אֶבְיָתָר
שם מקראי המורכב מ״אב״ ו״יתר״ (שפע). אביתר הכהן ברח אל דוד מנוב, ושירת עמו בימי מלכותו (שמואל א, כב).
כתיבים נוספים: אבייתר
משמעות ומקור
אביתר הוא שם מקראי שבנוי משני רכיבים: ״אב״ ו״יתר״. המילה ״יֶתֶר״ פירושה במקרא גם עודף ושפע וגם מעלה ויתרון, כמו ב״יֶתֶר שְׂאֵת וְיֶתֶר עָז״ (בראשית מט, ג), ולכן מקובל לפרש את השם ״אבי שופע״ או ״האב שיש בו יתרון״. נשא אותו אביתר בן אחימלך, הכוהן היחיד שניצל מטבח נוב וברח אל דוד, ושירת לצדו שנים רבות. בעברית בת זמננו השם נהגה לרוב אֶבְיָתָר, כמו במקרא.
אבא, ובשמות מקראיים רבים גם כינוי לאל כאב. בצורה ״אֶבְ־״ הוא מופיע בתחילת השם, כמו בשמות אביגיל ואבינדב.
מן השורש י־ת־ר: מה שנותר ועודף, וגם מעלה ויתרון. ממנו ״יִתְרוֹן״, ״נוֹתָר״ ו״מוֹתָר״, ומאותו שורש השם יתרו.
הקריאה המקובלת: אב שנותן ביד רחבה, ששפע יוצא ממנו אל הסובבים. כשהאב הוא האל, השם מבטא אמון במקור טוב שאינו מתמעט. כשהאב הוא אדם, השם מבקש נדיבות שעוברת מדור לדור.
״יתר״ הוא גם השארית — מה שנשאר אחרי שהשאר אבד. אביתר המקראי היה הבן האחד שנמלט מן הטבח בנוב, והשם קיבל בעקבותיו משמעות של שרידות: מי שנשאר כדי להמשיך את השושלת ולשאת את התקווה הלאה.
בברכת יעקב ״יתר״ פירושו מעלה ובכורה. מכאן קריאה שלישית: שם שמבקש לילד כוחות יתרים — לא תחרות עם אחרים, אלא הרצון להוסיף, לעשות מעט יותר ממה שנדרש ולתת לעולם משהו משלו.
כתיב והגייה
אֶבְ · יָ · תָר — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אביתר נכתב כמו ״אבי״ ועוד ״תר״, ולכן יש הקוראים אותו אֲבִיתָר. ההגייה המקראית והמקובלת היא אֶבְיָתָר, בסגול ובקמץ. אין לבלבל עם יתרו, שם אחר מאותו שורש.
Evyatar הוא התעתיק הקרוב להגייה העברית. Aviatar נפוץ בעיקר אצל מי שהוגים את השם בתבנית ״אבי־״. בשני המקרים הכתיב העברי אחד: אביתר, בלי ו׳.
קשר לתנ״ך
אביתר הוא דמות מקראית: בנו של אחימלך הכוהן מנוב, מצאצאי בית עלי. כששאול הורה להרוג את כוהני נוב, אביתר לבדו נמלט וברח אל דוד, והביא איתו את האפוד. הוא שירת ככוהן לצד צדוק בכל ימי דוד, ונשאר נאמן לו גם במרד אבשלום. בסוף ימי דוד תמך באדוניה, ושלמה שלח אותו אל שדותיו בענתות.
אחרי הטבח בנוב רק בן אחד של אחימלך ניצל. הוא בוחר ללכת אחרי דוד הנרדף, ומאז דרכם משותפת שנים רבות.
דוד מקבל את אביתר ומבטיח לו מקום ומחסה. השם נקשר כך בנאמנות הדדית בין מנהיג לבין מי שהולך איתו.
פסוקים לשם אביתר
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאביתר — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־ר.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אָחִישָׁה מִפְלָט לִי מֵרוּחַ סֹעָה מִסָּעַר׃
אָחַזְתָּ שְׁמֻרוֹת עֵינָי נִפְעַמְתִּי וְלֹא אֲדַבֵּר׃
אָמַר וַיָּבֹא אַרְבֶּה וְיֶלֶק וְאֵין מִסְפָּר׃
אָדָם לַהֶבֶל דָּמָה יָמָיו כְּצֵל עוֹבֵר׃
אַל־תַּקְשׁוּ לְבַבְכֶם כִּמְרִיבָה כְּיוֹם מַסָּה בַּמִּדְבָּר׃
אֲשֶׁר פִּיהֶם דִּבֶּר־שָׁוְא וִימִינָם יְמִין שָׁקֶר׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אביתר
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ר, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 22 פסוקים כאלה.
