אֲבִיגְדּוֹר
שם עברי שמשמעו ״אבי גדור״ — אבי המגן. לפי מדרש חז״ל זהו אחד מכינוייו של משה רבנו. נשאו בישראל אנשי ציבור רבים.
כתיבים נוספים: אבגדור
משמעות ומקור
אביגדור הוא שם עברי שמקורו בצירוף ״אֲבִי גְדוֹר״ שבדברי הימים. במקרא זהו תואר של ירד, ״אבי״ במובן של מייסד או ראש של היישוב גדור. חז״ל דרשו את הפסוק על משה רבנו, וכך נעשה הצירוף לשם פרטי. השם היה נפוץ בקהילות אשכנז במשך דורות, ובישראל נשאו אותו אנשי צבא, פוליטיקה וספרות.
אב בצורת סמיכות: ״אבי־״, כלומר אביו או מייסדו של מקום. בדברי הימים הביטוי ״אבי גדור״ מתאר את מי שעמד בראש היישוב גדור או ייסד אותו.
שם מקום בנחלת יהודה, מן השורש ג־ד־ר: גדר, חומה, תחום מוגן. השורש מבטא הגנה ושמירה על מה שבפנים.
במסכת מגילה (יג, א) נדרש ״אבי גדור״ על משה רבנו: הוא גדר את פרצותיהם של ישראל. לפי קריאה זו השם מבטא אחריות ומנהיגות — מי שרואה סדק ומתקן אותו לפני שהוא מתרחב.
קריאה פשוטה יותר מחברת את שני חלקי השם: אב שהוא גדר. כמו חומה סביב גן, ההורה שומר ומאפשר צמיחה בבטחה. השם מבטא ברכה לבן שיהיה בעתיד משענת ומחסה לסובבים אותו.
גדר אינה רק הגנה אלא גם הגדרה: היא מסמנת מה שייך ולמה אומרים כן. יש המפרשים את השם כחינוך לגבולות בריאים, ליכולת לומר לא כשצריך ולשמור על ערכים בלי להתבצר מאחוריהם.
כתיב והגייה
אֲ · בִיג · דּוֹר — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אביגדור נכתב תמיד בו׳ אחרי הד׳. הכתיב ״אביגדר״ בלי ו׳ אינו בשימוש כשם פרטי.
הכתיב הלטיני הנפוץ הוא Avigdor; הכתיב Avigdour מופיע בעיקר אצל דוברי צרפתית.
קשר לתנ״ך
אביגדור אינו מופיע במקרא כשם של אדם, אבל הצירוף ״אֲבִי גְדוֹר״ מופיע ברשימת היחס של שבט יהודה. חז״ל דרשו את הפסוק כולו על משה רבנו ועל בתיה בת פרעה שגידלה אותו, וכך נוצר השם המאוחר. ביחזקאל מופיע הדימוי של ״גודר גדר״ כאדם שמגן על העם.
בפסוק ״אבי גדור״ הוא תואר של ירד. במסכת מגילה נדרשו הכינויים שבפסוק על משה, שגדר את פרצותיהם של ישראל.
הנביא מחפש אדם שיגדור גדר ויעמוד בפרץ למען הארץ — התמונה שהשורש של השם מבקש לבטא.
פסוקים לשם אביגדור
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאביגדור — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־ר.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אָחִישָׁה מִפְלָט לִי מֵרוּחַ סֹעָה מִסָּעַר׃
אָחַזְתָּ שְׁמֻרוֹת עֵינָי נִפְעַמְתִּי וְלֹא אֲדַבֵּר׃
אָמַר וַיָּבֹא אַרְבֶּה וְיֶלֶק וְאֵין מִסְפָּר׃
אָדָם לַהֶבֶל דָּמָה יָמָיו כְּצֵל עוֹבֵר׃
אַל־תַּקְשׁוּ לְבַבְכֶם כִּמְרִיבָה כְּיוֹם מַסָּה בַּמִּדְבָּר׃
אֲשֶׁר פִּיהֶם דִּבֶּר־שָׁוְא וִימִינָם יְמִין שָׁקֶר׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אביגדור
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ר, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 4 פסוקים כאלה.
אֱמָר־נָא אֶל־זְרֻבָּבֶל בֶּן־שַׁלְתִּיאֵל פַּחַת יְהוּדָה וְאֶל־יְהוֹשֻׁעַ בֶּן־יְהוֹצָדָק הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל וְאֶל־שְׁאֵרִית הָעָם לֵאמֹר׃
אִם־תָּשִׁיב מִשַּׁבָּת רַגְלֶךָ עֲשׂוֹת חֲפָצֶיךָ בְּיוֹם קָדְשִׁי וְקָרָאתָ לַשַּׁבָּת עֹנֶג לִקְדוֹשׁ ה׳ מְכֻבָּד וְכִבַּדְתּוֹ מֵעֲשׂוֹת דְּרָכֶיךָ מִמְּצוֹא חֶפְצְךָ וְדַבֵּר דָּבָר׃
אָנֹכִי עֹמֵד בֵּין־ה׳ וּבֵינֵיכֶם בָּעֵת הַהִוא לְהַגִּיד לָכֶם אֶת־דְּבַר ה׳ כִּי יְרֵאתֶם מִפְּנֵי הָאֵשׁ וְלֹא־עֲלִיתֶם בָּהָר לֵאמֹר׃
השם אביגדור מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצא מופע אחד, ברצף אותיות.
