חִזְקִיָּהוּ
שם מקראי שמשמעו ״ה׳ חיזקני, חוזקו של ה׳״. חזקיהו מלך יהודה עמד מול מצור סנחריב מלך אשור על ירושלים.
כתיבים נוספים: חיזקיהו
משמעות ומקור
חזקיהו הוא שם מקראי מובהק, שמו של אחד ממלכי יהודה הנערצים במקרא. השם בנוי מן השורש ח־ז־ק ומן הסיומת ״יהו״, שמכוונת לשם ה׳. בתנ״ך הוא מופיע גם בצורה הקצרה ״חזקיה״, ובחיבורים מאוחרים ובקהילות רבות שתי הצורות שימשו זו לצד זו. השם ניתן בעיקר במשפחות דתיות ומסורתיות.
מן השורש ח־ז־ק: כוח, חוזק, עידוד. אותו שורש שבשמות יחזקאל וחזקאל ובקריאה ״חֲזַק וֶאֱמָץ״.
סיומת תאופורית שמכוונת לשם ה׳, כמו בשמות ישעיהו, אליהו וירמיהו. יחד: ״ה׳ חיזק״ או ״חוזקי הוא ה׳״.
הקריאה הנפוצה: ״ה׳ הוא חוזקי״. השם אינו מתאר כוח עצמי בלבד אלא כוח שנשען על ביטחון — כמו שנאמר על חזקיהו ״בַּה׳ אֱלֹהֵי־יִשְׂרָאֵל בָּטָח״ (מלכים ב׳ יח, ה).
חזקיהו חלה ונטה למות, התפלל ובכה, ונענה: ״שָׁמַעְתִּי אֶת־תְּפִלָּתֶךָ רָאִיתִי אֶת־דִּמְעָתֶךָ״ (מלכים ב׳ כ, ה). השם נושא את הזיכרון של תפילה כנה שמשנה את המציאות.
במצור על ירושלים אמר חזקיהו לעם ״חִזְקוּ וְאִמְצוּ״ (דברי הימים ב׳ לב, ז). השם מזכיר אדם שהכוח שלו אינו נשאר אצלו — הוא מעודד את מי שסביבו.
כתיב והגייה
חִזְ · קִי · יָּ · הוּ — 4 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה שלפני האחרונה)
חזקיה (בלי ו״ו בסוף) הוא צורה קצרה של אותו שם, והמקרא משתמש בשתיהן. אין לבלבל עם יחזקאל, שם מקראי אחר מאותו שורש.
Hezekiah הוא הכתיב המקובל בתרגומי התנ״ך לאנגלית; Hizkiyahu ו־Chizkiyahu הם תעתיקים של ההגייה העברית.
קשר לתנ״ך
חזקיהו בן אחז היה מלך יהודה, ומלך עשרים ותשע שנים בירושלים (מלכים ב׳ יח, ב). המקרא משבח אותו על שביטל את עבודת האלילים ועל ביטחונו בה׳. בימיו עלה סנחריב מלך אשור על יהודה וצר על ירושלים, והעיר ניצלה. סיפורו מובא בספר מלכים, בספר ישעיהו ובדברי הימים.
המקרא מתאר את חזקיהו כמלך שאין כמוהו בביטחונו בה׳ — ״וְאַחֲרָיו לֹא־הָיָה כָמֹהוּ בְּכֹל מַלְכֵי יְהוּדָה״.
חזקיהו חלה, והנביא ישעיהו מבשר לו שתפילתו נשמעה ושיחלים. על פי המקרא נוספו לו חמש עשרה שנה.
