דָּנִיֵּאל
שם מקראי שמשמעו ״האל הוא שופטי״, מן השורש די״ן. דניאל, גיבור ספר דניאל, ניצל מגוב האריות בבבל. לבנים ולבנות.
כתיבים נוספים: דניאיל, דנייל, דאניאל
משמעות ומקור
דניאל הוא שם מקראי שמשמעו ״אֵל הוא שופטי״ או ״דנני אל״, מן השורש ד־י־ן — לשפוט, להכריע בצדק. השם בנוי מ״דָּן״ ומ״אֵל״, ובאמצע יו״ד של שייכות. דניאל, גיבור הספר הנקרא על שמו, היה נער מגולי יהודה שגדל בחצר מלך בבל, פתר חלומות וחידות ושרד בגוב האריות. בישראל השם ניתן לבנים ולבנות כאחד.
מן השורש ד־י־ן: שפט, הכריע. כשנולד דן לבלהה אמרה רחל ״דָּנַנִּי אֱלֹהִים וְגַם שָׁמַע בְּקֹלִי״ (בראשית ל, ו) — אלוהים שפט אותי לטובה.
שם האל, שמופיע בסוף שמות מקראיים רבים — מיכאל, גבריאל, שמואל. היו״ד שבין ״דן״ ל״אל״ היא כינוי השייכות: ״שלי״, כלומר ״אלי הוא דייני״.
הקריאה המילולית: השם הוא הצהרה שהשופט האחרון של האדם הוא האל, ולא בני אדם. מי שחי כך יכול לעמוד מול שליטים בלי פחד, כמו דניאל מול מלכי בבל ופרס, משום שהוא יודע לפני מי הוא עומד באמת.
בעקבות דברי רחל, ״דנני אלהים״, אפשר לקרוא בשם גם הודיה: אלוהים הכריע לטובתי. במובן הזה דניאל הוא שם של הכרת תודה — על תפילה שנענתה ועל ילד שהגיע אחרי ציפייה.
דניאל המקראי הוא סמל של חוכמה ושל נאמנות בתוך תרבות זרה. הוא למד את לשון הכשדים ואת ספרותם, אבל שמר על מנהגיו ועל תפילתו. השם מבטא כך יכולת לחיות בעולם רחב ולהישאר מחובר לשורשים.
כתיב והגייה
דָּ · נִי · אֵל — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
דניאלה היא צורת נקבה נפרדת של השם, ודן הוא שם קצר מאותו שורש. בשניהם המשמעות קרובה, אבל הם שמות שונים עם נתונים משלהם.
בישראל השם דניאל ניתן גם לבנות, בלי שינוי בכתיב העברי. יש משפחות שבוחרות לבת בכתיב הלטיני Danielle, כדי להבחין בינו לבין הכתיב של בנים.
קשר לתנ״ך
דניאל הוא גיבור ספר דניאל, שנכתב חלקו בעברית וחלקו בארמית. לפי הספר הוא הוגלה לבבל בימי נבוכדנצר יחד עם חנניה, מישאל ועזריה, ושירת בחצר המלכים. הוא פתר את חלום הצלם של נבוכדנצר, קרא את הכתובת על הקיר בימי בלשאצר, וניצל מגוב האריות בימי דריוש. במקרא נקראים בשם זה גם בנו של דוד (דברי הימים א׳ ג, א) ואחד מראשי בתי האבות בימי עזרא.
דניאל מחליט לא להתגאל במאכלי המלך. זו הבחירה הראשונה שלו בבבל — לשמור על זהותו גם בארמון זר.
למרות הגזירה, דניאל ממשיך להתפלל שלוש פעמים ביום מול חלון פתוח לירושלים. התפילה הזאת מביאה אותו לגוב האריות.
פסוקים לשם דניאל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לדניאל — פסוקים שמתחילים ב־ד ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
דָּן יָדִין עַמּוֹ כְּאַחַד שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל׃
דָּבָר שָׁלַח אֲדֹנָי בְּיַעֲקֹב וְנָפַל בְּיִשְׂרָאֵל׃
דְּבַר־ה׳ אֲשֶׁר הָיָה אֶל־יוֹאֵל בֶּן־פְּתוּאֵל׃
דִּבְרֵי אָגוּר בִּן־יָקֶה הַמַּשָּׂא נְאֻם הַגֶּבֶר לְאִיתִיאֵל לְאִיתִיאֵל וְאֻכָל׃
דַּבֵּר אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם אִישׁ אִישׁ כִּי־תִשְׂטֶה אִשְׁתּוֹ וּמָעֲלָה בוֹ מָעַל׃
דִּרְשׁוּ אֶת־ה׳ וִחְיוּ פֶּן־יִצְלַח כָּאֵשׁ בֵּית יוֹסֵף וְאָכְלָה וְאֵין־מְכַבֶּה לְבֵית־אֵל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם דניאל
פסוקים שמתחילים באות ד ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 6 פסוקים כאלה.