וְאִשְׁתּוֹ הַיְהֻדִיָּה יָלְדָה אֶת־יֶרֶד אֲבִי גְדוֹר וְאֶת־חֶבֶר אֲבִי שׂוֹכוֹ וְאֶת־יְקוּתִיאֵל אֲבִי זָנוֹחַ וְאֵלֶּה בְּנֵי בִּתְיָה בַת־פַּרְעֹה אֲשֶׁר לָקַח מָרֶד׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אביגדור דרך דרשת חז״ל שמזהה את ״אבי גדור״ עם משה רבנו, דרך הדימוי הנבואי של מי שגודר גדר ועומד בפרץ, ודרך אותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
אחד משמותיו של משה
במסכת מגילה (יג, א) נדרש הפסוק בדברי הימים על משה רבנו: ״אבי גדור״ — שגדר את פרצותיהם של ישראל. מי שנקרא אביגדור נושא אפוא כינוי של מנהיג שלא ויתר על עמו גם כשטעה, ותיקן במקום להאשים. זו אינה מנהיגות של שליטה אלא של אחריות: לראות את הסדק, לעמוד בו ולסגור אותו בסבלנות.
גדר שמאפשרת חיים
אפשר לקרוא בשם אביגדור את ההבנה שגדר אינה הסתגרות. חקלאי גודר כרם כדי שהגפנים יגדלו בשקט, לא כדי להסתיר אותן מן העולם. ברמז, השם מבקש איזון עדין: שמירה נאמנה על מה שיקר — משפחה, ערכים, זמן — בלי לנעול את הלב בפני אחרים ובלי להפוך את ההגנה לחומה של פחד.
לעמוד בפרץ
ביחזקאל (כב, ל) ה׳ מחפש ״איש גודר גדר ועומד בפרץ״, והנביא מספר בצער שלא נמצא איש כזה. אפשר לקרוא בשם אביגדור הזמנה להיות האדם הזה בקנה מידה קטן — במשפחה, בחברה, בקהילה. לא צריך להיות נביא או מלך כדי לעמוד בפרץ; מספיק להיות נוכח ברגע שבו דרוש מישהו שיחזיק.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באביגדור היא פותחת את השם ואת המילה ״אב״.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא משלימה את ״אב״ — הבית שממנו הכול מתחיל.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת את ״אבי״, נקודה קטנה שמחברת בין האב לבין הגדר.
בדרשת האותיות „גימ״ל דל״ת — גְּמוֹל דַּלִּים”: גמול חסד לעני. רגלה של הגימל נמשכת אל הדלת, כמו נותן שרץ אחרי המקבל. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 3. בשם היא פותחת את ״גדור״ — ההליכה אל הזולת כדי להגן עליו.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא האות השנייה של ״גדור״, ומזכירה את הדל שעליו שומרים.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא מחברת בין ד׳ לר׳ — הוו שמחברת גם בין הגדר לבין מה שבתוכה.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא חותמת את השם כולו, וסוגרת את הגדר מסביב.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
חז״ל דרשו את ״אבי גדור״ שבדברי הימים על משה רבנו, שגדר את פרצותיהם של ישראל ועמד לצדם גם בשעת חטא.
הנביא מבקש אדם שיגדור גדר ויעמוד בפרץ בעד הארץ — תמונה של אחריות אישית ושל נכונות לעמוד במקום הקשה.
אפשר לקרוא בשם שני תפקידים של אב: לתת שורש ולתת הגנה, ובשניהם להשאיר מקום לצמיחה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של אביגדור הוא 226. מעניין יותר לפרק אותו לשני חלקיו: ״אבי״ שווה 13 כמו ״אהבה״ ו״אחד״, ו״גדור״ שווה 213 כמו ״גודר״. השם בנוי כך מאהבה ומשמירה, שמתאחדות במספר אחד.
שווה בגימטריה
החלק הראשון של השם שווה ל״אהבה״ ול״אחד״ — הגנה שמתחילה באהבה ולא בפחד.
השורש ״גדר״ בלי הו׳ שווה 207, כמו ״אור״. גדר טובה שומרת על האור שבפנים.
עם הכולל — תוספת 1 על ערך השם — אביגדור הוא 227, כמו ״ברכה״.
