מֹשֶׁה
שם מקראי. בת פרעה קראה לו כך ״כִּי מִן הַמַּיִם מְשִׁיתִהוּ״ (שמות ב). משה רבנו הנהיג את יציאת מצרים והוריד את התורה מסיני.
כתיבים נוספים: מושה
משמעות ומקור
משה הוא שם מקראי, שמו של מנהיג יציאת מצרים ונותן התורה. לפי התורה בת פרעה קראה לו כך ״כִּי מִן־הַמַּיִם מְשִׁיתִהוּ״ (שמות ב, י) — מן השורש העברי מ־ש־ה, למשות ולהוציא מן המים. חוקרים רבים מציעים שהשם קשור גם למילה מצרית שמשמעה ״בן״ או ״נולד״, המוכרת משמות של פרעונים. בשתי הדרכים השם נושא סיפור של הצלה ושל לידה מחדש.
שורש נדיר במקרא שמשמעו למשות, למשוך ולהוציא מן המים. הוא מופיע גם בשירת דוד: ״יִשְׁלַח מִמָּרוֹם יִקָּחֵנִי יַמְשֵׁנִי מִמַּיִם רַבִּים״ (תהלים יח, יז).
צורת השם דומה לבינוני פועל — ״המושה״, מי שמוציא — ולא לסביל ״מָשׁוּי״. יש מפרשים שראו בכך רמז לתפקידו: מי שנמשה מן המים עתיד למשות את עמו מן הגלות.
הקריאה שבפסוק: תינוק בתיבה על היאור, ובת פרעה מוציאה אותו ומאמצת. השם מזכיר הצלה ברגע של סכנה, ואת החסד של מי שלא הייתה חייבת לעזור ובכל זאת הושיטה יד. זה שם של תודה על חיים שניתנו מחדש.
מן הצורה הדקדוקית של השם עולה קריאה שנייה: משה אינו רק מי שהוצא, אלא מי שמוציא. הילד שניצל מן המים הוביל עם שלם דרך הים. בשם יש כך שליחות — להפוך הצלה אישית לאחריות כלפי אחרים.
התורה מתארת את משה כ״עָנָיו מְאֹד מִכֹּל הָאָדָם״. בקריאה הזאת השם מבטא מנהיגות שאין בה גאווה: מי שעומד מול פרעה ומדבר עם אלוהים ״פנים אל פנים״, ובכל זאת אינו מחפש כבוד לעצמו.
כתיב והגייה
מֹ · שֶׁה — 2 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה הראשונה)
מושי, מושיקו ומוישה הם כינויים של משה ולא שמות נפרדים. Moses הוא הצורה האנגלית, שהגיעה דרך תרגום השבעים היווני.
בעברית השם נכתב תמיד משה, בלי ו׳, והניקוד הוא חולם חסר: מֹשֶׁה. מוישה משקף את ההגייה האשכנזית, ומוסא היא הצורה הערבית של השם.
קשר לתנ״ך
משה בן עמרם ויוכבד, משבט לוי, הוא הנביא והמנהיג המרכזי בתורה. הוא נולד במצרים בזמן גזירת פרעה על הבנים, הוצא מן היאור בידי בת פרעה וגדל בארמון. משה הוביל את בני ישראל ביציאת מצרים, הוריד את לוחות הברית מהר סיני והנהיג את העם ארבעים שנה במדבר. הוא מת על הר נבו, מול הארץ שלא נכנס אליה, והתורה מעידה ״וְלֹא־קָם נָבִיא עוֹד בְּיִשְׂרָאֵל כְּמֹשֶׁה״.
בת פרעה מוציאה את התינוק מן התיבה, מאמצת אותו ונותנת לו שם. מכאן ההסבר העברי של השם — מן המים משיתיו.
התורה בוחרת לתאר את גדול הנביאים דווקא בענוותנותו. זו התכונה שהמסורת שמה במרכז דמותו של משה.
