אֶלְדָּד
שם מקראי שמשמעו ״אהוב האל״. אלדד ומידד התנבאו במחנה ישראל במדבר (במדבר יא).
משמעות ומקור
אלדד הוא שם מקראי, שמו של אחד משני הזקנים שנשארו במחנה והתנבאו שם — אלדד ומידד. השם בנוי משני חלקים: ״אל״, שם האלוהים, ו״דד״, שיש המפרשים כקרוב ל״דוֹד״, אהוב. לכן הפירוש המקובל הוא ״אהוב האל״ או ״האל אהב״. בישראל השם היה נפוץ במיוחד בשנות השבעים והשמונים.
אחד משמות האלוהים במקרא, שבא בראש שמות רבים — אלעזר, אלקנה, אליעזר. בשמות כאלה הוא מציין שהשם הוא משפט על האל.
יש המפרשים מן השורש ד־ו־ד, של אהבה וחיבה, כמו ״דּוֹדִי לִי וַאֲנִי לוֹ״ (שיר השירים ב, טז). זה גם השורש של השם דוד.
הקריאה הנפוצה: מי שאלוהים אוהב. השם מבטא תחושה של קרבה וחסד, כמו השמות ידידיה ודוד, שגם הם מדברים על אהבה בין האדם לאל.
אלדד המקראי התנבא במחנה, בין העם, ולא באוהל מועד. אפשר לקרוא בשם רעיון של רוח שנמצאת גם בין האנשים הרגילים, ולא רק אצל מי שעומד במרכז.
לפי המסורת אלדד ומידד נשארו במחנה מתוך ענווה, כי חשבו שאינם ראויים. השם מזכיר שאהבה וקרבה אינן תלויות בדחיפה קדימה, ולעיתים דווקא מי שנסוג מקבל.
כתיב והגייה
אֶל · דָּד — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אֱלִידָד (במדבר לד, כא) הוא שם מקראי אחר, של נשיא שבט בנימין. השמות קרובים במבנה ובמשמעות, אבל נבדלים באות י׳.
בלטינית יש כתיב אחד מקובל, Eldad, שמשמש גם בשפות אחרות.
קשר לתנ״ך
אלדד מופיע בבמדבר יא. משה בחר שבעים זקנים כדי שיישאו עימו במשא העם, ורוח ה׳ נחה עליהם באוהל מועד. שניים מהם, אלדד ומידד, נשארו במחנה — ושם נחה עליהם הרוח והם התנבאו. יהושע ביקש לכלוא אותם, ומשה השיב בדברים שנעשו מפורסמים.
אלדד ומידד היו בין הזקנים שנבחרו, אבל לא יצאו אל האוהל. הרוח נחה עליהם במחנה, בתוך העם.
כשיהושע מבקש לעצור אותם, משה עונה שהיה רוצה שכל העם יהיו נביאים. זו אחת התשובות הנדיבות ביותר של משה בתורה.
פסוקים לשם אלדד
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאלדד — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־ד.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אַתָּה צִוִּיתָה פִקֻּדֶיךָ לִשְׁמֹר מְאֹד׃
אֲשֶׁר־בִּידֵיהֶם זִמָּה וִימִינָם מָלְאָה שֹּׁחַד׃
אֶשְׁפֹּךְ לְפָנָיו שִׂיחִי צָרָתִי לְפָנָיו אַגִּיד׃
אִם־עֲוֺנוֹת תִּשְׁמָר־יָהּ אֲדֹנָי מִי יַעֲמֹד׃
אֱלֹהִים דִּבֶּר בְּקָדְשׁוֹ אֶעְלֹזָה אֲחַלְּקָה שְׁכֶם וְעֵמֶק סֻכּוֹת אֲמַדֵּד׃
אָמְרוּ לְכוּ וְנַכְחִידֵם מִגּוֹי וְלֹא־יִזָּכֵר שֵׁם־יִשְׂרָאֵל עוֹד׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אלדד
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ד, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 17 פסוקים כאלה. באחד מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אַל־תִּזְכָּר־לָנוּ עֲוֺנֹת רִאשֹׁנִים מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃
אוֹ־עָשִׂיתִי בְנַפְשִׁי שֶׁקֶר וְכָל־דָּבָר לֹא־יִכָּחֵד מִן־הַמֶּלֶךְ וְאַתָּה תִּתְיַצֵּב מִנֶּגֶד׃
אַזְכִּירָה שִׁמְךָ בְּכָל־דֹּר וָדֹר עַל־כֵּן עַמִּים יְהוֹדֻךָ לְעֹלָם וָעֶד׃
השם אלדד מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 62 מופעים: 4 ברצף אותיות ו־58 בדילוג קבוע.