דְּבַר־ה׳ אֲשֶׁר הָיָה אֶל־הוֹשֵׁעַ בֶּן־בְּאֵרִי בִּימֵי עֻזִּיָּה יוֹתָם אָחָז יְחִזְקִיָּה מַלְכֵי יְהוּדָה וּבִימֵי יָרָבְעָם בֶּן־יוֹאָשׁ מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל׃
דַּבֵּר אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם אִישׁ אִישׁ כִּי־תִשְׂטֶה אִשְׁתּוֹ וּמָעֲלָה בוֹ מָעַל׃
דִּרְשׁוּ אֶת־ה׳ וִחְיוּ פֶּן־יִצְלַח כָּאֵשׁ בֵּית יוֹסֵף וְאָכְלָה וְאֵין־מְכַבֶּה לְבֵית־אֵל׃
השם דניאל מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 100 מופעים: 94 ברצף אותיות ו־6 בדילוג קבוע.
וָאֹמַר אֶל־אֲדֹנִי אֻלַי לֹא־תֵלֵךְ הָאִשָּׁה אַחֲרָי׃
וַתֹּאמֶר לֵאָה זְבָדַנִי אֱלֹהִים אֹתִי זֵבֶד טוֹב הַפַּעַם יִזְבְּלֵנִי אִישִׁי כִּי־יָלַדְתִּי לוֹ שִׁשָּׁה בָנִים וַתִּקְרָא אֶת־שְׁמוֹ זְבֻלוּן׃
וַיֹּאמֶר אַהֲרֹן אֶל־מֹשֶׁה בִּי אֲדֹנִי אַל־נָא תָשֵׁת עָלֵינוּ חַטָּאת אֲשֶׁר נוֹאַלְנוּ וַאֲשֶׁר חָטָאנוּ׃
וְהָיוּ שְׁלֹשֶׁת הָאֲנָשִׁים הָאֵלֶּה בְּתוֹכָהּ נֹחַ דָּנִיֵּאל וְאִיּוֹב הֵמָּה בְצִדְקָתָם יְנַצְּלוּ נַפְשָׁם נְאֻם אֲדֹנָי ה׳
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם דניאל: התפילה מול החלון הפתוח, האיש שראה את מה שאחרים לא ראו, האריות שסגרו את פיהם, והמפגש בין ״דן״ ל״אל״ בתוך השם.
חלון פתוח לירושלים
בתלמוד (ברכות לא, א) נלמד מדניאל שאדם צריך להתפלל בבית שיש בו חלונות כנגד ירושלים — ״וְכַוִּין פְּתִיחָן לֵהּ בְּעִלִּיתֵהּ נֶגֶד יְרוּשְׁלֶם״. ממנו גם נלמד שמתפללים שלוש פעמים ביום. כך השם דניאל נקשר אל עצם המבנה של התפילה היהודית, ואפשר לקרוא בו ברכה ללב שנשאר פתוח.
ראה מה שאחרים לא ראו
במסכת מגילה (ג, א) נדרש הפסוק ״וְרָאִיתִי אֲנִי דָנִיֵּאל לְבַדִּי אֶת־הַמַּרְאָה״ (דניאל י, ז). חכמים אמרו שהאנשים שהיו עמו היו נביאים והוא לא היה נביא, אבל הוא ראה את המראה והם לא ראו. בעיני האתר יש כאן רעיון יפה: ראייה פנימית אינה תלויה בתואר או במעמד.
מן הדין אל החסד
השם דניאל פותח ב״דן״ — דין ומשפט — ומסתיים ב״אל״, שבתהלים נקשר לחסד: ״חֶסֶד אֵל כָּל־הַיּוֹם״ (תהלים נב, ג). אפשר לקרוא בשם תנועה מן הדין אל החסד: משפט שאינו קר, אלא נשען על רחמים. זו קריאה פרשנית של האתר, שמחברת בין שני רכיבי השם ורואה בהם שתי מידות שמשלימות זו את זו.
