אִמְרִי
שם מקראי מהשורש א־מ־ר — ״אִמְרִי, דבריי״. נזכר בספר נחמיה כאביו של זכור, שבנה חלק מחומת ירושלים (נחמיה ג, ב).
משמעות ומקור
אמרי הוא שם מקראי מן השורש א־מ־ר, שורש הדיבור והאמירה. ״אִמְרִי״ קרוב למילה ״אִמְרָה״ (דבר, מאמר) ולצירוף המוכר ״אִמְרֵי־פִי״. במקרא נושאים את השם שני אנשים, בספר נחמיה ובדברי הימים. בישראל השם נעשה נפוץ בעשורים האחרונים.
שורש הדיבור: אמר, אמירה, מאמר, אמרה. אותו שורש שבפסוק ״אִמְרַת ה׳ צְרוּפָה״ (תהלים יח, לא).
הסיומת יוצרת שם בתבנית מקראית מוכרת, כמו עמרי וזמרי. יש המפרשים אותה ככינוי השייכות — ״אמריי, דבריי״.
הקריאה הישירה: ״אמרי״ — הדברים שלי. שם שמבטא כבוד לדיבור, ולמשקל שיש למילה שנאמרת, להבטחה שניתנת ולאמת שנאמרת בקול.
״יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי־פִי״ (תהלים יט, טו) — הבקשה שהמילים יתקבלו ברצון. בקריאה הזאת השם הוא ברכה לדיבור טוב, מכבד ונעים.
אמרי שבנחמיה הוא אביו של זכור, שבנה חלק מחומת ירושלים. שם שקשור בבנייה מחדש, בשיבת ציון ובאחריות משותפת לעיר.
כתיב והגייה
אִמְ · רִי — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אמרי ועמרי נשמעים כמעט זהים, אבל הם שמות שונים: עמרי (בע׳) הוא מלך ישראל, ואמרי (בא׳) בא מן השורש א־מ־ר.
הכתיב הלטיני הנפוץ הוא Imri; הכתיב Imry מופיע לעיתים, בעיקר בכתובות דוא״ל וברשתות.
קשר לתנ״ך
במקרא יש שני אנשים בשם אמרי: אביו של זכור בספר נחמיה, ואחד מאבות משפחה משבט יהודה בדברי הימים. שניהם דמויות משניות, אבל השם עצמו מקראי לגמרי, והשורש שלו נפוץ בתהלים.
בימי נחמיה, כשהעם חוזר מגלות בבל ובונה מחדש את חומת ירושלים, זכור בן אמרי בונה את אחד הקטעים.
ברשימת היושבים בירושלים אחרי הגלות אמרי נזכר כאחד מאבות המשפחה, מבני פרץ בן יהודה.
פסוקים לשם אמרי
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאמרי — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־י.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אֲמָרַי הַאֲזִינָה ה׳ בִּינָה הֲגִיגִי׃
אֱלֹהִים בְּשִׁמְךָ הוֹשִׁיעֵנִי וּבִגְבוּרָתְךָ תְדִינֵנִי׃
אֹרֶךְ יָמִים אַשְׂבִּיעֵהוּ וְאַרְאֵהוּ בִּישׁוּעָתִי׃
אִם־אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלִָם תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃
אַטֶּה לְמָשָׁל אָזְנִי אֶפְתַּח בְּכִנּוֹר חִידָתִי׃
אֱלֹהִים שְׁמַע תְּפִלָּתִי הַאֲזִינָה לְאִמְרֵי־פִי׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אמרי
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות י, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 119 פסוקים כאלה. ב־7 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אִם־אָמַרְתִּי מָטָה רַגְלִי חַסְדְּךָ ה׳ יִסְעָדֵנִי׃
אִם־הָלַכְתִּי עִם־שָׁוְא וַתַּחַשׁ עַל־מִרְמָה רַגְלִי׃
אֶנְהָגֲךָ אֲבִיאֲךָ אֶל־בֵּית אִמִּי תְּלַמְּדֵנִי אַשְׁקְךָ מִיַּיִן הָרֶקַח מֵעֲסִיס רִמֹּנִי׃
השם אמרי מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 1,536 מופעים: 1,034 ברצף אותיות ו־502 בדילוג קבוע.
