רָם
שם מקראי שמשמעו גבוה ונעלה. רם בן חצרון נזכר ברשימת אבות בית דוד בסוף מגילת רות.
משמעות ומקור
רם הוא שם מקראי קצר, מן השורש ר־ו־ם שפירושו גובה ורוממות. כתואר ״רם״ פירושו גבוה, נעלה, ובמקרא הוא משמש גם לתיאור האל — ״רָם וְנִשָּׂא״. רם בן חצרון הוא אחד מאבות שבט יהודה ובית דוד. בישראל השם התחדש במאה העשרים, ושימש לבנים לצד שמות קצרים אחרים כמו גל ודן.
השורש של גובה ורוממות: ״רוֹמְמוּ״, ״מָרוֹם״, ״תְּרוּמָה״. ״רָם״ הוא התואר — מי שעומד גבוה.
הקריאה הפשוטה: שם שמאחל לנושא אותו לשאוף גבוה — לא גבוה מעל אחרים, אלא גבוה ברוח, במטרות, בערכים ובדרך שבה הוא חי.
רם בן חצרון נמנה בשושלת שמובילה מיהודה אל דוד. מי שנקרא רם נושא שם של אחת החוליות השקטות בשרשרת שהובילה למלכות.
בישעיהו ״רָם וְנִשָּׂא״ שוכן דווקא עם ״דַּכָּא וּשְׁפַל־רוּחַ״. השם מזכיר שגדולה אמיתית יורדת אל מי שזקוק לה.
כתיב והגייה
רָם — הברה אחת
רמי הוא שם נפרד שמשמש לעיתים גם כינוי לרם. ״ארם״ במקרא הוא שם של עם ושל אזור, ואינו קשור לשם רם.
לשם כתיב לטיני אחד, Ram. בשמות מורכבים כמו אחירם ויהורם הרכיב ״רם״ מופיע בסוף.
קשר לתנ״ך
במקרא רם הוא קודם כול שמו של רם בן חצרון משבט יהודה, שנזכר ברשימת הדורות שמובילה אל דוד המלך. השם מופיע גם בייחוסו של אליהוא, מרעי איוב — ״מִמִּשְׁפַּחַת רָם״ (איוב לב, ב). במקביל, המילה ״רָם״ משמשת בנבואת ישעיהו לתיאור רוממותו של האל.
רשימת הדורות בסוף מגילת רות: מפרץ דרך חצרון ורם ועד דוד. רם הוא חוליה בשושלת המלכות.
האל הרם שוכן דווקא עם שפלי הרוח, כדי להחיות אותם — רוממות שפונה למטה.
פסוקים לשם רם
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לרם — פסוקים שמתחילים ב־ר ומסתיימים ב־מ.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
רָאוּ עֲנָוִים יִשְׂמָחוּ דֹּרְשֵׁי אֱלֹהִים וִיחִי לְבַבְכֶם׃
רְצוֹן־יְרֵאָיו יַעֲשֶׂה וְאֶת־שַׁוְעָתָם יִשְׁמַע וְיוֹשִׁיעֵם׃
רַבַּת שָׂבְעָה־לָּהּ נַפְשֵׁנוּ הַלַּעַג הַשַּׁאֲנַנִּים הַבּוּז לִגְאֵיוֹנִים׃
רַב מְחוֹלֵל־כֹּל וְשֹׂכֵר כְּסִיל וְשֹׂכֵר עֹבְרִים׃
רָאמוֹת וְגָבִישׁ לֹא יִזָּכֵר וּמֶשֶׁךְ חָכְמָה מִפְּנִינִים׃
רַבּוֹת מַחֲשָׁבוֹת בְּלֶב־אִישׁ וַעֲצַת ה׳ הִיא תָקוּם׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
קבלה ורוחניות
קריאה בשם רם דרך מאמר חז״ל על גדולה וענווה, שבו מובא הפסוק ״רָם וְנִשָּׂא״, דרך השורש ר־ו־ם ודרך שתי האותיות שמהן השם בנוי.
גבורה וענווה
בגמרא נאמר: ״בכל מקום שאתה מוצא גבורתו של הקב״ה אתה מוצא ענוותנותו״ (מגילה לא, א), ואחת הראיות היא הפסוק ״כִּי כֹה אָמַר רָם וְנִשָּׂא״ בישעיהו נז, טו, שממשיך ״וְאֶת־דַּכָּא וּשְׁפַל־רוּחַ״. השם רם מופיע כאן בדיוק במקום שבו הגובה והענווה נפגשים.
ראש ושלמות
בשם שתי אותיות בלבד: ר׳, שבמסורת נקשרת ל״ראש״, ומ׳ הסופית, שהיא סגורה מכל צד. אפשר לקרוא בכך תנועה מן המחשבה אל השלמות: רעיון שמתחיל בראש ונחתם במעשה שלם. שם קצר כזה אינו משאיר מקום למילים מיותרות — הוא מתחיל ומסיים.
להרים אחרים
מן השורש ר־ו־ם באה גם ״תרומה״ — דבר שמרימים ונותנים, כמו תרומת המשכן שכל אחד הביא מנדבת לבו. ברמז, הגובה שבשם אינו מטרה לעצמו: מי שרם יכול להרים גם את מי שלידו, והרוממות האמיתית נמדדת במה שהיא נותנת לאחרים.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. ברם היא פותחת את השם — אות הראש, תחילת המחשבה והשאיפה.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא חותמת את השם בצורתה הסגורה — שלמות שנשמרת בפנים.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
במקום שבו מוזכרת גבורת האל מוזכרת גם ענוותנותו — והפסוק שמובא שם פותח ב״רם ונשא״.
