אֲבִירָם
שם מקראי שמשמעו ״אבי רם״ — אבי מרומם. נשאו אבירם בן אליאב, שהצטרף עם דתן למחלוקת קורח נגד משה (במדבר טז).
משמעות ומקור
אבירם הוא שם מקראי שבנוי משני רכיבים: ״אָבִי״ (אבא שלי) ו״רָם״ (נישא, מרומם). המשמעות המקובלת היא ״אבי רם״ — האב, ובשמות רבים הכוונה לאלוהים, הוא נעלה. זו בדיוק המשמעות של ״אַבְרָם״, שמו הראשון של אברהם, שגם בו מצטרפים ״אב״ ו״רם״. בישראל השם נעשה נפוץ במחצית השנייה של המאה העשרים, כחלק מן החזרה לשמות מקראיים קצרים וברורים.
אָב + ־ִי (כינוי השייכות) = ״אבא שלי״. בתבנית ״אבי־״ המילה מכוונת לרוב לאלוהים כאב, ולעיתים לאב שבמשפחה או לראש השבט.
תואר מן השורש ר־ו־ם: גבוה, נישא. מאותו שורש באות המילים ״מָרוֹם״, ״רוֹמֵם״ ו״תְּרוּמָה״ — דבר שמרימים ומקדישים.
הקריאה הנפוצה רואה בשם משפט אמונה: ״אבי — הוא רם ונישא״. כמו אביאל ואביעד, השם מצהיר על קשר אישי לכוח עליון שנמצא מעל המציאות היומיומית.
אפשר לקרוא את ״רם״ גם כפעולה: אב שמגביה ומרומם. בקריאה הזאת השם מבטא תקווה משפחתית — שהילד יגדל בבית שמעודד אותו לצמוח ולעמוד בקומה זקופה.
קריאה שלישית רואה ב״רם״ כיוון ולא תואר: מבט כלפי מעלה. ההורים מבקשים בשם הזה שאיפה לערכים גבוהים, לעשייה שיש בה מחשבה מעבר לרגע.
כתיב והגייה
אֲ · בִי · רָם — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אַבְרָם, שמו הראשון של אברהם, קרוב לאבירם בצליל ובמשמעות, אבל הוא שם נפרד בלי היו״ד. גם ״אַבִּיר״ (גיבור) נשמע דומה, אך אינו חלק מן השם.
Aviram הוא הכתיב הישראלי הרגיל; Abiram הוא הכתיב המקובל בתרגומי המקרא לאנגלית, שבהם ב׳ מתועתקת b.
קשר לתנ״ך
במקרא יש שני אנשים בשם אבירם. הראשון, אבירם בן אליאב משבט ראובן, הוא מראשי המחלוקת של קורח נגד משה ואהרן. השני הוא בנו הבכור של חיאל בית האלי, שבנה מחדש את יריחו בימי אחאב. שני הסיפורים אינם סיפורי גבורה, והורים שבוחרים בשם מכוונים בדרך כלל למשמעות העברית שלו ולא לנושאיו המקראיים.
דתן ואבירם מצטרפים לקורח וקובלים נגד הנהגת משה במדבר. הסיפור מראה עד כמה השם קדום — הוא קיים כבר בדור יוצאי מצרים.
חיאל בונה את יריחו, ובכתוב נקשר יסוד העיר בבנו הבכור אבירם, כדבר ה׳ ביד יהושע. כאן אבירם הוא שם של בן בכור, בדור מאוחר הרבה יותר.
פסוקים לשם אבירם
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאבירם — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־מ.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אָהֳלֵי אֱדוֹם וְיִשְׁמְעֵאלִים מוֹאָב וְהַגְרִים׃
אֶתְהַלֵּךְ לִפְנֵי ה׳ בְּאַרְצוֹת הַחַיִּים׃
אוֹדְךָ בָעַמִּים אֲדֹנָי אֲזַמֶּרְךָ בַּל־אֻמִּים׃
אָמַר וַיָּבֹא עָרֹב כִּנִּים בְּכָל־גְּבוּלָם׃
אוֹדְךָ בָעַמִּים ה׳ וַאֲזַמֶּרְךָ בַּל־אֻמִּים׃
אֲזַי עָבַר עַל־נַפְשֵׁנוּ הַמַּיִם הַזֵּידוֹנִים׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אבירם
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ם, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 174 פסוקים כאלה. ב־4 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אַתָּה פוֹרַרְתָּ בְעָזְּךָ יָם שִׁבַּרְתָּ רָאשֵׁי תַנִּינִים עַל־הַמָּיִם׃
אֶת־חַג הַמַּצּוֹת תִּשְׁמֹר שִׁבְעַת יָמִים תֹּאכַל מַצּוֹת כַּאֲשֶׁר צִוִּיתִךָ לְמוֹעֵד חֹדֶשׁ הָאָבִיב כִּי־בוֹ יָצָאתָ מִמִּצְרָיִם וְלֹא־יֵרָאוּ פָנַי רֵיקָם׃
אֶפֶס כִּי־עַז הָעָם הַיֹּשֵׁב בָּאָרֶץ וְהֶעָרִים בְּצֻרוֹת גְּדֹלֹת מְאֹד וְגַם־יְלִדֵי הָעֲנָק רָאִינוּ שָׁם׃
השם אבירם מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 32 מופעים: 11 ברצף אותיות ו־21 בדילוג קבוע.