וַיִּקְרָא מֹשֶׁה אֶל־מִישָׁאֵל וְאֶל אֶלְצָפָן בְּנֵי עֻזִּיאֵל דֹּד אַהֲרֹן וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם קִרְבוּ שְׂאוּ אֶת־אֲחֵיכֶם מֵאֵת פְּנֵי־הַקֹּדֶשׁ אֶל־מִחוּץ לַמַּחֲנֶה׃
וָאֶתֵּן אֶת־הַסֵּפֶר הַמִּקְנָה אֶל־בָּרוּךְ בֶּן־נֵרִיָּה בֶּן־מַחְסֵיָה לְעֵינֵי חֲנַמְאֵל דֹּדִי וּלְעֵינֵי הָעֵדִים הַכֹּתְבִים בְּסֵפֶר הַמִּקְנָה לְעֵינֵי כָּל־הַיְּהוּדִים הַיֹּשְׁבִים בַּחֲצַר הַמַּטָּרָה׃
וַיִּשָּׁאֲרוּ שְׁנֵי־אֲנָשִׁים בַּמַּחֲנֶה שֵׁם הָאֶחָד אֶלְדָּד וְשֵׁם הַשֵּׁנִי מֵידָד וַתָּנַח עֲלֵיהֶם הָרוּחַ וְהֵמָּה בַּכְּתֻבִים וְלֹא יָצְאוּ הָאֹהֱלָה וַיִּתְנַבְּאוּ בַּמַּחֲנֶה׃
וַיָּרָץ הַנַּעַר וַיַּגֵּד לְמֹשֶׁה וַיֹּאמַר אֶלְדָּד וּמֵידָד מִתְנַבְּאִים בַּמַּחֲנֶה׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אלדד: מה שהתלמוד מספר על ענוותם של אלדד ומידד ועל נבואתם, האהבה הטמונה בשם, וה״טל״ שבגימטריה שלו.
אלדד ומידד בתלמוד
בתלמוד (סנהדרין יז, א) מובא שאלדד ומידד נשארו במחנה משום שאמרו בלבם שאינם ראויים לאותה גדולה. עוד נאמר שם שנבואתם הייתה גדולה מזו של הזקנים האחרים, שהתנבאו ופסקו, בעוד שלהם לא פסקה. התלמוד מביא כמה דעות על תוכן נבואתם, ואחת מהן היא ״משה מת ויהושע מכניס את ישראל לארץ״.
אהבה שאינה תלויה במקום
אפשר לקרוא בשם אלדד — ״אהוב האל״ — את מה שקרה במדבר: הרוח לא הגיעה רק למי שעמד באוהל, אלא גם למי שנשאר בצד. ברמז, השם מלמד שהאהבה העליונה מגיעה אל האדם במקום שבו הוא נמצא, ולא רק במקום הרשמי. כך גם בבית: קרבה נבנית ברגעים פשוטים.
טל שיורד בשקט
ערכו של אלדד, 39, שווה ל״טל״. בהושע נאמר ״אֶהְיֶה כַטַּל לְיִשְׂרָאֵל״ (הושע יד, ו). הטל יורד בלי רעש, בלילה, ומחיה את הצמחים. ברמז, זה גם אופן הנבואה של אלדד — בשקט, בתוך המחנה, בלי טקס. וכך גם השפעה טובה פועלת לעיתים בלי שירגישו בה.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באלדד היא פותחת את השם ואת המילה ״אל״ — הלימוד והחכמה בראש.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את ״אל״ — הלמ״ד שמתנשאת מעל השורה, כמו שאיפה כלפי מעלה.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא פותחת את ״דד״, החלק של האהבה, ומלמדת על נתינה לדל.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא חוזרת וחותמת את המילה — כפל של נתינה, כמו אהבה שחוזרת.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
אלדד ומידד נשארו במחנה כי חשבו שאינם ראויים, ונבואתם לא פסקה. לפי התלמוד, דווקא מי שלא ביקש גדולה קיבל נבואה מתמשכת.
אלדד שווה 39 כמו ״טל״. הנביא משווה את חסד ה׳ לטל — דבר שקט שמחיה. כך גם האהבה שבשם.
החלק ״דד״ קרוב ל״דוד״ — אהוב. השם הוא משפט קצר על אהבה בין האל לאדם, כמו ידידיה ודוד.
השם נפתח ב״אל״. ברמז, הקשר אל האל קודם לכול, והאהבה באה מתוכו. זו קריאה של האתר ולא פירוש מילולי.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אלדד הוא 39, בדיוק כמו ״טַל״ — הלחות השקטה שמרווה את האדמה בקיץ. בהושע נאמר ״אֶהְיֶה כַטַּל לְיִשְׂרָאֵל יִפְרַח כַּשּׁוֹשַׁנָּה״ (הושע יד, ו), והשוויון מחבר את השם לתמונה של חסד שקט ומתמשך.
שווה בגימטריה
הטל שבמקרא הוא סמל לברכה ולחסד. השם אלדד שווה לו בערכו בדיוק.
החלק הראשון של השם, ״אל״, שווה 31. זה שם האל שבראש השם, כמו באלעזר.
החלק השני, ״דד״, שווה 8. אל (31) ועוד דד (8) שווים טל (39) בדיוק.
