אֶלְיָסָף
שם מקראי שמשמעו ״אל יוסיף״. אליסף בן דעואל היה נשיא שבט גד בתקופת הנדודים במדבר (במדבר א, יד).
כתיבים נוספים: אליאסף, אלייסף
משמעות ומקור
אליסף הוא שם מקראי שבנוי משני רכיבים: ״אֵל״, אחד משמות האל, ו״יָסַף״ — הוסיף. פירושו ״האל יוסיף״, וקרוב מאוד במבנהו ובמשמעותו לשם יוסף. במקרא נשאו אותו שני אישים בתקופת המדבר: נשיא שבט גד ונשיא משפחות הגרשוני. בישראל השם התחדש בעיקר בעשורים האחרונים, בין השאר בציבור הדתי.
שם קדום לאלוהים, שמופיע בראש שמות רבים: אליעזר, אליאב, אלישמע. הוא מציב את האל כנושא של המשפט שבשם.
מן השורש י־ס־ף: הוסיף, המשיך, הגדיל. אותו שורש שבשם יוסף — ״יֹסֵף ה׳ לִי בֵּן אַחֵר״ (בראשית ל, כד).
הקריאה המקובלת היא משאלה: שהאל יוסיף — עוד ברכה, עוד ילד, עוד שנים טובות. כמו ביוסף, הלידה עצמה נתפסת כמתנה שממנה מבקשים להמשיך.
אפשר לקרוא את השם גם כהודיה בדיעבד: האל הוסיף לנו את הילד הזה. כך השם מבטא הכרת טובה על מה שכבר ניתן ולא רק בקשה לעתיד.
קריאה שלישית מדגישה את הפועל ״יסף״ כתנועה מתמשכת: לגדול, להוסיף ידע, להוסיף טוב. השם מאחל לבעליו חיים של התפתחות, שבהם כל שלב מוסיף על הקודם.
כתיב והגייה
אֶל · יָ · סָף — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אליסף נבדל מן השם אסף (״אסף״ — כינס), אף שהצליל דומה. השורש של אליסף הוא י־ס־ף, כמו ביוסף.
בעברית של היום נהגה לרוב אֶלְיָסָף, וחלק מן הדוברים אומרים אֶלִיָסָף. התעתיק הלטיני משקף את שתי ההגיות.
קשר לתנ״ך
במקרא יש שני אנשים בשם אליסף, ושניהם מנהיגים מתקופת המדבר. הראשון הוא אליסף בן דעואל, נשיא שבט גד, שנזכר במפקד, בסדר המחנות ובחנוכת המשכן (במדבר ז, מב); בבמדבר ב, יד שם אביו נכתב ״רעואל״, חילוף מוכר בין ד׳ לר׳. השני הוא אליסף בן לאל, נשיא בית אב לגרשוני מן הלויים. השם קשור כך באחריות ובשירות הציבור.
ברשימת הנשיאים שעמדו עם משה ואהרן במפקד, אליסף מייצג את שבט גד.
אליסף אחר, משבט לוי, עמד בראש משפחות הגרשוני שנשאו את יריעות המשכן. כך השם מופיע פעמיים בפרקים הראשונים של ספר במדבר.
פסוקים לשם אליסף
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאליסף — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־פ.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אֱמֶת מֵאֶרֶץ תִּצְמָח וְצֶדֶק מִשָּׁמַיִם נִשְׁקָף׃
אֲבוֹתֵינוּ בְמִצְרַיִם לֹא־הִשְׂכִּילוּ נִפְלְאוֹתֶיךָ לֹא זָכְרוּ אֶת־רֹב חֲסָדֶיךָ וַיַּמְרוּ עַל־יָם בְּיַם־סוּף׃
אָז תֵּלֵךְ לָבֶטַח דַּרְכֶּךָ וְרַגְלְךָ לֹא תִגּוֹף׃
אִישׁ תַּהְפֻּכוֹת יְשַׁלַּח מָדוֹן וְנִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף׃
אַף־הִיא כְּחֶתֶף תֶּאֱרֹב וּבוֹגְדִים בְּאָדָם תּוֹסִף׃
אַנְשֵׁי לָצוֹן יָפִיחוּ קִרְיָה וַחֲכָמִים יָשִׁיבוּ אָף׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אליסף
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ף, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 5 פסוקים כאלה. ב־2 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אֶת־הַכֹּל עָשָׂה יָפֶה בְעִתּוֹ גַּם אֶת־הָעֹלָם נָתַן בְּלִבָּם מִבְּלִי אֲשֶׁר לֹא־יִמְצָא הָאָדָם אֶת־הַמַּעֲשֶׂה אֲשֶׁר־עָשָׂה הָאֱלֹהִים מֵרֹאשׁ וְעַד־סוֹף׃
אֲבוֹתֵינוּ בְמִצְרַיִם לֹא־הִשְׂכִּילוּ נִפְלְאוֹתֶיךָ לֹא זָכְרוּ אֶת־רֹב חֲסָדֶיךָ וַיַּמְרוּ עַל־יָם בְּיַם־סוּף׃
אִם־יָשִׂים אֵלָיו לִבּוֹ רוּחוֹ וְנִשְׁמָתוֹ אֵלָיו יֶאֱסֹף׃
השם אליסף מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 7 מופעים, כולם ברצף אותיות.
