אֶלְאוֹר
שם עברי מודרני שמשמעו ״אל אור״ — אלוהים הוא אור, ברוח הפסוק ״ה׳ אורי וישעי״ (תהילים כז, א).
משמעות ומקור
אלאור הוא שם עברי מודרני שמורכב משתי מילים: ״אֵל״ — אחד מכינויי האל — ו״אוֹר״. השם שייך למשפחה של שמות ישראליים שמצרפים ״אור״ לשם אחר, כמו אליאור ואוריאל, ונעשה נפוץ בעשורים האחרונים. משמעו הפשוט הוא משפט אמונה קצר: האל הוא אור.
כינוי עתיק לאלוהים, שמופיע בשמות מקראיים רבים — ישראל, שמואל, דניאל. בשם אלאור הוא בא בראש, ולא בסוף כמו ברוב השמות.
האור הוא הדבר הראשון שנברא בסיפור הבריאה, ובמקרא הוא דימוי קבוע לישועה, לשמחה ולהדרכה: ״ה׳ אוֹרִי וְיִשְׁעִי״.
הקריאה הפשוטה: משפט אמונה בשתי מילים, קרוב לפסוק ״אֵל ה׳ וַיָּאֶר לָנוּ״. השם מבטא ביטחון שיש מקור של אור והדרכה גם בזמנים חשוכים.
בקריאה שנייה האור אינו רק מקבלים אותו אלא גם מפיצים. אלאור הוא ברכה להיות אדם שמאיר: מסביר, מעודד, ונוכח בחום אצל אחרים.
אור מאפשר לראות את הדרך. קריאה שלישית רואה בשם בקשה לבהירות: לדעת לאן הולכים, ולבחור בדרך מתוך הבנה ולא מתוך גישוש.
כתיב והגייה
אֶל · אוֹר — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אֱלִיאוֹר הוא שם אחר, עם י׳ באמצע (״אלי אור״ — אלוהיי הוא אור). אלאור נכתב בלי י׳ ונהגה בשתי הברות.
הכתיב הלטיני הנפוץ הוא Elor; יש הכותבים El-Or כדי להבליט את שני חלקי השם.
קשר לתנ״ך
אלאור אינו מופיע בתנ״ך — זהו שם ישראלי מודרני. שני רכיביו מקראיים, והצירוף של אל ושל אור מופיע במזמורי תהלים, שבהם האור הוא דימוי לישועה ולחסד. לכן הקשר של השם לתנ״ך הוא רעיוני ולשוני.
בהלל: ״אל״ ו״ויאר״ באותו משפט. זה הצירוף הקרוב ביותר בתנ״ך למשמעות השם אלאור.
אור שמאפשר לראות אור: מי שמואר יכול גם להבחין באור שסביבו. רעיון עמוק לשם שכולו אור.
פסוקים לשם אלאור
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאלאור — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־ר.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אָחִישָׁה מִפְלָט לִי מֵרוּחַ סֹעָה מִסָּעַר׃
אָחַזְתָּ שְׁמֻרוֹת עֵינָי נִפְעַמְתִּי וְלֹא אֲדַבֵּר׃
אָמַר וַיָּבֹא אַרְבֶּה וְיֶלֶק וְאֵין מִסְפָּר׃
אָדָם לַהֶבֶל דָּמָה יָמָיו כְּצֵל עוֹבֵר׃
אַל־תַּקְשׁוּ לְבַבְכֶם כִּמְרִיבָה כְּיוֹם מַסָּה בַּמִּדְבָּר׃
אֲשֶׁר פִּיהֶם דִּבֶּר־שָׁוְא וִימִינָם יְמִין שָׁקֶר׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אלאור
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ר, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 41 פסוקים כאלה. ב־3 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אַל לַמְלָכִים לְמוֹאֵל אַל לַמְלָכִים שְׁתוֹ־יָיִן וּלְרוֹזְנִים אֵי שֵׁכָר׃
אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ הֵרֵעוּ הָאֲנָשִׁים הָאֵלֶּה אֵת כָּל־אֲשֶׁר עָשׂוּ לְיִרְמְיָהוּ הַנָּבִיא אֵת אֲשֶׁר־הִשְׁלִיכוּ אֶל־הַבּוֹר וַיָּמָת תַּחְתָּיו מִפְּנֵי הָרָעָב כִּי אֵין הַלֶּחֶם עוֹד בָּעִיר׃
אָנֹכִי עֹמֵד בֵּין־ה׳ וּבֵינֵיכֶם בָּעֵת הַהִוא לְהַגִּיד לָכֶם אֶת־דְּבַר ה׳ כִּי יְרֵאתֶם מִפְּנֵי הָאֵשׁ וְלֹא־עֲלִיתֶם בָּהָר לֵאמֹר׃
השם אלאור מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 24 מופעים: 4 ברצף אותיות ו־20 בדילוג קבוע.
