חַנִּיאֵל
שם מקראי — חניאל בן אפוד היה נשיא שבט מנשה, שנבחר לחלוקת הארץ (במדבר לד). השם מצרף חן ואל.
משמעות ומקור
חניאל הוא שם מקראי שנושאות אותו שתי דמויות בתנ״ך: נשיא שבט מנשה בחלוקת הארץ, ואיש משבט אשר ברשימות היחס. השם בנוי מן השורש ח־נ־ן, שממנו ״חן״ ו״חנינה״, ומן הסיומת ״אל״. בישראל של היום הוא ניתן לבנים וגם לבנות.
מן השורש ח־נ־ן: חסד, נעימות, יחס של טוב לב. ״מצא חן בעיני״ הוא הביטוי המקראי לאדם שזוכה ליחס אוהב.
כינוי לאלוהים. בסוף השם הוא מראה מי נותן את החן.
הקריאה המקובלת: ״חנני אל״ או ״חן אל״ — האל נתן חסד. השם מביע תודה על הילד כמתנה, כמו השמות חנן וחנניה.
חניאל בן אפוד נבחר לחלק את הארץ בין בני שבטו. אפשר לראות בכך מנהיגות שמבוססת על אמון ועל יחס הוגן, ולא על כוח.
חן הוא גם תכונה חברתית: היכולת להיות נעים ואהוב. יש המפרשים את השם כברכה שהילד ימצא חן בעיני הבריות.
כתיב והגייה
חַ · נִּי · אֵל — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אין לבלבל עם חנמאל, בן דודו של ירמיהו (ירמיהו לב, ז), או עם חננאל — שמות אחרים מאותה משפחה.
הנו״ן הדגושה בניקוד המקראי מוכפלת לפעמים בכתיב הלטיני (Hanniel). שני הכתיבים נכונים.
קשר לתנ״ך
בתנ״ך מופיעים שני אנשים בשם חניאל. הראשון הוא נשיא שבט מנשה, אחד מן האנשים שנבחרו לחלק את ארץ כנען בין השבטים לפני הכניסה לארץ. השני נזכר ברשימות היחס של שבט אשר בספר דברי הימים.
ברשימת הנשיאים שמונו לנחול את הארץ, חניאל מייצג את בני מנשה, משבטי יוסף.
חניאל השני הוא בנו של עולא משבט אשר, ונזכר בין גיבורי החיל של השבט.
פסוקים לשם חניאל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לחניאל — פסוקים שמתחילים ב־ח ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
חַיִל בָּלַע וַיְקִאֶנּוּ מִבִּטְנוֹ יוֹרִשֶׁנּוּ אֵל׃
חָלְפוּ עִם־אֳנִיּוֹת אֵבֶה כְּנֶשֶׁר יָטוּשׂ עֲלֵי־אֹכֶל׃
חָדְלוּ פְרָזוֹן בְּיִשְׂרָאֵל חָדֵלּוּ עַד שַׁקַּמְתִּי דְּבוֹרָה שַׁקַּמְתִּי אֵם בְּיִשְׂרָאֵל׃
חַי־אָנִי נְאֻם אֲדֹנָי ה׳ אִם־יִהְיֶה לָכֶם עוֹד מְשֹׁל הַמָּשָׁל הַזֶּה בְּיִשְׂרָאֵל׃
חִירָם מֶלֶךְ־צֹר נִשָּׂא אֶת־שְׁלֹמֹה בַּעֲצֵי אֲרָזִים וּבַעֲצֵי בְרוֹשִׁים וּבַזָּהָב לְכָל־חֶפְצוֹ אָז יִתֵּן הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה לְחִירָם עֶשְׂרִים עִיר בְּאֶרֶץ הַגָּלִיל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם חניאל
פסוקים שמתחילים באות ח ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 5 פסוקים כאלה. באחד מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
חַי־אָנִי נְאֻם אֲדֹנָי ה׳ אִם־יִהְיֶה לָכֶם עוֹד מְשֹׁל הַמָּשָׁל הַזֶּה בְּיִשְׂרָאֵל׃
חָלְפוּ עִם־אֳנִיּוֹת אֵבֶה כְּנֶשֶׁר יָטוּשׂ עֲלֵי־אֹכֶל׃
חָדְלוּ פְרָזוֹן בְּיִשְׂרָאֵל חָדֵלּוּ עַד שַׁקַּמְתִּי דְּבוֹרָה שַׁקַּמְתִּי אֵם בְּיִשְׂרָאֵל׃
השם חניאל מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 23 מופעים: 16 ברצף אותיות ו־7 בדילוג קבוע.