פסוקים לשם חזקיהו
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לחזקיהו — פסוקים שמתחילים ב־ח ומסתיימים ב־ו.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
חֶסֶד־וֶאֱמֶת נִפְגָּשׁוּ צֶדֶק וְשָׁלוֹם נָשָׁקוּ׃
חֲמַת־לָמוֹ כִּדְמוּת חֲמַת־נָחָשׁ כְּמוֹ־פֶתֶן חֵרֵשׁ יַאְטֵם אָזְנוֹ׃
חֲבוּר עֲצַבִּים אֶפְרָיִם הַנַּח־לוֹ׃
חַזְּקוּ יָדַיִם רָפוֹת וּבִרְכַּיִם כֹּשְׁלוֹת אַמֵּצוּ׃
חַכְמוֹת נָשִׁים בָּנְתָה בֵיתָהּ וְאִוֶּלֶת בְּיָדֶיהָ תֶהֶרְסֶנּוּ׃
חֶסֶד וֶאֱמֶת יִצְּרוּ־מֶלֶךְ וְסָעַד בַּחֶסֶד כִּסְאוֹ׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם חזקיהו
פסוקים שמתחילים באות ח ומסתיימים באות ו, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 4 פסוקים כאלה.
חָשַׂף ה׳ אֶת־זְרוֹעַ קָדְשׁוֹ לְעֵינֵי כָּל־הַגּוֹיִם וְרָאוּ כָּל־אַפְסֵי־אָרֶץ אֵת יְשׁוּעַת אֱלֹהֵינוּ׃
חֲזַק וְנִתְחַזַּק בְּעַד־עַמֵּנוּ וּבְעַד עָרֵי אֱלֹהֵינוּ וַה׳ יַעֲשֶׂה הַטּוֹב בְּעֵינָיו׃
חֲזֵה צִיּוֹן קִרְיַת מוֹעֲדֵנוּ עֵינֶיךָ תִרְאֶינָה יְרוּשָׁלִַם נָוֶה שַׁאֲנָן אֹהֶל בַּל־יִצְעָן בַּל־יִסַּע יְתֵדֹתָיו לָנֶצַח וְכָל־חֲבָלָיו בַּל־יִנָּתֵקוּ׃
השם חזקיהו מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 125 מופעים, כולם ברצף אותיות.
וַיְחַזֵּק ה׳ אֶת־לֵב פַּרְעֹה וְלֹא שָׁמַע אֲלֵהֶם כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר ה׳ אֶל־מֹשֶׁה׃
וַיְחַזֵּק ה׳ אֶת־לֵב פַּרְעֹה וְלֹא שִׁלַּח אֶת־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל׃
וַיְחַזֵּק ה׳ אֶת־לֵב פַּרְעֹה וְלֹא אָבָה לְשַׁלְּחָם׃
וַיִּשְׁכַּב אָחָז עִם־אֲבֹתָיו וַיִּקָּבֵר עִם־אֲבֹתָיו בְּעִיר דָּוִד וַיִּמְלֹךְ חִזְקִיָּהוּ בְנוֹ תַּחְתָּיו׃
קבלה ורוחניות
חזקיהו תופס מקום מרכזי בספרות חז״ל: מלך שהפיץ את לימוד התורה, שהתפלל ברגע הקשה, ושעליו נאמר שהיה ראוי להיות משיח.
ראוי להיות משיח
בתלמוד (סנהדרין צד, א) נאמר: ״ביקש הקב״ה לעשות חזקיהו משיח וסנחריב גוג ומגוג״. חז״ל ראו בו מלך שהגיע לפסגה רוחנית, עד שגאולת ירושלים בימיו כמעט נעשתה הגאולה השלמה. בקריאה זו השם ״חזקיהו״ מצביע על חוזק שמגיע עד סף הגאולה.
דור של לומדים
עוד מסופר שם (סנהדרין צד, ב) שחזקיהו נעץ חרב בפתח בית המדרש ואמר שמי שאינו עוסק בתורה יידקר בה; ובדקו ״מדן ועד באר שבע״ ולא מצאו עם הארץ. המסר הוא שחוזקו של המלך היה חוזק של לימוד ושל חינוך — החינוך כבסיס לחוסן של עם.
לא להתייאש מרחמים
בברכות (י, א) מובא שישעיהו בא לחזקיהו החולה ובישר לו ״כי מת אתה ולא תחיה״, וחזקיהו השיב: ״כך מקובלני מבית אבי אבא: אפילו חרב חדה מונחת על צווארו של אדם אל ימנע עצמו מן הרחמים״. זה אחד המקורות החזקים במסורת לכוחה של תפילה.