אריות שסגרו את פיהם
דניאל אומר למלך ״אֱלָהִי שְׁלַח מַלְאֲכֵהּ וּסֲגַר פֻּם אַרְיָוָתָא״ (דניאל ו, כג) — אלוהיי שלח מלאך וסגר את פי האריות. זו אחת התמונות המוכרות במקרא לביטחון באל ברגע של סכנה. בשם דניאל נשמרת כך תמונה של שקט פנימי מול פחד, ושל אמונה שנשארת יציבה גם בבור החשוך.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בדניאל היא פותחת את השם ואת המילה ״דן״ — הדין והמשפט שבמרכז משמעותו.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא חותמת את ״דן״ — הנאמן הכפוף, כמו דניאל שהיה נאמן ועניו בחצרות מלכים זרים.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא כינוי השייכות — ״שלי״ — והופכת את השם לפנייה אישית: אלי הוא דייני.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא פותחת את ״אל״, שם האל שבסוף השם.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת — הלמד הגבוהה באותיות, כמו מבט שעולה מן הגולה אל ירושלים.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
מדניאל למדו חכמים שמתפללים בבית שיש בו חלונות כנגד ירושלים, ושלוש פעמים ביום — כמו שעשה בעלייתו בבבל.
דניאל לא נמנה עם הנביאים, ובכל זאת ראה את המראה שהאנשים שעמו לא ראו. חכמים הבחינו בין מעלת הנבואה למעלת הראייה.
דניאל מייעץ לנבוכדנצר לפרוק את חטאיו בצדקה ולחון עניים. חוכמתו אינה רק פתרון חלומות, אלא גם הדרכה מוסרית.
השם נפתח ב״דן״ ונחתם ב״אל״. אפשר לקרוא בו משפט שנשען על רחמים — דין שמסתיים בחסד ולא בעונש.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם דניאל הוא 95, כמו ״הַמֶּלֶךְ״ — מילה שחוזרת שוב ושוב בספר דניאל, שרובו מתרחש בחצרות מלכים. לפי הספר דניאל עמד לפני ארבעה מלכים, ונשאר נאמן למלך אחר, מלך העולם. גם ״יָפֶה״ ו״לְהַלֵּל״ שווים 95, ושניהם מתחברים לסיפור שלו.
שווה בגימטריה
ספר דניאל מתרחש בחצרות מלכים, ודניאל עומד לפניהם שוב ושוב. השוויון מבטא את המתח בין מלך בשר ודם למלך העולם.
דניאל וחבריו נבחרו כ״יְלָדִים… וְטוֹבֵי מַרְאֶה״, ואחרי שאכלו זרעונים נמצא מראיהם טוב מכל הילדים.
להלל ולהודות — דניאל ״מְצַלֵּא וּמוֹדֵא״ שלוש פעמים ביום. השוויון מחבר את השם לתפילה ולשבח.
אחד מחזיונותיו של דניאל נראה לו על יד הנהר הגדול, החידקל (דניאל י, ד). המים הם כאן מקום של התגלות.
מלך מול מלך
השוויון למלך מעמיד את השאלה של ספר דניאל כולו: למי נאמנים באמת. אפשר לקרוא בשם ברכה לאדם שיודע לכבד את הסמכות שסביבו, ובאותה שעה לא לוותר על מה שחשוב לו יותר מכול.
יופי שבא מבפנים
דניאל וחבריו בחרו לאכול זרעונים במקום מעדני המלך, ודווקא הם נראו טובים יותר. בקריאה פרשנית היופי שבשוויון ל״יפה״ אינו חיצוני בלבד, אלא נובע מבחירה פנימית ומיושר.
שם שמתפלל
בין המילים ששוות לדניאל נמצאת ״להלל״. אפשר לראות בכך רמז לכך שהתפילה היא לב הדמות: גם בסכנה וגם בהצלחה דניאל חוזר לחלון ולשבח, וזה מה שמחזיק אותו לאורך כל הדרך.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור דניאל
- ד4
- נ50
- י10
- א1
- ל30
- צמצום: 9 + 5 = 14
- צמצום: 1 + 4 = 5
- 5 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 5 — בפרשנות הנומרולוגית
חמישה הוא מספר התנועה — חמשת חומשי תורה, והאות ה׳ שנוספה לשמות אברהם ושרה. הוא מזוהה עם סקרנות, חופש וגמישות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 95
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (95) ← 9 + 5 = 14 ← 1 + 4 = 5.