פסוקים לשם משה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. למשה — פסוקים שמתחילים ב־מ ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
מִזְמוֹר לְדָוִד בִּהְיוֹתוֹ בְּמִדְבַּר יְהוּדָה׃
מֵכִין הָרִים בְּכֹחוֹ נֶאְזָר בִּגְבוּרָה׃
מַשְׂכִּיל לְדָוִד בִּהְיוֹתוֹ בַמְּעָרָה תְפִלָּה׃
מִשָּׁמַיִם הִשְׁמַעְתָּ דִּין אֶרֶץ יָרְאָה וְשָׁקָטָה׃
מַלֵּא פְנֵיהֶם קָלוֹן וִיבַקְשׁוּ שִׁמְךָ ה׳
מַמְלְכוֹת הָאָרֶץ שִׁירוּ לֵאלֹהִים זַמְּרוּ אֲדֹנָי סֶלָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם משה
פסוקים שמתחילים באות מ ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 91 פסוקים כאלה. ב־33 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָּקוּם וְהָדַרְתָּ פְּנֵי זָקֵן וְיָרֵאתָ מֵּאֱלֹהֶיךָ אֲנִי ה׳
מִמּוֹשְׁבֹתֵיכֶם תָּבִיאּוּ לֶחֶם תְּנוּפָה שְׁתַּיִם שְׁנֵי עֶשְׂרֹנִים סֹלֶת תִּהְיֶינָה חָמֵץ תֵּאָפֶינָה בִּכּוּרִים לַה׳
מִלְּבַד שַׁבְּתֹת ה׳ וּמִלְּבַד מַתְּנוֹתֵיכֶם וּמִלְּבַד כָּל־נִדְרֵיכֶם וּמִלְּבַד כָּל־נִדְבוֹתֵיכֶם אֲשֶׁר תִּתְּנוּ לַה׳
השם משה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 6,478 מופעים: 942 ברצף אותיות ו־5,536 בדילוג קבוע.
מֹשֶׁה עֶבֶד־ה׳ וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל הִכּוּם וַיִּתְּנָהּ מֹשֶׁה עֶבֶד־ה׳ יְרֻשָּׁה לָרֻאוּבֵנִי וְלַגָּדִי וְלַחֲצִי שֵׁבֶט הַמְנַשֶּׁה׃
מֹשֶׁה עֶבֶד־ה׳ וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל הִכּוּם וַיִּתְּנָהּ מֹשֶׁה עֶבֶד־ה׳ יְרֻשָּׁה לָרֻאוּבֵנִי וְלַגָּדִי וְלַחֲצִי שֵׁבֶט הַמְנַשֶּׁה׃
מִלְּבַד עַבְדֵיהֶם וְאַמְהֹתֵיהֶם אֵלֶּה שִׁבְעַת אֲלָפִים שְׁלֹשׁ מֵאוֹת שְׁלֹשִׁים וְשִׁבְעָה וְלָהֶם מְשֹׁרֲרִים וּמְשֹׁרֲרוֹת מָאתַיִם וְאַרְבָּעִים וַחֲמִשָּׁה׃
מְכַשֵּׁפָה לֹא תְחַיֶּה׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם משה: האור שמילא את הבית ביום לידתו, הרועה שרדף אחרי גדי, השם שבחר בו הקב״ה מכל שמותיו, והאותיות שבסדר הפוך הן ״השם״.
הבית שהתמלא אור
על הפסוק ״וַתֵּרֶא אֹתוֹ כִּי־טוֹב הוּא״ (שמות ב, ב) נאמר בתלמוד (סוטה יב, א) שבשעה שנולד משה התמלא הבית כולו אורה. האור הזה הוא סימן ראשון לדרכו: מי שעתיד להביא את התורה, שנקראת אור, מגיע לעולם באור. אפשר לקרוא בשם משה ברכה לחיים שמאירים את הסובבים.
הרועה והגדי
במדרש (שמות רבה ב, ב) מסופר שגדי ברח מן העדר של יתרו, ומשה רדף אחריו עד שמצא אותו שותה ממעיין. הוא נשא את הגדי העייף על כתפו, ואז אמר הקב״ה שמי שרועה כך את הצאן ראוי לרעות את ישראל. השם משה נקשר כך לחמלה כלפי החלש ביותר בעדר, ולמנהיגות שמתחילה בדאגה לפרט.
