דָּוִד
שם מקראי שמשמעו ״אהוב, ידיד״, מן השורש דו״ד. דוד בן ישי — מלך ישראל, ״נעים זמירות ישראל״ ומייסד שושלת בית דוד.
משמעות ומקור
דוד הוא שם מקראי עתיק מן השורש ד־ו־ד, שמשמעו אהבה וחיבה. המילה ״דּוֹד״ מופיעה במקרא במובן ״אהוב״, כמו בשיר השירים ״דּוֹדִי לִי וַאֲנִי לוֹ״, וגם במובן אחי האב. נושא השם המפורסם הוא דוד בן ישי, המלך השני של ישראל, שכבש את ירושלים וייסד בה את שושלת בית דוד. מאז ועד היום השם נשאר אחד מעמודי התווך של השמות העבריים.
שורש של אהבה וקרבה. ממנו ״דּוֹד״ (אהוב, וגם אחי האב), ״דּוֹדִים״ (אהבה, כמו ״כִּי־טוֹבִים דֹּדֶיךָ מִיָּיִן״ בשיר השירים א, ב) ו״דּוּדָאִים״ — הצמח שבסיפור רחל ולאה.
צורת השם במקרא. בספרי שמואל ומלכים הוא נכתב בכתיב חסר, דוד, ובספרים המאוחרים, כמו דברי הימים, לעיתים בכתיב מלא — דויד. ההגייה דָּוִד נשמרה בשני הכתיבים.
הקריאה הפשוטה: דוד הוא ״האהוב״. ההורים מבטאים בשם את האהבה שהם מרגישים כלפי הילד, ומשאלה שיהיה אהוב על הסובבים אותו. המקרא מספר על דוד הצעיר ש״כָל־יִשְׂרָאֵל וִיהוּדָה אֹהֵב אֶת־דָּוִד״ (שמואל א׳ יח, טז).
דוד במקרא הוא גם רועה, גם לוחם וגם משורר. ספר תהלים נקשר בשמו, והוא מכונה ״נְעִים זְמִרוֹת יִשְׂרָאֵל״. מי שבוחר בשם הזה מתחבר לעיתים דווקא לצד היוצר שבדמות: מוזיקה, שירה ותפילה שנאמרת מן הלב.
המילה ״דוד״ במקרא היא גם אחי האב, כמו ״וַיֹּאמֶר דּוֹד שָׁאוּל אֵלָיו״ (שמואל א׳ י, יד). בקריאה הזאת השם מבטא קרבה של משפחה מורחבת: מי שנמצא בתוך המעגל ושומר עליו. זו משמעות פחות מוכרת, אבל היא נטועה עמוק בלשון המקרא.
כתיב והגייה
דָּ · וִד — 2 הברות, מלרע (נפוצה גם הגייה מלעילית: דָּ־וִיד)
דויד הוא אותו שם בכתיב מלא, כפי שהוא מופיע לעיתים בדברי הימים. דודו (שופטים י, א) הוא שם מקראי נפרד מאותו שורש, ולא קיצור של דוד.
בישראל הכתיב דוד הוא המקובל, והכתיב דויד נשמר בעיקר בטקסטים מקראיים ובמסמכים ישנים. Dovid הוא תעתיק של ההגייה האשכנזית.
קשר לתנ״ך
דוד בן ישי הוא אחת הדמויות המרכזיות בתנ״ך. סיפורו נפרש בספרי שמואל, מלכים ודברי הימים: נער רועה מבית לחם שנמשח למלך בידי שמואל, ניצח את הענק הפלשתי, ברח מפני שאול, ולבסוף מלך ארבעים שנה — שבע בחברון ושלושים ושלוש בירושלים. במקרא אין אדם נוסף בשם הזה, והמסורת קושרת אליו את ספר תהלים ואת ההבטחה למלך המשיח מזרעו.
שמואל מושח את דוד הצעיר בתוך אחיו, ומאותו יום רוח ה׳ שורה עליו. זה רגע הבחירה של הבן הקטן במשפחה — הבן שאיש לא חשב עליו.
בדבריו האחרונים דוד מוצג כ״נעים זמירות ישראל״ — המשורר של העם. מכאן הקשר המסורתי בין דוד לבין ספר תהלים.