אהבה שמגינה
״אבי״ (13) הוא אהבה, ו״גדור״ הוא ההגנה. הקריאה רואה בשם סדר עדיפויות: קודם אוהבים, ואחר כך שומרים — ההגנה נובעת מן הקשר.
גדר סביב האור
השוויון בין ״גדר״ ל״אור״ מציע שגדר אינה חושך. כמו עששית שמגינה על הלהבה מן הרוח, השם מבקש לשמור על מה שמאיר בלי לכבות אותו.
ממנהיגות לברכה
עם הכולל השם הוא 227, כמו ״ברכה״. מי שגודר פרצות, כמו משה בדרשת חז״ל, מביא בסופו של דבר ברכה לסובבים אותו — הברכה היא פרי האחריות, לא תחליף לה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אביגדור
- א1
- ב2
- י10
- ג3
- ד4
- ו6
- ר200
- צמצום: 2 + 2 + 6 = 10
- צמצום: 1 + 0 = 1
- 1 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 1 — בפרשנות הנומרולוגית
אחד הוא מספר ההתחלה והאחדות — כמו ״ה׳ אחד״. במסורת הנומרולוגית הוא מזוהה עם יוזמה, עצמאות ואומץ לפתוח דרך חדשה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 226
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (226) ← 2 + 2 + 6 = 10 ← 1 + 0 = 1.
1 כנגד „ה׳ אחד”
האחד הוא יסוד האמונה: „שמע ישראל ה׳ אלהינו ה׳ אחד” (דברים ו, ד). במסורת המספרים 1 הוא האחדות שמאחורי הריבוי — הנקודה שכל המספרים האחרים בנויים ממנה, ולכן הוא מסמל מקור, שורש והתחלה.
1 במקרא ובמסורת
היום הראשון לבריאה נקרא „יום אחד” ולא „יום ראשון”, ובמדרש נאמר שהוא נקרא כך משום שהקב״ה היה יחיד בעולמו. האחד מופיע כך כסמל של שלמות שלפני החלוקה, ושל רגע הפתיחה שבו עוד הכול אפשרי.
הדרך של 1
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 1 מתוארים כמי שפותחים דרך: מתחילים פרויקטים, מציעים רעיון ראשון ונושאים בעול ההובלה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשלב את העצמאות עם הקשבה לאחרים ועם נכונות לקבל עזרה.
• יוזמה
• עצמאות
• נחישות
• מקוריות
• פותח דרכים חדשות
• לוקח אחריות
• אומץ להוביל
• קושי לבקש עזרה
• נטייה לעקשנות
• חוסר סבלנות
• יזמות ופיתוח
• הובלה וניהול
• מחקר וחדשנות
• אמנות יוצרת
• ספורט תחרותי
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 44 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 291 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 361 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 25 |
| 2023 | 24 |
| 2022 | 29 |
| 2021 | 35 |
| 2020 | 33 |
| 2019 | 36 |
| 2018 | 23 |
| 2017 | 23 |
| 2016 | 14 |
| 2015 | 19 |
| 2014 | 21 |
| 2013 | 29 |
| 2012 | 9 |
| 2011 | 14 |
| 2010 | 11 |
| 2009 | 12 |
| 2008 | 8 |
| 2007 | 10 |
| 2006 | 11 |
| 2005 | 9 |
| 2004 | 16 |
| 2003 | 13 |
| 2002 | 12 |
| 2001 | 14 |
| 2000 | 9 |
| 1999 | 8 |
| 1998 | 8 |
| 1997 | 11 |
| 1996 | 10 |
| 1995 | 12 |
| 1994 | 6 |
| 1993 | 16 |
| 1992 | 13 |
| 1991 | 10 |
| 1990 | 6 |
| 1989 | 18 |
| 1988 | 7 |
| 1987 | 11 |
| 1986 | 10 |
| 1985 | 11 |
| 1984 | 14 |
| 1983 | 8 |
| 1982 | 12 |
| 1981 | 10 |
| 1980 | 8 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרים בשם אביגדור, עם תחום הפעילות שלהם.
שמות קרובים
שם מקראי: ״אלוהים הוא אבי״. פותח באותה מילה ״אבי״.
לפי הדרשה במסכת מגילה, ״אבי גדור״ הוא אחד מכינוייו של משה רבנו.
שם מקראי של שופט ומושיע, שגם הוא מבטא עוז והגנה על העם.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של אביגדור: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בתבנית, במסורת או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אביגדור?
האם אביגדור הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם אביגדור?
מה הקיצור של אביגדור?
איזה פסוק מתאים לשם אביגדור?
[1] תנ״ך: דברי הימים א׳ ד, יח · יחזקאל כב, ל · דברים ה, ה · ישעיהו נח, יג [2] תלמוד בבלי, מגילה יג, א [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.