אֲבִירָן
שם עברי מודרני שמשמעו ״אבי רן״ — אבי שר ושמח, מלשון רינה. נבנה בדומה לשם המקראי אבירם.
משמעות ומקור
אבירן הוא שם עברי מודרני שבנוי משתי מילים: ״אָבִי״ ו״רָן״ — שר, מרנן, שמח. הוא שייך למשפחת השמות שנפתחים ב״אבי״, וצליל השם קרוב לשם המקראי אבירם. בישראל הוא נעשה מוכר בשנות השמונים, בתקופה שבה הורים יצרו צירופים חדשים מתוך מילים מקראיות.
אב + כינוי השייכות: ״אבא שלי״. בשמות עבריים ״אבי״ מכוון לרוב לאלוהים כאב, כמו ב״אָבִי אַלּוּף נְעֻרַי אָתָּה״ (ירמיהו ג, ד).
מן השורש ר־נ־ן: לשיר, להריע בשמחה. ממנו ״אֲרַנֵּן״ בתהלים צב, ה והמילים רינה ורננה.
הקריאה הפשוטה: ״אבי רן״ — אבי שר ושמח. השם יכול לבטא את שמחת ההורים בהולדת הבן, כאילו האב עצמו פורץ בשירה ביום שבו הילד נולד.
בקריאה אמונית, ״אבי״ הוא האל, ו״רן״ היא הרינה שהאדם מפנה אליו. השם הופך למשפט קצר של הודיה, בדומה ל״אֲרַנֵּן״ שבמזמור לשבת.
הצליל ״אביר״ שבתחילת השם מזכיר את המילה אביר — חזק ואמיץ. אפשר לשמוע בשם שילוב של עוצמה עם שמחה, כוח שאינו קשוח אלא יודע גם לשיר.
כתיב והגייה
אֲ · בִי · רָן — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אבירן ואבירם נבדלים באות האחרונה: אבירם הוא שם מקראי (״אבי רם״), ואבירן הוא צירוף מודרני (״אבי רן״).
הכתיב Aviran הוא הנפוץ; אין כתיב לטיני אחר בשימוש רחב.
קשר לתנ״ך
אבירן אינו מופיע במקרא — זהו שם מודרני. שני רכיביו, ״אבי״ ו״רן״, מקראיים, והשורש ר־נ־ן חוזר שוב ושוב בתהלים ובנביאים כביטוי לשמחה ולהודיה. בתנ״ך יש גם שמות רבים שנפתחים ב״אבי״, והם התבנית שאבירן נבנה לפיה.
הנביא מתאר את הפנייה אל האל כאל אב — ״אבי״. זה הרכיב הראשון בשם.
במזמור לשבת: שמחה ושירה על מעשי ה׳. ״ארנן״ הוא מאותו שורש של ״רן״.
פסוקים לשם אבירן
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאבירן — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־נ.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אֶשְׂמְחָה וְאֶעֶלְצָה בָךְ אֲזַמְּרָה שִׁמְךָ עֶלְיוֹן׃
אֵלֶיךָ ה׳ אֶקְרָא וְאֶל־אֲדֹנָי אֶתְחַנָּן׃
אוֹדֶה ה׳ כְּצִדְקוֹ וַאֲזַמְּרָה שֵׁם־ה׳ עֶלְיוֹן׃
אֲשֶׁר־שָׂם בְּמִצְרַיִם אֹתוֹתָיו וּמוֹפְתָיו בִּשְׂדֵה־צֹעַן׃
אִם־יַעַזְבוּ בָנָיו תּוֹרָתִי וּבְמִשְׁפָּטַי לֹא יֵלֵכוּן׃
אַף־בְּלֵב עוֹלֹת תִּפְעָלוּן בָּאָרֶץ חֲמַס יְדֵיכֶם תְּפַלֵּסוּן׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אבירן
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ן, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 43 פסוקים כאלה. ב־2 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אֵלֶּה בְּנֵי יִשְׂרָאֵל רְאוּבֵן שִׁמְעוֹן לֵוִי וִיהוּדָה יִשָׂשכָר וּזְבֻלוּן׃
אֵלֶּה רָאשֵׁי בֵית־אֲבֹתָם בְּנֵי רְאוּבֵן בְּכֹר יִשְׂרָאֵל חֲנוֹךְ וּפַלּוּא חֶצְרוֹן וְכַרְמִי אֵלֶּה מִשְׁפְּחֹת רְאוּבֵן׃
אֶעְבְּרָה־נָּא וְאֶרְאֶה אֶת־הָאָרֶץ הַטּוֹבָה אֲשֶׁר בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן הָהָר הַטּוֹב הַזֶּה וְהַלְּבָנוֹן׃
השם אבירן מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 7 מופעים, כולם בדילוג קבוע.