אֵלֶּה הֵם בְּנֵי יִשְׁמָעֵאל וְאֵלֶּה שְׁמֹתָם בְּחַצְרֵיהֶם וּבְטִירֹתָם שְׁנֵים־עָשָׂר נְשִׂיאִם לְאֻמֹּתָם׃
אִם־שַׁנּוֹתִי בְּרַק חַרְבִּי וְתֹאחֵז בְּמִשְׁפָּט יָדִי אָשִׁיב נָקָם לְצָרָי וְלִמְשַׂנְאַי אֲשַׁלֵּם׃
וַיִּקַּח קֹרַח בֶּן־יִצְהָר בֶּן־קְהָת בֶּן־לֵוִי וְדָתָן וַאֲבִירָם בְּנֵי אֱלִיאָב וְאוֹן בֶּן־פֶּלֶת בְּנֵי רְאוּבֵן׃
וַיִּשְׁלַח מֹשֶׁה לִקְרֹא לְדָתָן וְלַאֲבִירָם בְּנֵי אֱלִיאָב וַיֹּאמְרוּ לֹא נַעֲלֶה׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אבירם: הקרבה בינו לבין אברם, ההבדל שבין ״רם״ שמתנשא לבין ״רם״ שמרומם, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
מאברם לאברהם
אבירם ואברם הם כמעט אותו שם: ״אב״ ו״רם״. בספר בראשית אברם מקבל שם חדש, אברהם, ״כִּי אַב הֲמוֹן גּוֹיִם נְתַתִּיךָ״. ברמז אפשר לקרוא כאן מסלול: הרוממות שבשם אינה מטרה בפני עצמה, והיא נעשית שלמה כשהיא נפתחת אל אחרים.
רם שמתנשא ורם שמרומם
בסיפור המקראי אבירם בן אליאב עומד מול משה ומסרב לבוא אליו. אפשר לקרוא בכך אזהרה שהשם עצמו מכיל: ״רם״ יכול להיות גאווה, ויכול להיות גובה פנימי. אבירם של ימינו נושא את המילה, ובידיו לבחור את הצד שלה ולהפוך אותה לברכה.
היו״ד שבאמצע
ההבדל בין אברם לאבירם הוא יו״ד אחת — הקטנה שבאותיות. אפשר לראות בה סימן לענווה שנכנסת בין ״אב״ לבין ״רם״, ומזכירה שגם מי שמבקש לעלות צריך נקודה קטנה של צניעות במרכז. דווקא האות הקטנה היא שמבדילה את השם ונותנת לו את צורתו.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באבירם היא פותחת את השם, ראשית ההתבוננות והלמידה.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא מצטרפת לאל״ף ויוצרת את ״אב״, הבסיס של השם כולו.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. כאן היא האות שמבדילה בין אבירם לאברם, נקודה קטנה במרכז.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא פותחת את המילה ״רם״, תחילת העלייה כלפי מעלה.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא חותמת את ״רם״ בצורה סגורה ושלמה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
שמו הראשון של אברהם בנוי מאותם רכיבים. אבירם הוא כמעט אותו שם, עם יו״ד נוספת שמחברת את ״אבי״ אל ״רם״.
ברמז, ״רם״ שבשם מבקש גובה של מחשבה ושל מעשה, ולא מעמד מעל אחרים. כך השם נעשה הזמנה להתרומם בלי להתנשא.
השם נפתח בפנייה אישית — ״אבי״ — ורק אחר כך עולה אל ״רם״. הסדר הזה מלמד שהרוממות נשענת על קשר ועל שורש.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אבירם הוא 253. החלק הראשון, ״אבי״, שווה 13 — כמו ״אהבה״ וכמו ״אחד״ — והחלק השני, ״רם״, שווה 240. השם מתחיל במספר קטן ומלא משמעות, ועולה אל מספר גדול, כמו המילה ״רם״ עצמה.
שווה בגימטריה
הפתיחה של השם שווה בערכה לאהבה ולאחדות. לפי קריאה זו הרוממות שבהמשך השם נבנית על יסוד של אהבה.
החלק השני הוא רוב משקלו של השם. המספר הגדול מבטא בגימטריה את מה שהמילה מבטאת בלשון: גובה.