מן השורש של רם באה התרומה — הרמה שהיא נתינה. ברמז, מי שרם יודע גם להרים את האחרים שסביבו.
השם נחתם במם הסגורה, אות של שלמות ושל דבר שהושלם. ברמז: שאיפה גבוהה שמגיעה אל מימוש.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם רם הוא 240: ר׳ (200) ועוד מ׳ (40). זהו שם של שתי אותיות בלבד, ולכן הגימטריה שלו פשוטה וברורה. אין לו שוויון חיובי ומוכר למילה מקראית אחרת, ולכן לא נכפה כאן השוואה.
שווה בגימטריה
האות הראשונה, שבמסורת נקשרת ל״ראש״. היא נושאת כמעט את כל ערך השם, ופותחת אותו בשאיפה.
המם הסופית, בערך 40 — מספר שבמקרא קשור בזמנים של הכנה ושל מעבר, כמו ארבעים יום ושנה.
ראש ואחריו שלמות
הערך הגדול נמצא בתחילת השם, והערך הקטן בסופו. אפשר לקרוא בכך תנועה מן השאיפה הגדולה אל הצעד המדוד והמעשי שמשלים אותה בפועל.
ארבעים כהכנה
במקרא ארבעים הוא מספר של הכנה ומעבר — ארבעים שנה במדבר, ארבעים יום בהר. בשם הוא בא אחרי הראש: גובה שמגיע אחרי דרך של הכנה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור רם
- ר200
- ם40
- צמצום: 2 + 4 + 0 = 6
- 6 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 6 — בפרשנות הנומרולוגית
שישה הוא מספר הבית והאחריות — ששת ימי המעשה. הוא מזוהה עם דאגה לאחרים, הרמוניה ומשפחה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 240
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (240) ← 2 + 4 + 0 = 6.
6 כנגד ששת ימי המעשה
בששה ימים נברא העולם, ובמסורת 6 הוא מספר העשייה והבנייה. הוא מכין את הקרקע לשבת: עבודה שתכליתה בית ומנוחה, ומעשה שיש בו כוונה ולא רק מאמץ. כך העשייה מקבלת משמעות.
6 במקרא ובמסורת
ששה סדרי משנה ושש כנפיים לשרפים בחזון ישעיהו (ישעיהו ו, ב). במסורת 6 מסמל שלמות של עולם מסודר, שבו לכל חלק יש מקום ותפקיד, וכל פרט תורם לשלם שנבנה ממנו.
הדרך של 6
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 6 מתוארים כמי שבונים בית — במובן הרחב: משפחה, קהילה ומקום שאחרים מרגישים בו מוגנים. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לדאוג גם לעצמם.
• אכפתיות
• אחריות
• נאמנות למשפחה
• חוש לאסתטיקה
• דואג לאחרים
• יוצר אווירה של בית
• מחויב לאורך זמן
• נטייה לקחת יותר מדי על עצמו
• קושי לסרב
• שלמות יתר
• חינוך ורווחה
• רפואה וסיעוד
• עיצוב ואדריכלות
• אירוח
• עבודה קהילתית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 19 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 385 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 259 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 12 |
| 2023 | 8 |
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | 14 |
| 2020 | 13 |
| 2019 | 16 |
| 2018 | 11 |
| 2017 | 19 |
| 2016 | 18 |
| 2015 | 16 |
| 2014 | 20 |
| 2013 | 24 |
| 2012 | 16 |
| 2011 | 12 |
| 2010 | 21 |
| 2009 | 21 |
| 2008 | 19 |
| 2007 | 10 |
| 2006 | 18 |
| 2005 | 18 |
| 2004 | 34 |
| 2003 | 30 |
| 2002 | 20 |
| 2001 | 26 |
| 2000 | 29 |
| 1999 | 41 |
| 1998 | 44 |
| 1997 | 44 |
| 1996 | 29 |
| 1995 | 32 |
| 1994 | 32 |
| 1993 | 32 |
| 1992 | 35 |
| 1991 | 41 |
| 1990 | 37 |
| 1989 | 42 |
| 1988 | 41 |
| 1987 | 46 |
| 1986 | 46 |
| 1985 | 34 |
| 1984 | 29 |
| 1983 | 40 |
| 1982 | 37 |
| 1981 | 26 |
| 1980 | 25 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרים בשם רם, עם תחום הפעילות שלהם.
שמות קרובים
שם עברי מאותו שורש, ״הגבוה שלי״. משמש לעיתים גם ככינוי לרם.
שם מקראי: ״אחי רם״ — אחי נעלה. בן בנימין נקרא כך.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של רם: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בשורש או בתבנית.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם רם?
האם רם הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם רם?
איך כותבים רם באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם רם?
[1] תנ״ך: רות ד, יט · איוב לב, ב · ישעיהו נז, טו · תהלים קמה, יט · סט, לג · משלי יט, כא [2] תלמוד בבלי: מגילה לא, א · שבת קד, א [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.