אִם־יִתֶּן־לִי בָלָק מְלֹא בֵיתוֹ כֶּסֶף וְזָהָב לֹא אוּכַל לַעֲבֹר אֶת־פִּי ה׳ לַעֲשׂוֹת טוֹבָה אוֹ רָעָה מִלִּבִּי אֲשֶׁר־יְדַבֵּר ה׳ אֹתוֹ אֲדַבֵּר׃
אֱמֹר אֶל־רְחַבְעָם בֶּן־שְׁלֹמֹה מֶלֶךְ יְהוּדָה וְאֶל־כָּל־בֵּית יְהוּדָה וּבִנְיָמִין וְיֶתֶר הָעָם לֵאמֹר׃
אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ הֵרֵעוּ הָאֲנָשִׁים הָאֵלֶּה אֵת כָּל־אֲשֶׁר עָשׂוּ לְיִרְמְיָהוּ הַנָּבִיא אֵת אֲשֶׁר־הִשְׁלִיכוּ אֶל־הַבּוֹר וַיָּמָת תַּחְתָּיו מִפְּנֵי הָרָעָב כִּי אֵין הַלֶּחֶם עוֹד בָּעִיר׃
השם אביתר מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 47 מופעים: 30 ברצף אותיות ו־17 בדילוג קבוע.
אִם רָחַץ אֲדֹנָי אֵת צֹאַת בְּנוֹת־צִיּוֹן וְאֶת־דְּמֵי יְרוּשָׁלִַם יָדִיחַ מִקִּרְבָּהּ בְּרוּחַ מִשְׁפָּט וּבְרוּחַ בָּעֵר׃
וַיִּמָּלֵט בֵּן־אֶחָד לַאֲחִימֶלֶךְ בֶּן־אֲחִטוּב וּשְׁמוֹ אֶבְיָתָר וַיִּבְרַח אַחֲרֵי דָוִד׃
וַיַּגֵּד אֶבְיָתָר לְדָוִד כִּי הָרַג שָׁאוּל אֵת כֹּהֲנֵי ה׳
וַיֹּאמֶר דָּוִד לְאֶבְיָתָר יָדַעְתִּי בַּיּוֹם הַהוּא כִּי־שָׁם דּוֹאֵג הָאֲדֹמִי כִּי־הַגֵּד יַגִּיד לְשָׁאוּל אָנֹכִי סַבֹּתִי בְּכָל־נֶפֶשׁ בֵּית אָבִיךָ׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אביתר: הגימטריה של השם, ששווה למניין המצוות; הכוהן שנשא את האפוד ושאל בשביל דוד; השארית שניצלה; ואותיות השם לפי דרשת האותיות.
שש מאות ושלוש עשרה
ערכו של השם אביתר הוא 613. בתלמוד (מכות כג, ב) דורש רבי שמלאי: ״שש מאות ושלש עשרה מצות נאמרו לו למשה״. ערך המילה ״בַּתּוֹרָה״ הוא גם 613. השוויון הזה ידוע ומפורסם, והוא מעניק לשם רמז נאה: שם אחד שמכיל במספרו את מניין המצוות כולו. הקישור לשם הוא פרשנות של האתר, אבל המניין עצמו מקורו בתלמוד.
הכוהן והאפוד
כשדוד היה צריך הכוונה הוא אמר ״אֶל־אֶבְיָתָר הַכֹּהֵן הַגִּישָׁה הָאֵפוֹד״ (שמואל א׳ כג, ט). אביתר היה מי שהביא את כלי השאלה ומי שעמד לצד המנהיג ברגעי הספק. אפשר לקרוא בשם, ברמז, תפקיד רוחני של יועץ נאמן: לא מי שמחליט במקום אחר, אלא מי שעוזר לו לשאול את השאלה הנכונה ולחפש תשובה.