אֲדֹנָי ה׳ פָּתַח־לִי אֹזֶן וְאָנֹכִי לֹא מָרִיתִי אָחוֹר לֹא נְסוּגֹתִי׃
אֲמָרַי הַאֲזִינָה ה׳ בִּינָה הֲגִיגִי׃
אַחֲרֵי הַכֹּתוֹ אֵת סִיחֹן מֶלֶךְ הָאֱמֹרִי אֲשֶׁר יוֹשֵׁב בְּחֶשְׁבּוֹן וְאֵת עוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן אֲשֶׁר־יוֹשֵׁב בְּעַשְׁתָּרֹת בְּאֶדְרֶעִי׃
אֱלֹהִים שְׁמַע תְּפִלָּתִי הַאֲזִינָה לְאִמְרֵי־פִי׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אמרי דרך השורש א־מ־ר: הדיבור הנקי שתהלים מתאר, הבקשה שהמילים יתקבלו ברצון, האמירה שבונה, ואותיות השם עצמו.
אמרה צרופה
״אִמְרַת ה׳ צְרוּפָה״ (תהלים יח, לא) — הדיבור האלוהי מתואר כמתכת שעברה צריפה באש ונוקתה מכל סיג. אפשר לקרוא בשם אמרי ברכה לדיבור נקי ומדויק, שאינו מערבב אמת בשקר, ושאחרים יודעים שאפשר לסמוך על כל מילה שיוצאת ממנו.
יהיו לרצון
הפסוק ״יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי־פִי״ (תהלים יט, טו) נאמר בסוף תפילת העמידה, אחרי כל הבקשות. ברמז, מי שנקרא אמרי נושא בשמו את הבקשה הזאת: שהמילים שלו ייאמרו מתוך הלב, יגיעו אל הלב של השומע ויתקבלו ברצון.
מילה שבונה
אמרי שבנחמיה הוא אבי בונה החומה בימי שיבת ציון. אפשר לקרוא בכך את כוחה של המילה לבנות: הבטחה שמקוימת, עידוד ברגע הנכון ומילה טובה הם לבנים של קשר, וכשהם מונחים אחד על השני הם יוצרים חומה יציבה של אמון.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באמרי היא פותחת את השם ואת השורש א־מ־ר.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא האות השנייה בשורש — הפה הסגור שלפני הדיבור.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא משלימה את השורש ״אמר״ — המילה נאמרת.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת — ״שלי״, הדברים שלי.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
דיבור שעבר צריפה באש ונוקה מסיגים — כך ספר תהלים מתאר את דבר ה׳, ומאותו שורש נגזר השם.
הבקשה שהדיבור יתקבל ברצון, הנאמרת בסוף תפילת העמידה — המילים הקרובות ביותר לשם אמרי.
אבי בונה החומה בימי נחמיה — רמז לכוחה של מילה טובה לבנות קשר, אמון ובית לאורך שנים.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אמרי שווה לערך המילה ״יֹאמַר״, שבנויה מאותן אותיות בסדר אחר — כמו ״יֹאמַר נָא יִשְׂרָאֵל״ שבהלל. כך הגימטריה מחזקת את משמעות השם עצמו: דיבור.
שווה בגימטריה
אותן ארבע אותיות בסדר אחר — ״יֹאמַר נָא יִשְׂרָאֵל״ (תהלים קיח, ב). שוויון מדויק, מאותו שורש.
השורש עצמו, ״אמר״, שווה 241. היו״ד שבסוף השם מוסיפה לו עוד 10 ומשלימה ל־251.