וְעַתָּה אַל־תֵּעָצְבוּ וְאַל־יִחַר בְּעֵינֵיכֶם כִּי־מְכַרְתֶּם אֹתִי הֵנָּה כִּי לְמִחְיָה שְׁלָחַנִי אֱלֹהִים לִפְנֵיכֶם׃
וַיִּשְׁלָחֵנִי אֱלֹהִים לִפְנֵיכֶם לָשׂוּם לָכֶם שְׁאֵרִית בָּאָרֶץ וּלְהַחֲיוֹת לָכֶם לִפְלֵיטָה גְּדֹלָה׃
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל־הָאֱלֹהִים הִנֵּה אָנֹכִי בָא אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתִּי לָהֶם אֱלֹהֵי אֲבוֹתֵיכֶם שְׁלָחַנִי אֲלֵיכֶם וְאָמְרוּ־לִי מַה־שְּׁמוֹ מָה אֹמַר אֲלֵהֶם׃
לִבְנֵי יוֹסֵף לְמַטֵּה בְנֵי־מְנַשֶּׁה נָשִׂיא חַנִּיאֵל בֶּן־אֵפֹד׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם חניאל: הקשר בין ״חן״ לבין ״נח״, החן שנדרש מנשיא שחילק את הארץ, ואותיות השם לפי דרשת האותיות.
נח וחן — אותן אותיות
בפסוק ״וְנֹחַ מָצָא חֵן בְּעֵינֵי ה׳״ (בראשית ו, ח) שתי המילים בנויות מאותן אותיות בסדר הפוך: נ־ח וח־נ. אפשר לקרוא בכך רמז: מי שמביא מנוחה לסביבתו, מוצא חן. השם חניאל נפתח בצירוף ״חן״ ונושא את הרעיון הזה.
לחלק בחן
חניאל בן אפוד היה אחד מאלה שחילקו את הארץ בין משפחות שבטו. חלוקה היא משימה רגישה, שיש בה סכנה של קנאה ושל תחושת קיפוח. אפשר לקרוא בשם רמז לדרך לעשות זאת: בחן, ביחס הוגן ובכבוד לכל צד, כך שגם מי שקיבל פחות ירגיש שנשמע.
ברמז: חן שאינו תלוי ביופי
במקרא חן אינו יופי חיצוני אלא יחס של חסד ונעימות בין אנשים. השם מחבר את החן אל האל, ואפשר לקרוא בו שהחן האמיתי נובע ממקור פנימי ולא מן המראה — מתנה שאדם מקבל ויכול להעביר הלאה לאחרים. כך החן נעשה לדרך חיים.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות ח׳ היא „וחן אותך” — חן ונשיאת חן. בספר יצירה היא כנגד חודש תמוז וחוש הראייה. ערכה 8, והיא פותחת את המילים חיים וחסד. בחניאל היא פותחת — החיות שבתחילת החן.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא חותמת את ״חן״ — הנאמנות שמחזיקה את החסד.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא מחברת בין ״חן״ לבין ״אל״, נקודה קטנה של ענווה.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא פותחת את ״אל״ — המעבר אל המקור.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא האחרונה, הגבוהה באותיות, שאיפה כלפי מעלה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
בבראשית ו, ח ״נח״ ו״חן״ בנויים מאותן שתי אותיות. בשם חניאל החן עומד בפתח, ואחריו בא ״אל״.
הנשיא חניאל מזכיר שמנהיגות טובה נמדדת ביכולת לחלק בהגינות ובחן, כך שכל אחד ירגיש שקיבל את חלקו.