השם שנבחר
במדרש (ויקרא רבה א, ג) נמנים שמות רבים שנקראו למשה, ונאמר שמכולם בחר הקב״ה לקרוא לו דווקא בשם שנתנה לו בת פרעה. בעיני האתר יש בכך מסר עמוק: החסד של אישה זרה, שהצילה תינוק מן המים, נחקק לעד בשמו של גדול הנביאים, וכל מי שנקרא משה נושא את זכרו של אותו חסד.
משה והשם
אותיות השם משה, בסדר הפוך, יוצרות את המילה ״השם״ — ושתיהן שוות בגימטריה 345. אפשר לקרוא בכך רמז לתפקידו: משה היה הכלי שדרכו נשמע דבר ה׳ בעולם, ועם זאת ידע שהוא רק שליח. השם, בקריאה הזאת, מכוון את המבט ממי שנושא אותו אל מי ששלח אותו. זו פרשנות רוחנית של האתר.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. במשה היא פותחת את השם — אם המים, כמו המים שמהם נמשה התינוק שבתיבה.
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשם היא אות האש, ומזכירה את הסנה הבוער שבו התגלה האל למשה בפעם הראשונה.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת — אות שבדרשת האותיות קשורה לשמו של הקב״ה, כמו שליח שחותם את דבריו בשם שולחו.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
בשעה שנולד משה התמלא הבית כולו אורה — דרשה על הפסוק ״וַתֵּרֶא אֹתוֹ כִּי־טוֹב הוּא״, סימן ראשון לאור התורה.
משה רדף אחרי גדי שברח מן העדר ונשא אותו על כתפו. בזכות החמלה הזאת נבחר להנהיג את ישראל במדבר.
משנת אבות נפתחת במילים ״משה קבל תורה מסיני ומסרה ליהושע״ — משה הוא החוליה הראשונה בשרשרת המסירה.
האותיות מ־ש־ה בסדר הפוך הן ״השם״, באותו ערך מספרי. אפשר לקרוא בכך רמז לשליח שכל כולו מכוון אל מי ששלח אותו.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם משה הוא 345 — כמו ״הַשֵּׁם״, שנכתב באותן אותיות בסדר הפוך, וכמו הצירוף ״אֵל שַׁדַּי״. אפשר לקרוא בכך רמז לנביא שכל כולו מכוון אל האל. גם ״הַסֵּפֶר״ שווה 345, כמו התורה שנקראת ״סֵפֶר תּוֹרַת מֹשֶׁה״ (יהושע ח, לא).
שווה בגימטריה
אותן אותיות בסדר הפוך ואותו ערך. במסורת ״השם״ הוא כינוי לאל, ומשה הוא מי שהביא את דברו אל העם.
בשם ״אל שדי״ התגלה האל לאבות, ואל משה התגלה בשם ה׳ (שמות ו, ג). השם משה שווה בערכו לשם שקדם לו.
ספר התורה נקרא על שמו — ״ספר תורת משה״. השוויון מחבר את האיש אל הספר שהוריד מן ההר.
״וְשָׁמָּה לֹא תַעֲבֹר״ (דברים לד, ד) — המילה שבה נאמר למשה שלא ייכנס לארץ. היא שווה לשמו, כמו געגוע שלא התממש.
שליח שמצביע הלאה
השוויון ל״השם״ ול״אל שדי״ אינו הופך את משה לאל. להפך: הוא מדגיש שליח שאינו עומד במרכז. אפשר לקרוא בכך ברכה לענווה — לעשות דברים גדולים בלי לשכוח למען מי ובשביל מה עושים אותם.
האיש והספר
הספר שווה לשמו של משה, ובמסורת התורה נקראת ״תורת משה״. כך הגימטריה מבטאת את מה שהשאיר אחריו: לא מצבה ולא קבר ידוע, אלא ספר שממשיך להילמד בכל דור ודור.
מה שנשאר שם
המילה ״שמה״, ששווה למשה, היא המקום שאליו לא הגיע. בקריאה פרשנית יש בכך חכמה: אדם יכול להוביל אחרים אל מקום שהוא עצמו לא יגיע אליו, והחלום שלו ממשיך לחיות בהם.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור משה
- מ40
- ש300
- ה5
- צמצום: 3 + 4 + 5 = 12
- צמצום: 1 + 2 = 3
- 3 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 3 — בפרשנות הנומרולוגית
שלושה הוא מספר השלמות שנבנית — שלושת האבות, ״החוט המשולש לא במהרה יינתק״. הוא מזוהה עם יצירתיות, שמחה וביטוי עצמי.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 345
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (345) ← 3 + 4 + 5 = 12 ← 1 + 2 = 3.