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה הִנֵּה אָנֹכִי יוֹצֵא מֵעִמָּךְ וְהַעְתַּרְתִּי אֶל־ה׳ וְסָר הֶעָרֹב מִפַּרְעֹה מֵעֲבָדָיו וּמֵעַמּוֹ מָחָר רַק אַל־יֹסֵף פַּרְעֹה הָתֵל לְבִלְתִּי שַׁלַּח אֶת־הָעָם לִזְבֹּחַ לַה׳
לְגָד אֶלְיָסָף בֶּן־דְּעוּאֵל׃
וְמַטֵּה גָּד וְנָשִׂיא לִבְנֵי גָד אֶלְיָסָף בֶּן־רְעוּאֵל׃
וּנְשִׂיא בֵית־אָב לַגֵּרְשֻׁנִּי אֶלְיָסָף בֶּן־לָאֵל׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אליסף דרך השורש ״יסף״, דמותו של נשיא גד, ויחסו לשם יוסף. הקריאות כאן הן פרשנות של האתר, ונשענות על פסוקים מפורשים מספר בראשית ומספר במדבר.
אחיו של יוסף בשורש
רחל קראה לבנה יוסף ואמרה ״יֹסֵף ה׳ לִי בֵּן אַחֵר״ (בראשית ל, כד). אליסף נושא את אותה תפילה, אלא שכאן שם האל ״אל״ בא בראשו. אפשר לקרוא בכך סדר פנימי: קודם האמונה, ואחר כך התוספת שנובעת ממנה. זה סדר של ביטחון.
גד — מזל טוב שבא
לאה קראה לבן זלפה גד ואמרה ״בָּא גָד״ (בראשית ל, יא), כלומר בא המזל הטוב. נשיא השבט הזה נקרא אליסף: למזל שבא נוסף שם שאומר שהאל ימשיך להוסיף. ברמז, השם מחבר בין שמחה של רגע לבין ברכה שנמשכת, וזו ברכה כפולה.
היום השישי
אליסף הקריב את קרבנו ביום השישי לחנוכת המשכן (במדבר ז, מב). שישי הוא יום ההכנה וההשלמה, היום שבו הושלמה הבריאה לפני השבת. אפשר לקרוא בכך את תפקידו של מי שנקרא אליסף: להוסיף את החלק שמשלים את השלם ולסגור מעגל.
מנהיגות של שירות
שני האנשים בשם הזה במקרא הם נשיאים — אחד של שבט ואחד של משפחת לויים שנשאה את יריעות המשכן. ההנהגה שלהם אינה של שלטון אלא של אחריות ונשיאה בעול. זו ברכה שקטה לשם: להוסיף לציבור ולא רק לעצמו, וזה שיעור לכל גיל.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באליסף היא פותחת את ״אל״ — הראש והמקור של השם.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את ״אל״ ומטה אותו אל ההמשך — לימוד שמוביל הלאה.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. כאן היא פותחת את המילה ״יסף״, נקודת ההתחלה של התוספת.
בדרשת האותיות „סמ״ך עי״ן — סְמוֹךְ עֲנִיִּים”: תמיכה במי שזקוק לה. צורתה עגולה וסגורה. בספר יצירה היא כנגד חודש כסלו. ערכה 60. הסמ״ך באמצע ״יסף״ היא תמיכה — מה שמחזיק את התוספת שלא תיפול.
בדרשת האותיות „פ״א כפופה פ״א פשוטה — פה פתוח, פה סתום”: יש עת לדבר ועת לשתוק. שם האות הוא „פה”, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 80. הפ״א הסופית חותמת את השם — פה שמודה על מה שנוסף.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
״יֹסֵף ה׳ לִי בֵּן אַחֵר״ — אותו שורש ואותה תקווה שבשם אליסף. רחל ביקשה עוד בן, ואליסף מבקש עוד ברכה.
שמו של השבט שאליסף עמד בראשו נקרא על שם המזל הטוב שבא. כך השם יושב בתוך שבט של שמחה ומזל טוב.
ביום השישי לחנוכת המשכן הביא אליסף את קרבן גד — יום של השלמה. השלמה היא תוספת שמביאה שלמות.
בשם אליסף ״אל״ קודם ל״יסף״: ברמז, התוספת נובעת מן האמון ולא מן המאמץ בלבד. זו קריאה של האתר.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של אליסף הוא 181. הוא מתחלק בדיוק לשני רכיבי השם: ״אל״ (31) ו״יסף״ (150). ״יסף״ שווה בערכו ל״קֵן״ — המקום שבו גדלים הגוזלים — ובקריאה זו השם מצרף אמונה אל בית שגדל.