מעשים שחכמים הסכימו להם
בפסחים (נו, א) מונים ששה דברים שעשה חזקיהו המלך, ועל שלושה מהם הודו לו חכמים — ובהם גניזת ״ספר רפואות״. חז״ל ראו בו מנהיג אמיץ שקיבל החלטות קשות כדי לחזק את האמונה. המסורת מציגה אותו כמי שפעל מתוך עיקרון ולא מתוך נוחות.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות ח׳ היא „וחן אותך” — חן ונשיאת חן. בספר יצירה היא כנגד חודש תמוז וחוש הראייה. ערכה 8, והיא פותחת את המילים חיים וחסד. בחזקיהו היא פותחת את השם ואת המילה ״חזק״ — החיים והכוח.
בדרשת האותיות ז׳ פותחת את שרשרת הברכה: „זן אותך, וחן אותך, ומטיב לך”. בספר יצירה היא כנגד חודש סיון וחוש ההליכה. ערכה 7. בשם היא האות השנייה של ״חזק״ — חוסן שמזין את ההמשך.
בדרשת האותיות ק׳ היא „קדוש”, ורגלה התלויה פותחת פתח למי שחוזר בתשובה. בספר יצירה היא כנגד חודש אדר וחוש השחוק. ערכה 100. בשם היא חותמת את ״חזק״ — האות שרגלה יורדת מתחת לשורה.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא פותחת את הסיומת ״יהו״ — הקטנה שבאותיות לפני שם ה׳.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא האות השנייה של ״יהו״ — אות קלה ונושמת.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא חותמת — הו״ו שמחברת, בסוף שם של חיבור בין אדם לאלוהים.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
חז״ל אומרים שחזקיהו היה ראוי להיות המלך המשיח, ושהגאולה כמעט באה בימיו כשירושלים ניצלה מסנחריב.
בימי חזקיהו התפשט הלימוד עד שבכל הארץ, מצפונה ועד דרומה, לא נמצא מי שאינו בקי בתורה.
חזקיהו לימד שגם כשהמצב נראה אבוד אין להפסיק להתפלל ולבקש רחמים — ותפילתו אכן נענתה.
ערך השם, 136, שווה ל״קול״ — הקול של תפילה ושל לימוד, ששניהם עומדים במרכז סיפורו של המלך.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם חזקיהו הוא 136, כמו ״קוֹל״, ״צוֹם״ ו״מָמוֹן״ — שלוש המילים שבמסורת מקשרים לימי התשובה. הקול הוא גם לב סיפורו של חזקיהו: הקול של התפילה שנשמעה, ״שָׁמַעְתִּי אֶת־תְּפִלָּתֶךָ״ (מלכים ב׳ כ, ה).
שווה בגימטריה
הקול — של תפילה, של לימוד ושל עידוד. כל אלה מופיעים בסיפור חזקיהו.
צום ותשובה — ימים שבהם אדם עוצר ומתבונן בדרכו, כמו חזקיהו שפנה אל ה׳ בשעת צרה.
החלק השני של השם, ״יהו״, שווה 21 — כמו ״אֶהְיֶה״, השם שנאמר למשה בסנה (שמות ג, יד).
כוח של קול
השם מבטא חוזק, והגימטריה שלו היא ״קול״. אפשר לקרוא בכך שהכוח של חזקיהו לא היה רק בחומות ובצבא אלא בקול — של תפילה, של לימוד ושל דברי עידוד לעם.
צום וקול
צום וקול שווים שניהם לשם. הצום הוא עצירה פנימית והקול הוא ביטוי החוצה; בקריאה זו החוזק נבנה משני הצדדים — שקט שמכין, ומילה שנאמרת בזמן הנכון.