השארית שנמלטה
הפסוק אומר ״וַיִּמָּלֵט בֵּן־אֶחָד לַאֲחִימֶלֶךְ״ — אחד בלבד מבית אביו. המילה ״יתר״ שבשם פירושה גם מה שנותר, ובעיני האתר יש כאן התאמה עמוקה בין שם לגורל: מי שנשאר אחרון מבית שלם נושא בשמו את ההבטחה שהשושלת לא נגמרה. זו קריאה רוחנית של האתר ולא דבר שנאמר במפורש במקורות.
יתר שאת ויתר עז
בברכת יעקב לראובן נאמר ״יֶתֶר שְׂאֵת וְיֶתֶר עָז״ (בראשית מט, ג) — מעלה של כבוד ומעלה של כוח. בפסוק שאחריו מוסבר שהיתרון אבד בגלל פחזות. אפשר ללמוד מכך בשם אביתר שתי פנים: היתרון הוא מתנה, ורק יציבות וענווה שומרות עליו לאורך זמן. זו קריאה של האתר להשראה.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באביתר היא פותחת את השם — האחד שבראש, כמו האב שבתחילתו.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא משלימה עם הא׳ את המילה ״אב״, הבסיס של השם.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא פותחת את המילה ״יתר״, והיא ראשית השורש י־ת־ר.
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בשם היא לב המילה ״יתר״ — האות שערכה 400 ומעניקה לשם את ערכו הגדול.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא חותמת — ראש בסוף המילה, כמו מעלה שהושגה בסוף הדרך.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
״שש מאות ושלש עשרה מצות נאמרו לו למשה״. ערכו של השם אביתר הוא 613, בדיוק כמניין המצוות שבדרשת רבי שמלאי.
דוד מבקש מאביתר להביא את האפוד כדי לשאול באל. הכוהן הוא כאן מי שמחבר בין המנהיג לבין ההכוונה העליונה.
מכל כוהני נוב ניצל רק אביתר. הפסוק מדגיש ״בן אחד״, ומכאן נקשר השם במי שנשאר כדי להמשיך את הדרך.
אפשר לקרוא בשם ״אב של יתר״ ברכה לנדיבות: לתת מן העודף ולא רק מן ההכרח, ולגלות שמה שניתן ביד רחבה חוזר ומתרבה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אביתר הוא 613 — מניין המצוות שבתורה לפי דרשת רבי שמלאי בתלמוד (מכות כג, ב), וגם ערך המילה ״בַּתּוֹרָה״. זהו אחד השוויונות המוכרים ביותר בעולם הגימטריה. לצדו עומדות ״בָּרָאתִי״ ו״בְּיִרְאַת״, שערכן זהה, והן מוסיפות לשם רמז של יצירה ושל יראה.
שווה בגימטריה
השוויון המפורסם: ״בתורה״ שווה 613, כמניין המצוות. השם אביתר נושא את המספר הזה בדיוק, בלי תוספות.
״בָּרָאתִי״ — לשון בריאה. המילה מזכירה שהשם מבקש גם יצירה: לבנות דבר חדש ולא רק לשמור על הקיים.
יראה במסורת היא כבוד ותשומת לב לגדול ממך. השוויון מוסיף לשם צד של ענווה ושל זהירות.
״הרבות״ — להרבות ולהגדיל. מילה שמתאימה לשם שיש בו ״יתר״: שפע שממשיך לגדול ולהתרבות.
שם שמכיל תורה
מניין 613 הוא סמל של שלמות התורה כולה. אפשר לקרוא בכך ברכה לשם: חיים שבהם הלימוד והמעשה הטוב אינם דבר אחד בצד, אלא מסגרת רחבה שיש בה מקום לכל תחומי החיים.
בריאה ויראה
״בראתי״ ו״ביראת״ בנויות כמעט מאותן אותיות, ושתיהן שוות לשם. הקריאה רואה בהן שני כוחות משלימים: היכולת ליצור ולחדש, והענווה שמזכירה לאדם את גבולותיו ושומרת עליו מגאווה.
יתר על המניין
השם עצמו כולל את המילה ״יתר״ — עודף. כשהוא שווה למניין המצוות, נולד רמז נאה: לא להסתפק במינימום הנדרש, אלא לעשות מעט יותר, מתוך רצון ולא מתוך חובה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אביתר
- א1
- ב2
- י10
- ת400
- ר200
- צמצום: 6 + 1 + 3 = 10
- צמצום: 1 + 0 = 1
- 1 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 1 — בפרשנות הנומרולוגית
אחד הוא מספר ההתחלה והאחדות — כמו ״ה׳ אחד״. במסורת הנומרולוגית הוא מזוהה עם יוזמה, עצמאות ואומץ לפתוח דרך חדשה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 613
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (613) ← 6 + 1 + 3 = 10 ← 1 + 0 = 1.
