אָסָף
שם מקראי מן השורש אס״ף. אסף היה ממשוררי הלוויים בימי דוד, ושנים־עשר מזמורים בתהלים מיוחסים לו.
משמעות ומקור
אסף הוא שם מקראי מן השורש א־ס־ף: לאסוף, לקבץ, להכניס פנימה. במקרא אסף בן ברכיהו היה ראש המשוררים הלוויים בימי דוד, ושנים־עשר מזמורים בספר תהלים נפתחים במילים ״מזמור לאסף״ או ״לאסף״. משמעות השם יכולה להיות מעשית — איסוף היבול — או רגשית, כמו בפסוק ״וַה׳ יַאַסְפֵנִי״, שבו האל אוסף אליו את מי שננטש.
שורש של קיבוץ ואיסוף: ״חג האסיף״ בסוף הקיץ, ״אספה״ של העם, ו״אוסף״ של דברים יקרים. במקרא הוא גם לשון של הכנסה הביתה ושל קבלה.
צורת עבר של הפועל — ״אסף״ — שמשמשת כשם, כמו נתן ושאול. יש המפרשים אותה כ״האל אסף״, כלומר קיבל, הגן והכניס תחת כנפיו.
הקריאה הפשוטה: אסף הוא מי שאוסף — מקבץ אנשים, רעיונות ודברים לשלם אחד. אסף המקראי עמד בראש מקהלה של לוויים, וזו תמונה טובה למשמעות: לקחת קולות רבים ולהפוך אותם לשיר אחד מתואם.
כשנולד יוסף אמרה רחל ״אָסַף אֱלֹהִים אֶת־חֶרְפָּתִי״ (בראשית ל, כג) — אלוהים הסיר את הבושה שלי. כאן איסוף הוא הסרה של כאב. בקריאה זו השם הוא ברכה לנחמה: שמה שהיה קשה ייאסף ויפנה מקום לשמחה.
״כִּי־אָבִי וְאִמִּי עֲזָבוּנִי וַה׳ יַאַסְפֵנִי״ (תהלים כז, י): גם מי שנשאר לבד ייאסף ויתקבל. השם אסף נושא את התמונה של בית פתוח ושל חיבוק — מקום שבו כל אחד מוצא את מקומו ונכנס פנימה.
כתיב והגייה
אָ · סָף — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אסיף הוא שם קרוב מאותו שורש, מן ״חג האסיף״. יוסף נשמע דומה, ובתורה הוא נקשר גם ל״אסף״ וגם ל״יסף״, אבל הוא שם נפרד שנגזר בעיקר מן השורש י־ס־ף.
הכתיב העברי אחיד, עם פ׳ סופית. בלועזית Asaf ו־Assaf שניהם בשימוש; הכפלת ה־s נועדה למנוע הגייה של z בין שתי תנועות באנגלית.
קשר לתנ״ך
אסף בן ברכיהו, מבני גרשון שבשבט לוי, היה אחד משלושת ראשי המשוררים בימי דוד, יחד עם הימן ואיתן. בדברי הימים הוא מתואר כמי שעמד ״עַל־יְמִינוֹ״ של הימן וניגן ״בַּמְצִלְתַּיִם״, ובימי חזקיהו הוא מכונה ״אָסָף הַחֹזֶה״. שנים־עשר מזמורים בתהלים מיוחסים לו — מזמור נ ומזמורים עג עד פג. במקרא נזכרים גם אסף אבי יואח המזכיר, ואסף ״שֹׁמֵר הַפַּרְדֵּס״ בימי נחמיה.
ביום שבו הועלה ארון ה׳ לירושלים עמד אסף בראש המשוררים. הוא עצמו ניגן במצלתיים והשמיע את הקצב לכל המקהלה.
אחד משנים־עשר המזמורים הנושאים את שמו של אסף. המזמור פותח בשלושה שמות של האל, וקורא לארץ כולה ממזרח השמש ועד מבואו.