חוזק ועוד אהיה
״חזק״ ועוד ״יהו״, ששווה ״אהיה״. אפשר לקרוא בשם הבטחה של נוכחות: מי שמתחזק אינו לבד, כמו בהבטחה ״כִּי־אֶהְיֶה עִמָּךְ״ (שמות ג, יב).
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור חזקיהו
- ח8
- ז7
- ק100
- י10
- ה5
- ו6
- צמצום: 1 + 3 + 6 = 10
- צמצום: 1 + 0 = 1
- 1 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 1 — בפרשנות הנומרולוגית
אחד הוא מספר ההתחלה והאחדות — כמו ״ה׳ אחד״. במסורת הנומרולוגית הוא מזוהה עם יוזמה, עצמאות ואומץ לפתוח דרך חדשה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 136
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (136) ← 1 + 3 + 6 = 10 ← 1 + 0 = 1.
1 כנגד „ה׳ אחד”
האחד הוא יסוד האמונה: „שמע ישראל ה׳ אלהינו ה׳ אחד” (דברים ו, ד). במסורת המספרים 1 הוא האחדות שמאחורי הריבוי — הנקודה שכל המספרים האחרים בנויים ממנה, ולכן הוא מסמל מקור, שורש והתחלה.
1 במקרא ובמסורת
היום הראשון לבריאה נקרא „יום אחד” ולא „יום ראשון”, ובמדרש נאמר שהוא נקרא כך משום שהקב״ה היה יחיד בעולמו. האחד מופיע כך כסמל של שלמות שלפני החלוקה, ושל רגע הפתיחה שבו עוד הכול אפשרי.
הדרך של 1
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 1 מתוארים כמי שפותחים דרך: מתחילים פרויקטים, מציעים רעיון ראשון ונושאים בעול ההובלה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשלב את העצמאות עם הקשבה לאחרים ועם נכונות לקבל עזרה.
• יוזמה
• עצמאות
• נחישות
• מקוריות
• פותח דרכים חדשות
• לוקח אחריות
• אומץ להוביל
• קושי לבקש עזרה
• נטייה לעקשנות
• חוסר סבלנות
• יזמות ופיתוח
• הובלה וניהול
• מחקר וחדשנות
• אמנות יוצרת
• ספורט תחרותי
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 107 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 449 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 626 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 8 |
| 2023 | 7 |
| 2022 | 10 |
| 2021 | 6 |
| 2020 | 7 |
| 2019 | 7 |
| 2018 | 7 |
| 2017 | 5 |
| 2016 | 7 |
| 2015 | 8 |
| 2014 | 5 |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | 8 |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | 7 |
| 2009 | 8 |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | 7 |
| 2006 | 5 |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | 13 |
| 2003 | 6 |
| 2002 | 10 |
| 2001 | 7 |
| 2000 | 8 |
| 1999 | 6 |
| 1998 | 10 |
| 1997 | 6 |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | 5 |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | 8 |
| 1990 | 5 |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | 5 |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם מקראי מאותו שורש ח־ז־ק — ״אל יחזק״. שמו של אחד מנביאי המקרא.
מלך יהודה, סבו של חזקיהו. שמו — ״עוזי הוא ה׳״ — קרוב מאוד במשמעותו.
הנביא שליווה את חזקיהו במצור ובמחלתו. שם מקראי עם אותה סיומת ״־יהו״.
חזקיה הוא צורה קצרה של אותו שם; שאר השמות נפרדים, וקרובים לחזקיהו בשורש, בתבנית או בסיפור.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם חזקיהו?
מי היה חזקיהו המלך?
מה ההבדל בין חזקיהו לחזקיה?
מה הגימטריה של השם חזקיהו?
איך כותבים חזקיהו באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם חזקיהו?
[1] תנ״ך: מלכים ב׳ יח, א · יח, ב · יח, ה · כ, ה · ישעיהו א, א · נב, י · דברי הימים ב׳ לב, ז · שמות ג, יב · ג, יד [2] תלמוד בבלי: סנהדרין צד, א · צד, ב · ברכות י, א · פסחים נו, א · שבת קד, א [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.