3 כנגד שלושת האבות
אברהם, יצחק ויעקב — שלושה אבות שכל אחד מהם הוסיף דרך משלו. במסורת 3 הוא מספר של יציבות שנולדת מאיזון: „והחוט המשולש לא במהרה ינתק” (קהלת ד, יב). שלושה יחד מחזיקים זה את זה.
3 במקרא ובמסורת
התורה ניתנה בחודש השלישי, אחרי שלושה ימי הכנה, והיא „תורה משולשת” — תורה, נביאים וכתובים (שבת פח, א). במסורת 3 מסמל השלמה: לא רק שניים שעומדים זה מול זה, אלא גם הקשר שנוצר ביניהם.
הדרך של 3
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 3 מתוארים כיוצרים ומספרי סיפורים: אנשים שמבטאים רעיונות במילים, בצבע או בצליל ומשתפים בשמחה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לתת לרעיון אחד להבשיל עד הסוף.
• יצירתיות
• אופטימיות
• כושר ביטוי
• חברותיות
• מעורר השראה
• מביע רעיונות בבהירות
• מביא שמחה לסביבה
• פיזור בין עיסוקים רבים
• קושי בהתמדה
• רגישות לשגרה
• אמנות וכתיבה
• תקשורת ומדיה
• הוראה והדרכה
• עיצוב
• במה ומוזיקה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 1,498 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 8 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 3 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 1,196 |
| 2023 | 1,228 |
| 2022 | 1,221 |
| 2021 | 1,188 |
| 2020 | 1,094 |
| 2019 | 1,131 |
| 2018 | 1,127 |
| 2017 | 1,153 |
| 2016 | 1,025 |
| 2015 | 1,174 |
| 2014 | 1,145 |
| 2013 | 1,124 |
| 2012 | 1,127 |
| 2011 | 960 |
| 2010 | 996 |
| 2009 | 953 |
| 2008 | 908 |
| 2007 | 954 |
| 2006 | 940 |
| 2005 | 883 |
| 2004 | 887 |
| 2003 | 898 |
| 2002 | 870 |
| 2001 | 848 |
| 2000 | 878 |
| 1999 | 813 |
| 1998 | 857 |
| 1997 | 840 |
| 1996 | 812 |
| 1995 | 787 |
| 1994 | 830 |
| 1993 | 834 |
| 1992 | 814 |
| 1991 | 928 |
| 1990 | 889 |
| 1989 | 860 |
| 1988 | 897 |
| 1987 | 916 |
| 1986 | 949 |
| 1985 | 838 |
| 1984 | 868 |
| 1983 | 914 |
| 1982 | 893 |
| 1981 | 886 |
| 1980 | 891 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרים בשם משה, מן ההגות היהודית ומן ההנהגה של מדינת ישראל.
שמות קרובים
אחיו הגדול של משה והכהן הגדול הראשון. משה ואהרן פעלו יחד מול פרעה ולאורך הדרך במדבר.
משרתו ותלמידו של משה, שהנהיג את העם בכניסה לארץ אחרי מותו של רבו.
אחותו של משה. לפי המסורת היא האחות ששמרה על התיבה בין הסוף, ואחרי קריעת ים סוף הובילה את הנשים בשירה.
כל השמות כאן הם שמות נפרדים מסביבתו של משה במקרא; מושי ומוישה הם כינויים של משה עצמו ולא שמות אחרים.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם משה?
למה משה נקרא ״משה רבנו״?
מה הגימטריה של השם משה?
אילו כינויים יש לשם משה?
איך כותבים משה באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם משה?
[1] תנ״ך: שמות ב, ב · ב, י · ו, ג · במדבר יב, ג · דברים לד, ד · לד, י · יהושע ח, לא · תהלים יח, יז [2] תלמוד בבלי: סוטה יב, א; שבת קד, א [3] משנה, אבות א, א [4] שמות רבה ב, ב; ויקרא רבה א, ג [5] ספר יצירה [6] ויקיפדיה [7] הלמ״ס
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.