וַיַּגִּדוּ לְדָוִד לֵאמֹר לֹא־יָרַד אוּרִיָּה אֶל־בֵּיתוֹ וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל־אוּרִיָּה הֲלוֹא מִדֶּרֶךְ אַתָּה בָא מַדּוּעַ לֹא־יָרַדְתָּ אֶל־בֵּיתֶךָ׃
וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל־אוּרִיָּה שֵׁב בָּזֶה גַּם־הַיּוֹם וּמָחָר אֲשַׁלְּחֶךָּ וַיֵּשֶׁב אוּרִיָּה בִירוּשָׁלִַם בַּיּוֹם הַהוּא וּמִמָּחֳרָת׃
וַיֵּלֶךְ הַמֶּלֶךְ אָחָז לִקְרַאת תִּגְלַת פִּלְאֶסֶר מֶלֶךְ־אַשּׁוּר דּוּמֶּשֶׂק וַיַּרְא אֶת־הַמִּזְבֵּחַ אֲשֶׁר בְּדַמָּשֶׂק וַיִּשְׁלַח הַמֶּלֶךְ אָחָז אֶל־אוּרִיָּה הַכֹּהֵן אֶת־דְּמוּת הַמִּזְבֵּחַ וְאֶת־תַּבְנִיתוֹ לְכָל־מַעֲשֵׂהוּ׃
וַיִּחַר לְשָׁאוּל מְאֹד וַיֵּרַע בְּעֵינָיו הַדָּבָר הַזֶּה וַיֹּאמֶר נָתְנוּ לְדָוִד רְבָבוֹת וְלִי נָתְנוּ הָאֲלָפִים וְעוֹד לוֹ אַךְ הַמְּלוּכָה׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אלאור: האור הגנוז, הצירוף ״אל״ עם ״אור״, ואותיות השם לפי דרשת האותיות. קריאה של האתר שנשענת על מקור תלמודי מוגדר.
האור הגנוז
בתלמוד (חגיגה יב, א) נאמר שבאור שנברא ביום הראשון אדם היה צופה מסוף העולם ועד סופו, וכיוון שראה הקב״ה שאין הדורות ראויים, גנזו לצדיקים לעתיד לבוא. אפשר לקרוא בשם אלאור רמז לאותו אור: אור שאינו של השמש, אור של הבנה ושל טוב, ששמור למי שמחפש אותו.
אל בראש
ברוב השמות ״אל״ בא בסוף — שמואל, דניאל. באלאור הוא בא בראש. אפשר לקרוא בכך סדר של כוונה: קודם המקור, ואחר כך האור שיוצא ממנו. מי שנקרא בשם הזה מתחיל מן השורש ומשם מאיר החוצה. זו קריאה רוחנית ולא קביעה על אופיו.
לראות אור באור
הפסוק ״בְּאוֹרְךָ נִרְאֶה אוֹר״ מלמד שהאור הוא גם הדבר הנראה וגם הכלי לראות. ברמז, אלאור הוא שם של מי שמבחין בטוב שסביבו — רואה את האור באחרים ולא רק את הצל. זו עין טובה: היכולת לשמוח בהצלחה של אחרים ולמצוא בהם את הטוב.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באלאור היא פותחת את השם ואת המילה ״אל״.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את ״אל״ — הגבוהה שבאותיות, שפונה מעלה.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא פותחת שוב, הפעם את המילה ״אור״, וכך שתי אל״ף פותחות את שני חלקי השם.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא באמצע ״אור״ — הקו הישר שמחבר בין ההתחלה לסוף.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא חותמת את ״אור״ ואת השם כולו.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
האור שנברא ביום הראשון נגנז לצדיקים לעתיד לבוא. השם אלאור מזכיר ברמז את האור הפנימי הזה.
אפשר לקרוא בשם סדר של קודם ואחר כך: המקור תחילה, והאור ממנו והלאה. כמו שמש שהאור שלה מגיע רחוק ממנה.
אלאור שווה בגימטריה לרחל, האם שבוכה על בניה ומקבלת הבטחה של שיבה. ברמז, אור שיש בו גם רחמים.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אלאור שווה בדיוק לערך השם רחל, אם האומה, שבירמיהו מתוארת כמבכה על בניה ומקבלת הבטחה ״וְשָׁבוּ בָנִים לִגְבוּלָם״. השם מחבר בין אור לבין רחמים ותקווה.
שווה בגימטריה
שמה של רחל אמנו. שוויון מדויק, בלי תוספות: אור ואם שמתפללת על ילדיה.
החלק הראשון של השם, כינוי לאל. 31 הוא גם ערך המילה ״לא״ — אותן אותיות בהיפוך.