וְלֹא־הֶאֱמַנְתִּי לַדְּבָרִים עַד אֲשֶׁר־בָּאתִי וַתִּרְאֶינָה עֵינַי וְהִנֵּה לֹא־הֻגַּד־לִי הַחֵצִי הוֹסַפְתָּ חָכְמָה וָטוֹב אֶל־הַשְּׁמוּעָה אֲשֶׁר שָׁמָעְתִּי׃
וְאָמַרְתָּ אֵלָיו הִשָּׁמֵר וְהַשְׁקֵט אַל־תִּירָא וּלְבָבְךָ אַל־יֵרַךְ מִשְּׁנֵי זַנְבוֹת הָאוּדִים הָעֲשֵׁנִים הָאֵלֶּה בָּחֳרִי־אַף רְצִין וַאֲרָם וּבֶן־רְמַלְיָהוּ׃
וְלֹא־הֶאֱמַנְתִּי לְדִבְרֵיהֶם עַד אֲשֶׁר־בָּאתִי וַתִּרְאֶינָה עֵינַי וְהִנֵּה לֹא הֻגַּד־לִי חֲצִי מַרְבִּית חָכְמָתֶךָ יָסַפְתָּ עַל־הַשְּׁמוּעָה אֲשֶׁר שָׁמָעְתִּי׃
וַיִּשָּׂא יַעֲקֹב עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה עֵשָׂו בָּא וְעִמּוֹ אַרְבַּע מֵאוֹת אִישׁ וַיַּחַץ אֶת־הַיְלָדִים עַל־לֵאָה וְעַל־רָחֵל וְעַל שְׁתֵּי הַשְּׁפָחוֹת׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אבירן דרך מושג הרינה שבתהלים, דרך הפנייה ״אבי״, ודרך אותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
רינה שבאה מקרבה
אפשר לקרוא בשם אבירן סדר פנימי: קודם ״אבי״ — הקשר, ורק אחר כך ״רן״ — השירה. השמחה אינה מנותקת ואינה מקרית; היא נובעת מתחושה של שייכות ושל מי שעומד מאחוריך. מי שיודע שיש לו אב, יכול להרשות לעצמו לשיר בקול.
שירה כמחסה
בתהלים לב, ז המשורר אומר ״רָנֵּי פַלֵּט תְּסוֹבְבֵנִי״ — שירי הצלה מקיפים אותו. הרינה כאן אינה רק ביטוי של שמחה אלא גם חומה סביב הנפש. ברמז, השם מבקש שהשירה תהיה מקום מוגן, שאליו אפשר לחזור גם בשעה קשה.
מאביר אל רינה
בצליל השם נשמעת בתחילתו המילה ״אביר״, ובסופו ״רן״. אפשר לקרוא בכך תנועה מן הכוח אל השמחה: עוצמה שאינה נשארת קשה ושתלטנית, אלא הופכת לשיר. זו גבורה שמבטאת את עצמה בשמחה, בנתינה ובשיר משותף, ולא בכפייה.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באבירן היא פותחת את השם ואת המילה ״אבי״.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא האות השנייה, ויחד עם הא׳ היא יוצרת את ״אב״.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת את ״אבי״, נקודה קטנה בין שני חלקי השם.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא פותחת את ״רן״ — השורש של הרינה.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא חותמת את ״רן״ בצורתה הסופית והארוכה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
במזמור צב, השמחה ממעשי ה׳ הופכת לשירה — ״אֲרַנֵּן״. זה אותו שורש שבסוף השם אבירן, ר־נ־ן.
הרינה מקיפה את המשורר כמו חומה — שירה שמגינה. ברמז, השם מבקש שהשמחה תהיה גם מקום מבטחים.
ברמז, הנו״ן הסופית הארוכה שבסוף השם היא כמו קול שנמשך גם אחרי שהשיר נגמר, הד של רינה שנשאר באוויר.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אבירן שווה לערך המילה ״אַבִּירִים״ — חזקים, אצילים. במזמור עח המן נקרא ״לֶחֶם אַבִּירִים״, לחם של מלאכים. לפי קריאה זו השם מחבר בין כוח לבין מזון רוחני.
שווה בגימטריה
מילה מקראית שמשמעה חזקים ואצילים, ובמזמור עח היא מתארת את המן — ״לֶחֶם אַבִּירִים״.