שווה בגימטריה
החלק הראשון בשם הוא שם האל עצמו, ובו נפתחים עשרות שמות מקראיים.
החלק השני, ״יסף״, שווה ל״קן״. מה שנוסף מקבל מקום ובית, כמו גוזל בקן.
השם הקרוב יוסף (156) חולק עם אליסף את השורש י־ס־ף, אבל במקום ״אל״ בראש השם יש בו ו׳ באמצע.
אמונה ועוד בית
אל (31) ועוד קן (150) הם אליסף (181). הקריאה רואה בשם ברכה למשפחה: אמונה שמתורגמת לבית חם שבו הילדים גדלים, וזו תמונה של משפחה.
שני חלקים שקולים
השם מתפרק בגימטריה בדיוק לשתי המילים שבנו אותו. זו תזכורת שהמשמעות של אליסף שקופה: מה שכתוב בו הוא מה שהוא אומר, ואין בו הסתרה.
קרוב ליוסף
הקרבה המספרית ליוסף משלימה את הקרבה בשורש. שני השמות מבקשים תוספת, וכל אחד מנסח זאת בדרכו. המספרים רק מדגישים את מה שהמילים כבר אומרות.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אליסף
- א1
- ל30
- י10
- ס60
- ף80
- צמצום: 1 + 8 + 1 = 10
- צמצום: 1 + 0 = 1
- 1 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 1 — בפרשנות הנומרולוגית
אחד הוא מספר ההתחלה והאחדות — כמו ״ה׳ אחד״. במסורת הנומרולוגית הוא מזוהה עם יוזמה, עצמאות ואומץ לפתוח דרך חדשה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 181
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (181) ← 1 + 8 + 1 = 10 ← 1 + 0 = 1.
1 כנגד „ה׳ אחד”
האחד הוא יסוד האמונה: „שמע ישראל ה׳ אלהינו ה׳ אחד” (דברים ו, ד). במסורת המספרים 1 הוא האחדות שמאחורי הריבוי — הנקודה שכל המספרים האחרים בנויים ממנה, ולכן הוא מסמל מקור, שורש והתחלה.
1 במקרא ובמסורת
היום הראשון לבריאה נקרא „יום אחד” ולא „יום ראשון”, ובמדרש נאמר שהוא נקרא כך משום שהקב״ה היה יחיד בעולמו. האחד מופיע כך כסמל של שלמות שלפני החלוקה, ושל רגע הפתיחה שבו עוד הכול אפשרי.
הדרך של 1
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 1 מתוארים כמי שפותחים דרך: מתחילים פרויקטים, מציעים רעיון ראשון ונושאים בעול ההובלה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשלב את העצמאות עם הקשבה לאחרים ועם נכונות לקבל עזרה.
• יוזמה
• עצמאות
• נחישות
• מקוריות
• פותח דרכים חדשות
• לוקח אחריות
• אומץ להוביל
• קושי לבקש עזרה
• נטייה לעקשנות
• חוסר סבלנות
• יזמות ופיתוח
• הובלה וניהול
• מחקר וחדשנות
• אמנות יוצרת
• ספורט תחרותי
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 30 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 335 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 403 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 17 |
| 2023 | 21 |
| 2022 | 21 |
| 2021 | 20 |
| 2020 | 12 |
| 2019 | 24 |
| 2018 | 23 |
| 2017 | 25 |
| 2016 | 21 |
| 2015 | 26 |
| 2014 | 20 |
| 2013 | 24 |
| 2012 | 26 |
| 2011 | 22 |
| 2010 | 29 |
| 2009 | 16 |
| 2008 | 24 |
| 2007 | 21 |
| 2006 | 25 |
| 2005 | 30 |
| 2004 | 29 |
| 2003 | 24 |
| 2002 | 24 |
| 2001 | 23 |
| 2000 | 29 |
| 1999 | 29 |
| 1998 | 17 |
| 1997 | 29 |
| 1996 | 19 |
| 1995 | 17 |
| 1994 | 25 |
| 1993 | 25 |
| 1992 | 23 |
| 1991 | 20 |
| 1990 | 21 |
| 1989 | 21 |
| 1988 | 15 |
| 1987 | 22 |
| 1986 | 23 |
| 1985 | 13 |
| 1984 | 18 |
| 1983 | 10 |
| 1982 | 10 |
| 1981 | 8 |
| 1980 | 10 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם מקראי בתבנית דומה: ״אל יקים״, האל יקים ויעמיד.
נשיא שבט זבולון, שנזכר באותה רשימת נשיאים שבה מופיע אליסף.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של אליסף: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בשורש, בתבנית או במקור המקראי.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אליסף?
מי היה אליסף בתנ״ך?
למה אביו נקרא פעם דעואל ופעם רעואל?
מה הגימטריה של השם אליסף?
איזה פסוק מתאים לשם אליסף?
[1] תנ״ך: במדבר א, יד · ב, יד · ג, כד · ז, מב · בראשית ל, יא · ל, כד · תהלים פה, יב · משלי ג, כג · קהלת ג, יא [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.