פסוקים לשם אסף
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאסף — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־פ.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אֱמֶת מֵאֶרֶץ תִּצְמָח וְצֶדֶק מִשָּׁמַיִם נִשְׁקָף׃
אֲבוֹתֵינוּ בְמִצְרַיִם לֹא־הִשְׂכִּילוּ נִפְלְאוֹתֶיךָ לֹא זָכְרוּ אֶת־רֹב חֲסָדֶיךָ וַיַּמְרוּ עַל־יָם בְּיַם־סוּף׃
אָז תֵּלֵךְ לָבֶטַח דַּרְכֶּךָ וְרַגְלְךָ לֹא תִגּוֹף׃
אִישׁ תַּהְפֻּכוֹת יְשַׁלַּח מָדוֹן וְנִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף׃
אַף־הִיא כְּחֶתֶף תֶּאֱרֹב וּבוֹגְדִים בְּאָדָם תּוֹסִף׃
אַנְשֵׁי לָצוֹן יָפִיחוּ קִרְיָה וַחֲכָמִים יָשִׁיבוּ אָף׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אסף
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ף, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 6 פסוקים כאלה. ב־2 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אֲבוֹתֵינוּ בְמִצְרַיִם לֹא־הִשְׂכִּילוּ נִפְלְאוֹתֶיךָ לֹא זָכְרוּ אֶת־רֹב חֲסָדֶיךָ וַיַּמְרוּ עַל־יָם בְּיַם־סוּף׃
אֶת־הַכֹּל עָשָׂה יָפֶה בְעִתּוֹ גַּם אֶת־הָעֹלָם נָתַן בְּלִבָּם מִבְּלִי אֲשֶׁר לֹא־יִמְצָא הָאָדָם אֶת־הַמַּעֲשֶׂה אֲשֶׁר־עָשָׂה הָאֱלֹהִים מֵרֹאשׁ וְעַד־סוֹף׃
אַף־הִיא כְּחֶתֶף תֶּאֱרֹב וּבוֹגְדִים בְּאָדָם תּוֹסִף׃
השם אסף מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 448 מופעים: 295 ברצף אותיות ו־153 בדילוג קבוע.
אִם־יָשִׂים אֵלָיו לִבּוֹ רוּחוֹ וְנִשְׁמָתוֹ אֵלָיו יֶאֱסֹף׃
אַחַת דִּבַּרְתִּי וְלֹא אֶעֱנֶה וּשְׁתַּיִם וְלֹא אוֹסִיף׃
וּשְׁוָא סֹפֵר וְצָדוֹק וְאֶבְיָתָר כֹּהֲנִים׃
אֱלִיחֹרֶף וַאֲחִיָּה בְּנֵי שִׁישָׁא סֹפְרִים יְהוֹשָׁפָט בֶּן־אֲחִילוּד הַמַּזְכִּיר׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אסף: הדרך מן הספק אל הקרבה במזמור עג, השיר על החורבן, האל ״המאסף״ שאוסף את מי שנשאר מאחור, ואותיות השם לפי דרשת האותיות ולפי ספר יצירה.
״ואני קרבת אלהים לי טוב״
מזמור עג, ממזמורי אסף, פותח בשאלה קשה: מדוע הרשעים מצליחים? המשורר מודה שכמעט נטו רגליו, אבל בסוף המזמור הוא מגיע אל המשפט ״וַאֲנִי קִרֲבַת אֱלֹהִים לִי־טוֹב״ (תהלים עג, כח). אפשר לקרוא בשם אסף את הדרך הזאת: לאסוף את הספקות ואת הכאב, ולהגיע דרכם אל קרבה.
שיר גם על החורבן
מזמור עט נפתח במילים ״מִזְמוֹר לְאָסָף״ ומתאר את חורבן ירושלים והיכלה. שירה על חורבן היא דבר מפתיע: לא רק בכי, אלא גם מזמור. בעיני האתר זה כוחו של אסף — לאסוף את השברים ולתת להם קול ומילים, כך שגם הכאב נעשה חלק מתפילה. השם מזכיר שאפשר לשיר גם ברגעים הקשים.
האל המאסף
בתהלים כז, י נאמר ״וַה׳ יַאַסְפֵנִי״, ובישעיהו נב, יב ״וּמְאַסִּפְכֶם אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל״ — האל ההולך אחרי המחנה ואוסף את מי שנשאר מאחור. השורש של השם אסף מתאר כאן את חסדו של האל. אפשר לקרוא בשם ברכה לאכפתיות כזאת: לשים לב למי שנשאר אחרון ולאסוף אותו פנימה.