פסוקים לשם דוד
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לדוד — פסוקים שמתחילים ב־ד ומסתיימים ב־ד.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
דִּרְשׁוּ ה׳ וְעֻזּוֹ בַּקְּשׁוּ פָנָיו תָּמִיד׃
דִּרְשׁוּ ה׳ וְעֻזּוֹ בַּקְּשׁוּ פָנָיו תָּמִיד׃
דִּבְרֵי חֲכָמִים כַּדָּרְבֹנוֹת וּכְמַשְׂמְרוֹת נְטוּעִים בַּעֲלֵי אֲסֻפּוֹת נִתְּנוּ מֵרֹעֶה אֶחָד׃
דֶּגֶל מַחֲנֵה אֶפְרַיִם לְצִבְאֹתָם יָמָּה וְנָשִׂיא לִבְנֵי אֶפְרַיִם אֱלִישָׁמָע בֶּן־עַמִּיהוּד׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם דוד
פסוקים שמתחילים באות ד ומסתיימים באות ד, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 4 פסוקים כאלה, ובכולם אותיות האמצע פותחות מילים.
דֶּגֶל מַחֲנֵה אֶפְרַיִם לְצִבְאֹתָם יָמָּה וְנָשִׂיא לִבְנֵי אֶפְרַיִם אֱלִישָׁמָע בֶּן־עַמִּיהוּד׃
דִּרְשׁוּ ה׳ וְעֻזּוֹ בַּקְּשׁוּ פָנָיו תָּמִיד׃
דִּבְרֵי חֲכָמִים כַּדָּרְבֹנוֹת וּכְמַשְׂמְרוֹת נְטוּעִים בַּעֲלֵי אֲסֻפּוֹת נִתְּנוּ מֵרֹעֶה אֶחָד׃
השם דוד מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 2,357 מופעים: 931 ברצף אותיות ו־1,426 בדילוג קבוע.
וְגַם אֶת־הַגּוֹי אֲשֶׁר יַעֲבֹדוּ דָּן אָנֹכִי וְאַחֲרֵי־כֵן יֵצְאוּ בִּרְכֻשׁ גָּדוֹל׃
וְאִם־לֹא תַגִּיע יָדוֹ דֵּי שֶׂה וְהֵבִיא אֶת־אֲשָׁמוֹ אֲשֶׁר חָטָא שְׁתֵּי תֹרִים אוֹ־שְׁנֵי בְנֵי־יוֹנָה לַה׳ אֶחָד לְחַטָּאת וְאֶחָד לְעֹלָה׃
וְאִם לֹא־מָצְאָה יָדוֹ דֵּי הָשִׁיב לוֹ וְהָיָה מִמְכָּרוֹ בְּיַד הַקֹּנֶה אֹתוֹ עַד שְׁנַת הַיּוֹבֵל וְיָצָא בַּיֹּבֵל וְשָׁב לַאֲחֻזָּתוֹ׃
וַיֵּלֶךְ רְאוּבֵן בִּימֵי קְצִיר־חִטִּים וַיִּמְצָא דוּדָאִים בַּשָּׂדֶה וַיָּבֵא אֹתָם אֶל־לֵאָה אִמּוֹ וַתֹּאמֶר רָחֵל אֶל־לֵאָה תְּנִי־נָא לִי מִדּוּדָאֵי בְּנֵךְ׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם דוד: מלכות שנולדת מענווה, שירה שהופכת לתפילה, הבטחת המשיח מבית דוד, ואותיות השם שבנויות כמו ראי — ד, ו, ד.
״דוד מלך ישראל חי וקיים״
בתלמוד (ראש השנה כה, א) מסופר שרבי יהודה הנשיא שלח את רבי חייא לקדש את החודש, ונתן לו סימן: ״דוד מלך ישראל חי וקיים״. המלכות של דוד הופכת כאן לסמל של המשכיות — כמו הירח שמתחדש בכל חודש מחדש. מי שנקרא דוד נושא שם שהמסורת ראתה בו סימן לחיים שאינם נפסקים.
כינור בחצות
במסכת ברכות (ג, ב) נאמר שכינור היה תלוי מעל מיטתו של דוד, ובחצות הלילה רוח צפונית נשבה בו והוא ניגן מעצמו, ודוד קם ועסק בתורה עד שעלה השחר. התמונה מחברת בין מוזיקה לבין ערנות רוחנית. אפשר לקרוא בשם דוד ברכה ללב שמתעורר לשיר גם בשעות השקטות של הלילה.