5 כנגד חמשת חומשי תורה
התורה נחלקת לחמישה חומשים, ובמסורת 5 הוא מספר של מסגרת שלמה שיש בה גם תנועה: מבריאת העולם, דרך יציאת מצרים והמדבר, ועד הכניסה לארץ. כך 5 מסמל דרך ולא רק נקודה.
5 במקרא ובמסורת
האות ה׳, שערכה 5, נוספה לשמות אברם ושרי והפכה אותם לאברהם ולשרה (בראשית יז, ה; יז, טו). במסורת זו נחשבת התוספת של חמש לפתח של שינוי — מהות חדשה שנפתחת דרך שם חדש.
הדרך של 5
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 5 מתוארים כמגלים: אוהבים לנסוע, ללמוד דבר חדש ולפגוש אנשים. כוחם בגמישות ובאומץ להשתנות, והאתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא להתמיד גם כשהחידוש מתחלף בשגרה.
• סקרנות
• גמישות
• אנרגיה
• אהבת חופש
• הסתגלות מהירה
• פתיחות לחדש
• כושר שכנוע
• חוסר מנוחה
• קושי במחויבות ארוכה
• פזיזות
• מסעות ותיירות
• תקשורת ושיווק
• עיתונות ומחקר שטח
• יזמות
• תחומים משתנים
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 374 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 16 בין השמות של היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 6 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 970 |
| 2023 | 956 |
| 2022 | 1,048 |
| 2021 | 1,160 |
| 2020 | 1,170 |
| 2019 | 1,174 |
| 2018 | 1,363 |
| 2017 | 1,342 |
| 2016 | 1,506 |
| 2015 | 1,517 |
| 2014 | 1,515 |
| 2013 | 1,559 |
| 2012 | 1,513 |
| 2011 | 1,532 |
| 2010 | 1,433 |
| 2009 | 1,534 |
| 2008 | 1,434 |
| 2007 | 1,281 |
| 2006 | 1,201 |
| 2005 | 1,201 |
| 2004 | 1,272 |
| 2003 | 1,352 |
| 2002 | 1,457 |
| 2001 | 1,469 |
| 2000 | 1,567 |
| 1999 | 1,508 |
| 1998 | 1,668 |
| 1997 | 1,810 |
| 1996 | 1,821 |
| 1995 | 1,705 |
| 1994 | 1,888 |
| 1993 | 1,939 |
| 1992 | 1,885 |
| 1991 | 1,702 |
| 1990 | 1,516 |
| 1989 | 1,227 |
| 1988 | 1,105 |
| 1987 | 1,061 |
| 1986 | 858 |
| 1985 | 805 |
| 1984 | 666 |
| 1983 | 632 |
| 1982 | 627 |
| 1981 | 542 |
| 1980 | 548 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרים בשם דניאל, מן המדע, מן המוזיקה ומן החיים הציבוריים בישראל.
שמות קרובים
צורת הנקבה של דניאל, באותה משמעות — ״אל הוא שופטי״. שם נפוץ בישראל ובעולם.
בנו של יעקב מבלהה, שרחל קראה לו כך באמרה ״דָּנַנִּי אֱלֹהִים״. השם הקצר שממנו נבנה דניאל.
חברו של דניאל בבבל, אחד משלושת הנערים שניצלו מכבשן האש. גם שמו מסתיים ב״אל״.
דניאלה היא צורת הנקבה של השם ורשומה נפרדת; שאר השמות כאן נפרדים, וקרובים בשורש, בתבנית ״־אל״ או בסיפור.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם דניאל?
האם דניאל הוא שם לבנים או לבנות?
מי היה דניאל במקרא?
מה הגימטריה של השם דניאל?
איך כותבים דניאל באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם דניאל?
[1] תנ״ך: בראשית ל, ו · מט, טז · דניאל א, ד · א, ח · ד, כד · ו, יא · ו, כג · י, ד · י, ז · תהלים נב, ג [2] תלמוד בבלי: ברכות לא, א; מגילה ג, א; שבת קד, א [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה [5] הלמ״ס
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.