קולות רבים, שיר אחד
אסף עמד בראש משמרת של משוררים, ובניו המשיכו אחריו — ״בני אסף״ המשוררים חזרו מבבל עם שבי ציון (עזרא ב, מא). שירתו עברה מדור לדור. זו פרשנות של האתר להשראה: שם שמחבר בין קולות שונים ובין דורות, כמו מקהלה שבה כל קול חשוב, ואיש אינו שר בה לבדו.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באסף היא הראשונה, ופותחת את השם בבינה שקודמת לכל מעשה של איסוף.
בדרשת האותיות „סמ״ך עי״ן — סְמוֹךְ עֲנִיִּים”: תמיכה במי שזקוק לה. צורתה עגולה וסגורה. בספר יצירה היא כנגד חודש כסלו. ערכה 60. בשם היא הלב — אות סגורה ועגולה, כמו מעגל שאוסף את כל מי שבתוכו.
בדרשת האותיות „פ״א כפופה פ״א פשוטה — פה פתוח, פה סתום”: יש עת לדבר ועת לשתוק. שם האות הוא „פה”, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 80. בשם היא החותמת בצורתה הסופית — הפה שנסגר בסוף השיר, אחרי שהמילים נאמרו.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
״ואני קרבת אלהים לי טוב״ — סוף מזמור עג, ממזמורי אסף. אחרי הספק מגיעה ההכרה שהקרבה היא הטוב עצמו.
גם מי שאביו ואמו עזבוהו — ״וה׳ יאספני״. השורש של השם מתאר כאן קבלה, הגנה ובית חם למי שנשאר לבד.
האל הולך לפני העם וגם מאחוריו, ״ומאספכם אלהי ישראל״ — אוסף את מי שנשאר אחרון בדרך ואינו מניח לו.
אפשר לקרוא בשם אסף את היכולת לאסוף רגעים, קולות וכאבים ולהפוך אותם יחד לשיר אחד, שלם ומתואם.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אסף הוא 141, כמו ״וּקְהַל״ — ההתקבצות של אנשים — וכמו ״הַקּוֹל״. שני השוויונות מתאימים לראש המשוררים: מי שאוסף קהל ונותן לו קול אחד. עוד מילים שערכן 141 הן ״נֶאֱמָן״ ו״מִצְוָה״, שמוסיפות לשם צד של נאמנות ושל מעשה טוב.
שווה בגימטריה
קהל הוא אנשים שנאספו יחד. השם אסף, שמשמעו איסוף, שווה בערכו בדיוק ל״וקהל״ — מילה ושורש שנפגשים.
אסף היה משורר ומנגן. ״הקול״ שווה לשמו, כמו קולה של המקהלה הגדולה שעמד בראשה בימי דוד.
״נאמן״ — מי שאפשר לסמוך עליו. במקדש עבדו המשוררים בקביעות, משמרת אחר משמרת, בנאמנות שקטה.
רועה אוסף את הצאן אל הדיר. ״צאן״ שווה לאסף, ומחבר את השם לתמונה המוחשית של איסוף העדר.
מצווה היא מעשה טוב שנעשה מתוך מחויבות. השוויון מוסיף לשם צד מעשי, ולא רק שירה ודיבור.
לאסוף קהל, לתת קול
איסוף, קהל וקול — שלוש מילים שנפגשות בשם אחד ובמספר אחד. אפשר לקרוא בכך את תמצית דמותו של אסף המקראי: מי שמקבץ אנשים סביב שיר, ונותן לכל אחד מהם מקום בתוך הקול המשותף.
נאמנות ומעשה
נאמן ומצוה, ששתיהן שוות 141, מזכירות שהשירה במקדש לא הייתה רק השראה רגעית אלא עבודה קבועה. השם מבטא את השילוב בין רגש לבין התמדה: לשיר גם ביום שאין בו חשק, כי זו המשמרת שלך.
צאן שנאספת
גם ״צֹאן״ שווה 141. רועה אוסף את העדר בערב ומחזיר אותו אל הדיר, וזו אולי התמונה המוחשית ביותר של השורש א־ס־ף. אפשר לקרוא בשם אסף ברכה לאכפתיות של רועה, שסופר כל אחד ואינו מוותר על אף אחד.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אסף
- א1
- ס60
- ף80
- צמצום: 1 + 4 + 1 = 6
- 6 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 6 — בפרשנות הנומרולוגית
שישה הוא מספר הבית והאחריות — ששת ימי המעשה. הוא מזוהה עם דאגה לאחרים, הרמוניה ומשפחה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 141
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (141) ← 1 + 4 + 1 = 6.