אותן אותיות, אותו דיבור
״אמרי״ ו״יאמר״ הם צירופים של אותן אותיות. אפשר לקרוא בכך שהשם הוא גם עבר וגם עתיד: הדברים שכבר נאמרו, והדברים שעוד ייאמרו.
עשר שבסוף
השורש ״אמר״ הוא 241, והיו״ד מוסיפה 10. במשנה נאמר שבעשרה מאמרות נברא העולם; ברמז, הדיבור שבשם נחתם במספר של בריאה ושל שלמות.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אמרי
- א1
- מ40
- ר200
- י10
- צמצום: 2 + 5 + 1 = 8
- 8 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 8 — בפרשנות הנומרולוגית
שמונה הוא המספר שמעל הטבע — ברית המילה ביום השמיני ושמונת ימי חנוכה. הוא מזוהה עם כוח, הנהגה והגשמה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 251
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (251) ← 2 + 5 + 1 = 8.
8 — מעבר לטבע
שבעה ימים הם מחזור הטבע, והשמיני הוא מה שמעבר לו: ברית המילה ביום השמיני, „ויהי ביום השמיני” של חנוכת המשכן (ויקרא ט, א) ושמונת ימי חנוכה. במסורת 8 מסמל כוח שמתעלה מעל הרגיל.
8 במקרא ובמסורת
שמונה בגדים לכהן הגדול ושמונה ימי חג הסוכות עם שמיני עצרת. במסורת המספר מסמן חגיגה של שלמות שהושגה, ותחילתו של מחזור חדש ברמה גבוהה יותר מקודמו, שנבנה על מה שכבר הושג.
הדרך של 8
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 8 מתוארים כמנהיגים מעשיים: מי שהופכים חזון לתוצאה, אחראים על אנשים ועל משאבים ויודעים להתמודד עם קושי. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לאזן בין הישגים לחסד.
• שאפתנות
• כושר ארגון
• עוצמה
• אחריות
• מגשים יעדים
• מנהל משאבים בתבונה
• עומד בלחץ
• נטייה לעבוד יותר מדי
• קושי לשחרר שליטה
• מדידה של הצלחה רק בתוצאות
• ניהול ועסקים
• משפט וכלכלה
• הנדסה
• ציבור ומדיניות
• רפואה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 103 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 145 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 328 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 96 |
| 2023 | 82 |
| 2022 | 83 |
| 2021 | 77 |
| 2020 | 69 |
| 2019 | 88 |
| 2018 | 95 |
| 2017 | 115 |
| 2016 | 97 |
| 2015 | 89 |
| 2014 | 68 |
| 2013 | 66 |
| 2012 | 79 |
| 2011 | 42 |
| 2010 | 39 |
| 2009 | 37 |
| 2008 | 40 |
| 2007 | 25 |
| 2006 | 21 |
| 2005 | 17 |
| 2004 | 12 |
| 2003 | 24 |
| 2002 | 21 |
| 2001 | 9 |
| 2000 | 11 |
| 1999 | 12 |
| 1998 | 12 |
| 1997 | 10 |
| 1996 | 11 |
| 1995 | 9 |
| 1994 | 14 |
| 1993 | 18 |
| 1992 | 11 |
| 1991 | 10 |
| 1990 | 12 |
| 1989 | 9 |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | 7 |
| 1986 | 9 |
| 1985 | 7 |
| 1984 | 8 |
| 1983 | 10 |
| 1982 | 11 |
| 1981 | 10 |
| 1980 | 9 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם מקראי, מלך ישראל. נשמע כמעט כמו אמרי, אבל נכתב בע׳ ומשורש אחר.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של אמרי: עמרי בפרט הוא שם נפרד לגמרי.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אמרי?
האם אמרי הוא שם מקראי?
מה ההבדל בין אמרי לעמרי?
מה הגימטריה של השם אמרי?
איזה פסוק מתאים לשם אמרי?
[1] תנ״ך: נחמיה ג, ב · דברי הימים א׳ ט, ד · תהלים ה, ב · יח, לא · יט, טו · צד, יח · קיח, ב [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.