משיח מבית דוד
הרמב״ם (הלכות מלכים יא, א) כותב שהמלך המשיח עתיד לעמוד ולהחזיר את מלכות דוד ליושנה. לכן השם דוד אינו רק זיכרון מן העבר אלא גם תקווה לעתיד. בעיני האתר, ילד שנקרא דוד נושא בשמו גם את סיפורו של עם שלם שמחכה לתיקון, לשלום ולמלכות של צדק.
ד׳, ו׳ ושוב ד׳
השם דוד בנוי כמו ראי: דלת בתחילתו, דלת בסופו, וו׳ שמחברת ביניהן. בדרשת האותיות הד׳ היא ה״דל״ שמקבל, ואפשר לקרוא בשם רמז לדרכו של דוד — רועה צעיר שנעשה מלך ולא שכח את העניים. הוו׳ באמצע, היתד המחברת, מזכירה שגם מלכות אמיתית נבנית על קשר בין אנשים. זו פרשנות רוחנית של האתר.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בדוד היא פותחת את השם — הדל שמקבל, ומזכירה את הרועה הצעיר שנבחר מבין כל אחיו.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא האות האמצעית, היתד שמחברת בין שתי הדלתי״ן ומחזיקה את השם יחד.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא חוזרת בסופו, וכך השם נסגר באותה אות שבה נפתח — כמו מעגל שלם.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
רבי יהודה הנשיא בחר במשפט ״דוד מלך ישראל חי וקיים״ כסימן לכך שהחודש קודש — מלכות דוד כמשל לירח שמתחדש.
כינור היה תלוי מעל מיטת דוד, ובחצות ניגן ברוח הצפונית. דוד היה קם ועוסק בתורה עד שעלה עמוד השחר.
לפי הרמב״ם המלך המשיח יחזיר את מלכות דוד ליושנה. כך נקשר השם דוד לתקוות הגאולה של עם ישראל לאורך הדורות.
השם דוד פירושו אהוב. אפשר לקרוא בו ברכה לחיים שבהם האהבה היא הכוח המוביל — יותר מן הכוח ומן השררה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם דוד הוא 14 — בדיוק כמו המילה ״יָד״ וכמו ״זָהָב״. היד היא כלי העשייה, ובה אחז דוד בקלע, בכינור ובשרביט המלכות. כך המספר מחבר בין שלושה פנים של הדמות: הלוחם, המשורר והמלך. גם ״אוֹהֵב״ שווה 14, והוא מחזיר את השם אל משמעותו הלשונית — אהבה.
שווה בגימטריה
היד שאחזה בקלע ובכינור. הרמב״ם קרא לחיבורו הגדול ״היד החזקה״ על שם ארבעה עשר ספריו — אותו מספר.
הזהב הוא מתכת של מלכות ושל כבוד. דוד הכין זהב רב לבניין בית ה׳ (דברי הימים א׳ כב, יד), ושמו שווה לזהב.
שוויון שחוזר אל פירוש השם עצמו: דוד הוא האהוב, ו״אוהב״ הוא מי שנותן את האהבה. בשם יש את שני הכיוונים.
דוד ויהונתן קשרו ברית של אחים. ״צַר־לִי עָלֶיךָ אָחִי יְהוֹנָתָן״ — כך ספד לו דוד, ו״האח״ שווה לשמו.
היד שעושה
יד היא עשייה מעשית. אפשר לקרוא בשוויון בין דוד ליד ברכה לאדם שהופך רעיון למעשה: לא רק שר על הצדק אלא גם פועל למענו, לא רק מתפלל אלא גם עובד ובונה.
אהבה ששווה זהב
אהבה וזהב שווים כאן במספר. בקריאה פרשנית זו תזכורת שהאוצר האמיתי של דוד לא היה במלכות ובממון אלא באהבה — לאלוהים, לחבר ולעם. השם מעמיד את האהבה במקום של ערך עליון.
שבע ועוד שבע
14 הוא שבע כפול שתיים. השבע מסמל במסורת שלמות של מחזור, וכאן הוא מופיע פעמיים, כמו שתי הדלתי״ן שבשם. אפשר לראות בכך רמז לשם שמאזן בין שני צדדים — חוץ ופנים, מלכות ושירה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור דוד
- ד4
- ו6
- ד4
- צמצום: 1 + 4 = 5
- 5 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 5 — בפרשנות הנומרולוגית
חמישה הוא מספר התנועה — חמשת חומשי תורה, והאות ה׳ שנוספה לשמות אברהם ושרה. הוא מזוהה עם סקרנות, חופש וגמישות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 14
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (14) ← 1 + 4 = 5.