6 כנגד ששת ימי המעשה
בששה ימים נברא העולם, ובמסורת 6 הוא מספר העשייה והבנייה. הוא מכין את הקרקע לשבת: עבודה שתכליתה בית ומנוחה, ומעשה שיש בו כוונה ולא רק מאמץ. כך העשייה מקבלת משמעות.
6 במקרא ובמסורת
ששה סדרי משנה ושש כנפיים לשרפים בחזון ישעיהו (ישעיהו ו, ב). במסורת 6 מסמל שלמות של עולם מסודר, שבו לכל חלק יש מקום ותפקיד, וכל פרט תורם לשלם שנבנה ממנו.
הדרך של 6
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 6 מתוארים כמי שבונים בית — במובן הרחב: משפחה, קהילה ומקום שאחרים מרגישים בו מוגנים. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לדאוג גם לעצמם.
• אכפתיות
• אחריות
• נאמנות למשפחה
• חוש לאסתטיקה
• דואג לאחרים
• יוצר אווירה של בית
• מחויב לאורך זמן
• נטייה לקחת יותר מדי על עצמו
• קושי לסרב
• שלמות יתר
• חינוך ורווחה
• רפואה וסיעוד
• עיצוב ואדריכלות
• אירוח
• עבודה קהילתית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 18 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 154 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 41 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 88 |
| 2023 | 108 |
| 2022 | 148 |
| 2021 | 146 |
| 2020 | 137 |
| 2019 | 200 |
| 2018 | 153 |
| 2017 | 232 |
| 2016 | 249 |
| 2015 | 246 |
| 2014 | 302 |
| 2013 | 297 |
| 2012 | 292 |
| 2011 | 322 |
| 2010 | 323 |
| 2009 | 276 |
| 2008 | 248 |
| 2007 | 265 |
| 2006 | 284 |
| 2005 | 296 |
| 2004 | 311 |
| 2003 | 291 |
| 2002 | 228 |
| 2001 | 261 |
| 2000 | 281 |
| 1999 | 294 |
| 1998 | 283 |
| 1997 | 294 |
| 1996 | 336 |
| 1995 | 305 |
| 1994 | 362 |
| 1993 | 366 |
| 1992 | 342 |
| 1991 | 352 |
| 1990 | 381 |
| 1989 | 398 |
| 1988 | 434 |
| 1987 | 493 |
| 1986 | 553 |
| 1985 | 589 |
| 1984 | 651 |
| 1983 | 670 |
| 1982 | 659 |
| 1981 | 632 |
| 1980 | 668 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישים מוכרים בשם אסף, מן המקרא ומתחומי המוזיקה, הבישול והמשטרה.
שמות קרובים
כשנולד יוסף אמרה רחל ״אסף אלהים את חרפתי״ ומיד אחר כך ״יֹסֵף ה׳ לִי בֵּן אַחֵר״ — שני השורשים נאמרו באותו רגע.
שם עברי מאותו שורש, מן ״חג האסיף״ — חג הסוכות, שבו אוספים את היבול מן השדה אל הבית.
המשורר שאסף עמד לימינו בעבודת השיר במקדש. הוא היה מבני קהת, ונמנה עם אסף ואיתן בין ראשי המשוררים.
יוסף ואסיף אינם כתיבים של אסף: יוסף הוא שם נפרד, ואסיף הוא שם קרוב מאותו שורש, עם רשומה משלו.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אסף?
מי היה אסף בתנ״ך?
אילו מזמורים בתהלים הם מזמורי אסף?
מה הגימטריה של השם אסף?
איך כותבים אסף באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם אסף?
[1] תנ״ך: בראשית ל, כג · ישעיהו נב, יב · תהלים כז, י · נ, א · עג, כח · עט, א · קהלת ג, יא · איוב לד, יד · מ, ה · עזרא ב, מא · נחמיה ב, ח · דברי הימים א׳ ו, כד · טז, ה · דברי הימים ב׳ כט, ל [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.