החלק הראשון בשם, ״אבי״, שווה 13 — בדיוק כמו ״אהבה״ וכמו ״אחד״. השם נפתח באהבה.
החלק השני, ״רן״, שווה 250 — אותן אותיות בסדר הפוך יוצרות ״נר״.
אהבה ועוד אור
״אבי״ שווה אהבה (13), ו״רן״ שווה נר (250). אפשר לקרוא בשם אהבה שמאירה — רגש שאינו נשאר בפנים אלא הופך לאור לסובבים, כמו נר שמדליק נרות אחרים בלי לחסור.
כוח שמזין
השוויון ל״אבירים״ ול״לֶחֶם אַבִּירִים״ שבמזמור עח מזכיר שכוח אמיתי הוא כוח שמזין אחרים, כמו המן שהזין את העם במדבר יום אחר יום בלי שאיש יחסר.
רינה ונר
אותן שתי אותיות, ר ו־נ, יוצרות גם ״רן״ וגם ״נר״, וממנו גם רינה. אפשר לקרוא בכך שהשיר והאור באים מאותו מקום: שמחה אמיתית מאירה, ואור אמיתי משמח.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אבירן
- א1
- ב2
- י10
- ר200
- ן50
- צמצום: 2 + 6 + 3 = 11
- צמצום: 1 + 1 = 2
- 2 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 2 — בפרשנות הנומרולוגית
שניים הוא מספר הזוגיות והחיבור — שני לוחות הברית, ״זכור ושמור״. הוא מזוהה עם רגישות, הקשבה ויכולת לגשר בין אנשים.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 263
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (263) ← 2 + 6 + 3 = 11 ← 1 + 1 = 2.
2 כנגד שני לוחות הברית
שני לוחות הברית, „זכור ושמור”, ושני הכרובים שפניהם איש אל אחיו (שמות כה, כ) — במסורת 2 הוא מספר הזוגיות והדו־שיח. אין בו ביטול של האחד אלא מפגש בין שניים שכל אחד מהם נשאר הוא עצמו.
2 במקרא ובמסורת
„טובים השנים מן האחד” (קהלת ד, ט): המקרא מתאר את השניים כמי שיכולים להרים זה את זה. גם בבריאה, ביום השני הובדלו מים ממים — ולכן 2 מסמל גם את היכולת להבחין ולהכיר בשונות.
הדרך של 2
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 2 מתוארים כמחברים: מי שמרגישים את האווירה בחדר, מיישבים מחלוקות ובונים אמון לאורך זמן. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על קול עצמאי גם בתוך השותפות.
• רגישות
• הקשבה
• דיפלומטיה
• שיתוף פעולה
• מגשר בין אנשים
• נאמן בקשרים
• קשוב לפרטים הקטנים
• קושי להחליט לבד
• רגישות לביקורת
• ויתור יתר על עצמו
• חינוך וייעוץ
• גישור ודיפלומטיה
• טיפול ורווחה
• מוזיקה ועבודה בצוות
• משאבי אנוש
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 61 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 402 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | לא פורסם (״..״) |
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | לא פורסם (״..״) |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | 0 |
| 2013 | 5 |
| 2012 | 6 |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | 6 |
| 2007 | 5 |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | 5 |
| 2004 | 6 |
| 2003 | 6 |
| 2002 | 6 |
| 2001 | 8 |
| 2000 | 13 |
| 1999 | 16 |
| 1998 | 18 |
| 1997 | 17 |
| 1996 | 22 |
| 1995 | 25 |
| 1994 | 41 |
| 1993 | 58 |
| 1992 | 55 |
| 1991 | 70 |
| 1990 | 76 |
| 1989 | 94 |
| 1988 | 95 |
| 1987 | 100 |
| 1986 | 39 |
| 1985 | 30 |
| 1984 | 26 |
| 1983 | 20 |
| 1982 | 10 |
| 1981 | 10 |
| 1980 | 16 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם מקראי שמשמעו ״אבי רם״. השם שאבירן נבנה בדמותו, ונבדל ממנו באות אחת.
עוד צירוף מודרני של ״אבי״ עם מילה מקראית: ״אבי חי״.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של אבירן: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בתבנית, בשורש או בצליל.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אבירן?
האם אבירן הוא שם מקראי?
מה ההבדל בין אבירן לאבירם?
מה הגימטריה של השם אבירן?
איזה פסוק מתאים לשם אבירן?
[1] תנ״ך: ירמיהו ג, ד · תהלים צב, ה · לב, ז · עח, כה · ישעיהו לה, ו · דברים ג, כה · ויקרא כג, לט · דברי הימים א׳ ב, א · במדבר טז, א [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [5] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.