החלק השני הוא ״אור״ — 207, כמו ״רז״ (סוד). אל (31) ועוד אור (207) שווים רחל (238).
אור של רחמים
השוויון לרחל מוסיף לשם צד רך: האור כאן אינו אור מסנוור אלא אור של אם — חום, דאגה ותקווה שלא נעלמת. כמו רחל, שמתוארת כמי שמבקשת על בניה גם מרחוק.
סוד בתוך האור
״אור״ שווה ל״רז״, סוד. אפשר לקרוא בכך שבתוך כל אור יש עומק שלא נגלה מיד, וששם כזה מזמין להעמיק ולא להסתפק בפני השטח. לחפש את מה שמתחת.
שני חלקים, ערך אחד
אל ואור, כל אחד בפני עצמו, מתאחדים לערך של שם אחד. הגימטריה ממחישה את מה שהשם עושה במילים: מחבר מקור ואור לישות אחת. שלם אחד.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אלאור
- א1
- ל30
- א1
- ו6
- ר200
- צמצום: 2 + 3 + 8 = 13
- צמצום: 1 + 3 = 4
- 4 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 4 — בפרשנות הנומרולוגית
ארבעה הוא מספר היסוד והיציבות — ארבע אותיות שם הוי״ה, ארבע האמהות וארבע רוחות השמיים. הוא מזוהה עם סדר, נאמנות ובנייה סבלנית לאורך זמן.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 238
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (238) ← 2 + 3 + 8 = 13 ← 1 + 3 = 4.
4 כנגד ארבע אותיות השם
שם הוי״ה בנוי מארבע אותיות, ובמסורת הקבלה הן מבטאות מבנה שלם — מן הנקודה שבי׳ ועד ההתפשטות שבה׳ האחרונה. לכן 4 נחשב מספר של בניין שלם ומסודר, שיש לו גם שורש וגם התגלות.
4 במקרא ובמסורת
ארבע אמהות, ארבעה נהרות שיצאו מעדן, ארבע רוחות השמיים, ארבעה מינים, ארבע כוסות וארבעה בנים בליל הסדר. בכל אלה 4 מסמן שלמות שמחזיקה את הכול יחד מכל הכיוונים.
הדרך של 4
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 4 מתוארים כבונים: מי שמניחים יסודות שאחרים יכולים לעמוד עליהם — במשפחה, בקהילה ובעבודה. כוחם בהתמדה ובנאמנות, והאתגר שלהם הוא לשמור על גמישות ועל שמחה בדרך.
• מעשיות
• סדר ושיטתיות
• נאמנות
• התמדה
• אמינות — עומד במילה
• בונה דברים לאורך זמן
• מביא שקט וביטחון לסביבה
• נטייה לנוקשות
• קושי עם שינויים פתאומיים
• ביקורתיות כלפי עצמו
• חינוך והוראה
• הנדסה, בנייה ותכנון
• ניהול ותפעול
• משפט וסדרי ציבור
• רפואה וטיפול
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 81 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 178 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 460 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 69 |
| 2023 | 70 |
| 2022 | 79 |
| 2021 | 55 |
| 2020 | 44 |
| 2019 | 44 |
| 2018 | 37 |
| 2017 | 35 |
| 2016 | 31 |
| 2015 | 22 |
| 2014 | 16 |
| 2013 | 12 |
| 2012 | 14 |
| 2011 | 7 |
| 2010 | 10 |
| 2009 | 7 |
| 2008 | 9 |
| 2007 | 9 |
| 2006 | 7 |
| 2005 | 7 |
| 2004 | 5 |
| 2003 | 6 |
| 2002 | 5 |
| 2001 | 6 |
| 2000 | 8 |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | 7 |
| 1997 | 8 |
| 1996 | 11 |
| 1995 | 6 |
| 1994 | 7 |
| 1993 | 9 |
| 1992 | 5 |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | 7 |
| 1989 | 5 |
| 1988 | 5 |
| 1987 | 6 |
| 1986 | 6 |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | 0 |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם עברי מודרני שמשמעו ״אלי אור״ — אלוהיי הוא אור. כמעט אותה משמעות, עם י׳ באמצע.
שם מקראי: ״אורי אל״ — אלוהים הוא אורי. אותם רכיבים, בסדר הפוך.
השמות כאן אינם כתיב אחר של אלאור: הם שמות נפרדים, הקרובים אליו ברכיבים, בצליל או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אלאור?
מה ההבדל בין אלאור לאליאור?
האם אלאור הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם אלאור?
איזה פסוק מתאים לשם אלאור?
[1] תנ״ך: תהלים כז, א · לו, י · קיח, כז · דברים ה, ה · משלי כב, כב · במדבר כד, יג · ירמיהו לא, יד · לא, טז [2] תלמוד בבלי, חגיגה יב, א · שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.