חן שאדם מקבל מן האל אינו נשאר אצלו: הוא מתבטא ביחס נעים לאחרים, ובכך ממשיך לזרום הלאה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם חניאל הוא 99. הרכיב ״חן״ שווה 58 — בדיוק כמו ״נֹחַ״, שעליו נאמר לראשונה בתורה שמצא חן — והרכיב ״אל״ שווה 31. היו״ד שביניהם משלימה את הסכום.
שווה בגימטריה
החלק ״חן״ שבשם שווה בערכו לנח, ושתי המילים בנויות מאותן אותיות. הקשר מופיע במפורש בבראשית ו, ח.
החלק השני של השם. חן (58), יו״ד (10) ואל (31) מצטרפים יחד ל־99, ערך השם כולו.
חן ששווה מנוחה
השוויון בין חן לנח מציע לקרוא בשם תכונה של רוגע: אדם שמביא שקט לסביבתו, ולכן היא אוהבת אותו. החן כאן אינו קסם חיצוני אלא יכולת להרגיע.
כמעט מאה
99 הוא המספר שלפני המאה. אפשר לראות בו תנועה מתמדת לקראת שלמות — לא סוף הדרך, אלא הצעד שלפניו, שבו עוד יש מקום לצמוח וללמוד.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור חניאל
- ח8
- נ50
- י10
- א1
- ל30
- צמצום: 9 + 9 = 18
- צמצום: 1 + 8 = 9
- 9 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 9 — בפרשנות הנומרולוגית
תשעה הוא מספר האמת והשלמות — חודשי ההריון. הוא מזוהה עם נתינה, חמלה וראייה רחבה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 99
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (99) ← 9 + 9 = 18 ← 1 + 8 = 9.
9 — חודשי ההיריון
תשעה חודשים מתפתח העובר עד הלידה, ולכן במסורת 9 מסמל שלמות של תהליך — מה שהבשיל ומוכן לצאת לאור. זה המספר החד־ספרתי האחרון, והוא סוגר מעגל ופותח את הדרך למה שבא אחריו.
9 במקרא ובמסורת
תכונה מיוחדת של 9: כל כפולה שלו מצטמצמת שוב ל־9 (18 → 9, 27 → 9). במסורת המספרים זה רמז לאמת שאינה משתנה, לדבר שנשאר נאמן לעצמו בכל צירוף ובכל מצב שבו הוא נמצא.
הדרך של 9
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 9 מתוארים כנותנים: מי שמרגישים אחריות כלפי העולם, מתנדבים ומחפשים תיקון. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על כוחות ולדעת גם לקבל.
• חמלה
• נדיבות
• אידיאליזם
• ראייה רחבה
• רואה את התמונה הגדולה
• נותן מעצמו
• מבין אנשים מרקעים שונים
• קושי לשים גבולות
• אכזבה מהמציאות
• נטייה להקריב יותר מדי
• טיפול ורפואה
• חינוך
• אמנות
• עבודה חברתית והתנדבות
• משפט ומדיניות ציבורית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 107 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 1,171 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | 0 |
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | 0 |
| 2019 | לא פורסם (״..״) |
| 2018 | 0 |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | 0 |
| 2015 | 0 |
| 2014 | 0 |
| 2013 | 0 |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | 0 |
| 2008 | 0 |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | 0 |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | 5 |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | 5 |
| 1984 | 0 |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
אמו של שמואל הנביא. שם מקראי מן השורש ח־נ־ן, כמו חניאל.
״חנן יה״ — מבנה מקביל לחניאל, אבל עם ״יה״ במקום ״אל״.
שם מקראי שבו ״אל״ ו״חנן״ מופיעים בסדר הפוך: ״אל חנן״.
השמות כאן אינם כתיבים של חניאל: הם שמות נפרדים מאותו שורש או באותה תבנית.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם חניאל?
מי היה חניאל בתנ״ך?
האם חניאל הוא שם לבן או לבת?
מה הגימטריה של חניאל?
איזה פסוק מתאים לשם חניאל?
[1] תנ״ך: במדבר לד, כג · דברי הימים א׳ ז, לט · בראשית ו, ח · שופטים ה, ז · יחזקאל יח, ג [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.