובין אדם למקום, ומאפשרת קרבה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
בכתיב הארמי ערכו של השם הוא 26 — כמו ״כַּבֵּד״, המילה שפותחת את הדיבר ״כַּבֵּד אֶת־אָבִיךָ וְאֶת־אִמֶּךָ״ (שמות כ, יב). זה גם ערכו של שם ה׳ בן ארבע האותיות, וכך הגימטריה מתחברת לדרשה בסוטה י, ב.
שווה בגימטריה
כבוד והוקרה. השם שמשמעו הודיה שווה למילה שמבטאת כבוד להורים ולזולת.
שתי האותיות הראשונות, ״יה״, שוות 15, כמו ״הוד״ — מאותו שורש של הודאה ושבח.
תודה וכבוד
יהודא שווה ״כבד״. הקריאה הזאת מחברת שתי מידות: מי שיודע להודות יודע גם לכבד. הכרת הטוב היא הבסיס לכבוד להורים, למורים ולכל אדם.
הוד בתחילת השם
״יה״ שווה ״הוד״. השם נפתח בהדר ובשבח — אולי משום שתודה אמיתית נותנת לאדם הוד, יופי פנימי שנראה גם מבחוץ, בפנים ובמעשים, ומאיר את הסובבים.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור יהודא
- י10
- ה5
- ו6
- ד4
- א1
- צמצום: 2 + 6 = 8
- 8 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 8 — בפרשנות הנומרולוגית
שמונה הוא המספר שמעל הטבע — ברית המילה ביום השמיני ושמונת ימי חנוכה. הוא מזוהה עם כוח, הנהגה והגשמה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 26
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (26) ← 2 + 6 = 8.
8 — מעבר לטבע
שבעה ימים הם מחזור הטבע, והשמיני הוא מה שמעבר לו: ברית המילה ביום השמיני, „ויהי ביום השמיני” של חנוכת המשכן (ויקרא ט, א) ושמונת ימי חנוכה. במסורת 8 מסמל כוח שמתעלה מעל הרגיל.
8 במקרא ובמסורת
שמונה בגדים לכהן הגדול ושמונה ימי חג הסוכות עם שמיני עצרת. במסורת המספר מסמן חגיגה של שלמות שהושגה, ותחילתו של מחזור חדש ברמה גבוהה יותר מקודמו, שנבנה על מה שכבר הושג.
הדרך של 8
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 8 מתוארים כמנהיגים מעשיים: מי שהופכים חזון לתוצאה, אחראים על אנשים ועל משאבים ויודעים להתמודד עם קושי. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לאזן בין הישגים לחסד.
• שאפתנות
• כושר ארגון
• עוצמה
• אחריות
• מגשים יעדים
• מנהל משאבים בתבונה
• עומד בלחץ
• נטייה לעבוד יותר מדי
• קושי לשחרר שליטה
• מדידה של הצלחה רק בתוצאות
• ניהול ועסקים
• משפט וכלכלה
• הנדסה
• ציבור ומדיניות
• רפואה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 112 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 832 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | 5 |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | 6 |
| 2016 | 5 |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | 5 |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | 5 |
| 2010 | 5 |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | 10 |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | 5 |
| 2005 | 5 |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | 5 |
| 2002 | 7 |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | 5 |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | 7 |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | 0 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
יהודה הוא אותו שם בכתיב אחר; שאר השמות נפרדים.
שאלות ומקורות
מה ההבדל בין יהודא ליהודה?
מה פירוש השם יהודא?
מה הגימטריה של יהודא?
מי היה רב יהודא?
איזה פסוק מתאים לשם יהודא?
[1] תנ״ך: בראשית כט, לה · מט, ח · שמות כ, יב · תהלים כ, ה · צט, ג [2] תלמוד בבלי, סוטה י, ב · שבת קד, א [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.