1 כנגד „ה׳ אחד”
האחד הוא יסוד האמונה: „שמע ישראל ה׳ אלהינו ה׳ אחד” (דברים ו, ד). במסורת המספרים 1 הוא האחדות שמאחורי הריבוי — הנקודה שכל המספרים האחרים בנויים ממנה, ולכן הוא מסמל מקור, שורש והתחלה.
1 במקרא ובמסורת
היום הראשון לבריאה נקרא „יום אחד” ולא „יום ראשון”, ובמדרש נאמר שהוא נקרא כך משום שהקב״ה היה יחיד בעולמו. האחד מופיע כך כסמל של שלמות שלפני החלוקה, ושל רגע הפתיחה שבו עוד הכול אפשרי.
הדרך של 1
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 1 מתוארים כמי שפותחים דרך: מתחילים פרויקטים, מציעים רעיון ראשון ונושאים בעול ההובלה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשלב את העצמאות עם הקשבה לאחרים ועם נכונות לקבל עזרה.
• יוזמה
• עצמאות
• נחישות
• מקוריות
• פותח דרכים חדשות
• לוקח אחריות
• אומץ להוביל
• קושי לבקש עזרה
• נטייה לעקשנות
• חוסר סבלנות
• יזמות ופיתוח
• הובלה וניהול
• מחקר וחדשנות
• אמנות יוצרת
• ספורט תחרותי
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 24 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 85 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 114 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 205 |
| 2023 | 163 |
| 2022 | 219 |
| 2021 | 221 |
| 2020 | 223 |
| 2019 | 250 |
| 2018 | 291 |
| 2017 | 318 |
| 2016 | 296 |
| 2015 | 348 |
| 2014 | 322 |
| 2013 | 319 |
| 2012 | 281 |
| 2011 | 295 |
| 2010 | 295 |
| 2009 | 204 |
| 2008 | 171 |
| 2007 | 173 |
| 2006 | 150 |
| 2005 | 149 |
| 2004 | 141 |
| 2003 | 139 |
| 2002 | 142 |
| 2001 | 146 |
| 2000 | 126 |
| 1999 | 134 |
| 1998 | 162 |
| 1997 | 125 |
| 1996 | 116 |
| 1995 | 92 |
| 1994 | 113 |
| 1993 | 118 |
| 1992 | 110 |
| 1991 | 131 |
| 1990 | 118 |
| 1989 | 104 |
| 1988 | 85 |
| 1987 | 129 |
| 1986 | 154 |
| 1985 | 79 |
| 1984 | 137 |
| 1983 | 72 |
| 1982 | 37 |
| 1981 | 21 |
| 1980 | 19 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
דמויות מוכרות בשם אביתר, מן המקרא ומן המוזיקה הישראלית.
שמות קרובים
חותן משה, כוהן מדין, ששמו מאותו שורש י־ת־ר. שם מקראי של מי שהוסיף לעם ישראל עצה טובה.
הכוהן ששירת לצד אביתר בכל ימי דוד. שניהם החזירו יחד את ארון האלוהים לירושלים בימי מרד אבשלום.
שם עברי מודרני בתבנית ״אבי־״, שפירושו ״אבי חי״. קרוב לאביתר בצליל הפתיחה ובמבנה של אב ומילה נוספת.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של אביתר. כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בשורש, בתבנית או בסיפור המקראי.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אביתר?
מי היה אביתר במקרא?
איך הוגים אביתר — אֶבְיָתָר או אֲבִיתָר?
מה הגימטריה של השם אביתר?
איך כותבים אביתר באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם אביתר?
[1] תנ״ך: שמואל א׳ כב, כ · כב, כג · כג, ט · שמואל ב׳ טו, כז · טו, כט · מלכים א׳ א, ז · ב, כו · בראשית מט, ג · במדבר כד, יג · דניאל ג, לג [2] תלמוד בבלי: מכות כג, ב · שבת קד, א [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה: אביתר בנאי [5] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.