אהבה בבסיס
כאשר 13 — אהבה ואחד — עומד בראש השם, אפשר לקרוא בכך סדר עדיפויות: קודם הקשר והאמון, ואחר כך ההישג. הגובה שבסוף השם נשען על יסוד של קרבה.
מן הקטן אל הגדול
שני חלקי השם נבדלים מאוד בערכם. הקריאה הזאת רואה בכך תנועה של צמיחה: מנקודה אישית וקטנה, בתוך המשפחה, אל השפעה רחבה על הסביבה.
ספרות שמתחברות
בצמצום הספרות 253 נעשה 10 ואחר כך 1 — מספר של התחלה. זו קריאה סמלית בלבד, שמתחברת לפתיחה של השם באות אל״ף, הראשונה שבאותיות.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אבירם
- א1
- ב2
- י10
- ר200
- ם40
- צמצום: 2 + 5 + 3 = 10
- צמצום: 1 + 0 = 1
- 1 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 1 — בפרשנות הנומרולוגית
אחד הוא מספר ההתחלה והאחדות — כמו ״ה׳ אחד״. במסורת הנומרולוגית הוא מזוהה עם יוזמה, עצמאות ואומץ לפתוח דרך חדשה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 253
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (253) ← 2 + 5 + 3 = 10 ← 1 + 0 = 1.
1 כנגד „ה׳ אחד”
האחד הוא יסוד האמונה: „שמע ישראל ה׳ אלהינו ה׳ אחד” (דברים ו, ד). במסורת המספרים 1 הוא האחדות שמאחורי הריבוי — הנקודה שכל המספרים האחרים בנויים ממנה, ולכן הוא מסמל מקור, שורש והתחלה.
1 במקרא ובמסורת
היום הראשון לבריאה נקרא „יום אחד” ולא „יום ראשון”, ובמדרש נאמר שהוא נקרא כך משום שהקב״ה היה יחיד בעולמו. האחד מופיע כך כסמל של שלמות שלפני החלוקה, ושל רגע הפתיחה שבו עוד הכול אפשרי.
הדרך של 1
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 1 מתוארים כמי שפותחים דרך: מתחילים פרויקטים, מציעים רעיון ראשון ונושאים בעול ההובלה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשלב את העצמאות עם הקשבה לאחרים ועם נכונות לקבל עזרה.
• יוזמה
• עצמאות
• נחישות
• מקוריות
• פותח דרכים חדשות
• לוקח אחריות
• אומץ להוביל
• קושי לבקש עזרה
• נטייה לעקשנות
• חוסר סבלנות
• יזמות ופיתוח
• הובלה וניהול
• מחקר וחדשנות
• אמנות יוצרת
• ספורט תחרותי
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 18 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 309 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | לא פורסם (״..״) |
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | 7 |
| 2020 | 0 |
| 2019 | לא פורסם (״..״) |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | 11 |
| 2016 | 9 |
| 2015 | 11 |
| 2014 | 8 |
| 2013 | 8 |
| 2012 | 5 |
| 2011 | 20 |
| 2010 | 8 |
| 2009 | 8 |
| 2008 | 14 |
| 2007 | 14 |
| 2006 | 13 |
| 2005 | 15 |
| 2004 | 14 |
| 2003 | 17 |
| 2002 | 18 |
| 2001 | 16 |
| 2000 | 23 |
| 1999 | 28 |
| 1998 | 28 |
| 1997 | 28 |
| 1996 | 28 |
| 1995 | 37 |
| 1994 | 44 |
| 1993 | 58 |
| 1992 | 54 |
| 1991 | 45 |
| 1990 | 64 |
| 1989 | 75 |
| 1988 | 62 |
| 1987 | 71 |
| 1986 | 79 |
| 1985 | 65 |
| 1984 | 64 |
| 1983 | 46 |
| 1982 | 59 |
| 1981 | 61 |
| 1980 | 64 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם מקראי: ״אלוהים הוא אבי״. נפתח באותה מילה כמו אבירם ומבטא רעיון אמוני דומה.
שם עברי קצר, שמופיע במקרא בשושלת דוד. הוא החלק השני של אבירם, בלי ה״אבי״.
שם עברי מודרני: ״אבי חי״. שייך לאותה משפחת שמות, וההבדל הוא בחלק השני של השם.
השמות כאן אינם כתיבים אחרים של אבירם, אלא שמות קרובים בתבנית או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אבירם?
האם אבירם הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם אבירם?
איך כותבים אבירם באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם אבירם?
[1] תנ״ך: במדבר טז, א · כו, ט · מלכים א׳ טז, לד · בראשית יא, כו · יז, ה · תהלים עד, יג · שמות כג, טו [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.