5 כנגד חמשת חומשי תורה
התורה נחלקת לחמישה חומשים, ובמסורת 5 הוא מספר של מסגרת שלמה שיש בה גם תנועה: מבריאת העולם, דרך יציאת מצרים והמדבר, ועד הכניסה לארץ. כך 5 מסמל דרך ולא רק נקודה.
5 במקרא ובמסורת
האות ה׳, שערכה 5, נוספה לשמות אברם ושרי והפכה אותם לאברהם ולשרה (בראשית יז, ה; יז, טו). במסורת זו נחשבת התוספת של חמש לפתח של שינוי — מהות חדשה שנפתחת דרך שם חדש.
הדרך של 5
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 5 מתוארים כמגלים: אוהבים לנסוע, ללמוד דבר חדש ולפגוש אנשים. כוחם בגמישות ובאומץ להשתנות, והאתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא להתמיד גם כשהחידוש מתחלף בשגרה.
• סקרנות
• גמישות
• אנרגיה
• אהבת חופש
• הסתגלות מהירה
• פתיחות לחדש
• כושר שכנוע
• חוסר מנוחה
• קושי במחויבות ארוכה
• פזיזות
• מסעות ותיירות
• תקשורת ושיווק
• עיתונות ומחקר שטח
• יזמות
• תחומים משתנים
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 1,494 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 1 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 1 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 1,842 |
| 2023 | 1,832 |
| 2022 | 1,820 |
| 2021 | 1,818 |
| 2020 | 1,707 |
| 2019 | 1,618 |
| 2018 | 1,585 |
| 2017 | 1,516 |
| 2016 | 1,590 |
| 2015 | 1,514 |
| 2014 | 1,568 |
| 2013 | 1,441 |
| 2012 | 1,408 |
| 2011 | 1,303 |
| 2010 | 1,250 |
| 2009 | 1,177 |
| 2008 | 1,107 |
| 2007 | 1,088 |
| 2006 | 1,037 |
| 2005 | 1,061 |
| 2004 | 1,041 |
| 2003 | 1,096 |
| 2002 | 985 |
| 2001 | 1,002 |
| 2000 | 1,015 |
| 1999 | 984 |
| 1998 | 967 |
| 1997 | 963 |
| 1996 | 972 |
| 1995 | 932 |
| 1994 | 935 |
| 1993 | 999 |
| 1992 | 992 |
| 1991 | 1,009 |
| 1990 | 1,047 |
| 1989 | 1,029 |
| 1988 | 1,012 |
| 1987 | 993 |
| 1986 | 1,049 |
| 1985 | 1,120 |
| 1984 | 1,129 |
| 1983 | 1,057 |
| 1982 | 1,115 |
| 1981 | 1,011 |
| 1980 | 1,114 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרים בשם דוד, מן ההיסטוריה של מדינת ישראל ומן התרבות העברית.
שמות קרובים
בנו של דוד ויורשו על כס המלכות, שבנה את בית המקדש. שם של שלום ושל שלמות.
השם השני שניתן לשלמה בידי נתן הנביא (שמואל ב׳ יב, כה). משמעו ״ידיד ה׳״ — קרוב מאוד לפירוש של דוד, אהוב.
שם מקראי מאותו שורש ד־ו־ד. כך נקרא סבו של תולע, אחד משופטי ישראל (שופטים י, א).
דויד הוא כתיב אחר של אותו שם; כל השמות האחרים כאן נפרדים — קרובים בשורש, במשמעות או בסיפור המקראי.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם דוד?
מי היה דוד המלך?
מה הגימטריה של השם דוד?
מה ההבדל בין דוד לדויד?
איך כותבים דוד באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם דוד?
[1] תנ״ך: שמואל א׳ י, יד · טז, יג · יח, טז · שמואל ב׳ א, כו · כג, א · תהלים קה, ד · שיר השירים ב, טז [2] תלמוד בבלי: ברכות ג, ב; ראש השנה כה, א; שבת קד, א [3] רמב״ם, הלכות מלכים יא, א [4] ספר יצירה [5] ויקיפדיה [6] הלמ״ס
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.