אהבה כמו טל
השם הוא ״אהוב האל״, והגימטריה שלו היא ״טל״. אפשר לקרוא בכך תמונה של אהבה שאינה רועשת: היא יורדת כל לילה מחדש, ומשאירה את האדמה רעננה בבוקר.
שמונה מעבר לטבע
החלק ״דד״ שווה 8. במסורת המספר שמונה קשור לדבר שמעבר לשבעת ימי הבריאה, כמו ברית המילה ביום השמיני. אפשר לקרוא בכך רמז לנבואה של אלדד, שבאה ממקום לא צפוי.
פריחה בעקבות הטל
בפסוק בהושע הטל מוביל לפריחה ולשורשים עמוקים. השם אלדד, דרך הגימטריה, מברך את נושאו בצמיחה כזאת: גם יופי וגם יציבות. זו קריאה של ברכה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אלדד
- א1
- ל30
- ד4
- ד4
- צמצום: 3 + 9 = 12
- צמצום: 1 + 2 = 3
- 3 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 3 — בפרשנות הנומרולוגית
שלושה הוא מספר השלמות שנבנית — שלושת האבות, ״החוט המשולש לא במהרה יינתק״. הוא מזוהה עם יצירתיות, שמחה וביטוי עצמי.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 39
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (39) ← 3 + 9 = 12 ← 1 + 2 = 3.
3 כנגד שלושת האבות
אברהם, יצחק ויעקב — שלושה אבות שכל אחד מהם הוסיף דרך משלו. במסורת 3 הוא מספר של יציבות שנולדת מאיזון: „והחוט המשולש לא במהרה ינתק” (קהלת ד, יב). שלושה יחד מחזיקים זה את זה.
3 במקרא ובמסורת
התורה ניתנה בחודש השלישי, אחרי שלושה ימי הכנה, והיא „תורה משולשת” — תורה, נביאים וכתובים (שבת פח, א). במסורת 3 מסמל השלמה: לא רק שניים שעומדים זה מול זה, אלא גם הקשר שנוצר ביניהם.
הדרך של 3
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 3 מתוארים כיוצרים ומספרי סיפורים: אנשים שמבטאים רעיונות במילים, בצבע או בצליל ומשתפים בשמחה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לתת לרעיון אחד להבשיל עד הסוף.
• יצירתיות
• אופטימיות
• כושר ביטוי
• חברותיות
• מעורר השראה
• מביע רעיונות בבהירות
• מביא שמחה לסביבה
• פיזור בין עיסוקים רבים
• קושי בהתמדה
• רגישות לשגרה
• אמנות וכתיבה
• תקשורת ומדיה
• הוראה והדרכה
• עיצוב
• במה ומוזיקה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 16 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 268 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | לא פורסם (״..״) |
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | 5 |
| 2020 | 5 |
| 2019 | 5 |
| 2018 | 5 |
| 2017 | 6 |
| 2016 | 7 |
| 2015 | 13 |
| 2014 | 13 |
| 2013 | 13 |
| 2012 | 15 |
| 2011 | 14 |
| 2010 | 17 |
| 2009 | 23 |
| 2008 | 13 |
| 2007 | 20 |
| 2006 | 22 |
| 2005 | 17 |
| 2004 | 15 |
| 2003 | 17 |
| 2002 | 13 |
| 2001 | 16 |
| 2000 | 11 |
| 1999 | 21 |
| 1998 | 25 |
| 1997 | 29 |
| 1996 | 28 |
| 1995 | 39 |
| 1994 | 21 |
| 1993 | 31 |
| 1992 | 20 |
| 1991 | 25 |
| 1990 | 27 |
| 1989 | 48 |
| 1988 | 64 |
| 1987 | 40 |
| 1986 | 61 |
| 1985 | 60 |
| 1984 | 55 |
| 1983 | 89 |
| 1982 | 82 |
| 1981 | 85 |
| 1980 | 91 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישים מוכרים בשם אלדד, עם תחום הפעילות שלהם.
שמות קרובים
שמו של השותף של אלדד בנבואה במחנה. גם הוא מתפרש מן השורש של אהבה, והשניים מוזכרים תמיד יחד.
שם שניתן לשלמה המלך: ״ידיד יה״, אהוב האל. משמעות כמעט זהה לאלדד, במילים אחרות.
שם מקראי: ״אל חנן״, האל העניק חסד. נפתח ב״אל״ כמו אלדד ומדבר גם הוא על קרבה וחסד.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של אלדד: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו במקרא, בתבנית או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אלדד?
מי היה אלדד בתנ״ך?
מה הגימטריה של השם אלדד?
מה ההבדל בין אלדד לאלידד?
איך כותבים אלדד באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם אלדד?
[1] תנ״ך: במדבר יא, כו · יא, כט · לד, כא · הושע יד, ו · שיר השירים ב, טז · תהלים מה, יח · קח, ח [2] תלמוד בבלי, סנהדרין יז, א · שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.