מָרְדֳּכַי
שם מקראי, ככל הנראה ממקור בבלי (קשור לשם האל מרדוך). מרדכי היהודי, גיבור מגילת אסתר, הציל עם אסתר את יהודי פרס.
משמעות ומקור
מרדכי הוא שם מקראי שמקורו כנראה בבבל: חוקרים רבים קושרים אותו לשם האל הבבלי מרדוך, כמו שהשם אסתר מתקשר לאשתר. בתקופת גלות בבל ופרס היה מקובל שליהודים יהיו שמות מקומיים. חז״ל נתנו לשם פירוש עברי, מן ״מָר דְּרוֹר״, הבושם שבשמן המשחה. נושא השם המפורסם הוא מרדכי היהודי, גיבור מגילת אסתר, ושמו נקשר מאז לחג הפורים.
לפי רוב החוקרים השם נגזר משמו של מרדוך, האל הראשי של בבל. זה מקור היסטורי של השם, ולא משמעות שהמסורת היהודית אימצה.
בתלמוד (חולין קלט, ב) נקשר מרדכי ל״מָר דְּרוֹר״ שבשמות ל, כג, ובתרגום ארמי ״מירא דכיא״, מור זך. זו קריאה עברית של השם.
המגילה מציגה אותו במשפט אחד: ״אִישׁ יְהוּדִי הָיָה בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה וּשְׁמוֹ מָרְדֳּכַי״. השם הבבלי והזהות היהודית עומדים בו זה ליד זה. בקריאה הזאת השם מבטא את היכולת לחיות בתוך תרבות זרה ולשמור על מה שחשוב.
בפירוש חז״ל השם הוא ״מירא דכיא״, מור טהור, הבושם הראשון בשמן המשחה של המשכן. מור נותן ריח טוב גם ממרחק. כך השם מתפרש כברכה לאדם שהשפעתו הטובה מורגשת גם בלי שהוא משמיע את קולו.
מרדכי מוכר בעיקר בזכות סירובו: ״וּמָרְדֳּכַי לֹא יִכְרַע וְלֹא יִשְׁתַּחֲוֶה״ (אסתר ג, ב). השם נקשר לכן לאומץ אישי ולעמידה על עיקרון, גם כשכל הסובבים עושים אחרת.
כתיב והגייה
מָרְ · דֳּ · כַי — 3 הברות, מלרע (ההטעמה על ״כַי״)
בניקוד המקרא הקמץ שבהברה הראשונה נהגה כמו o, מוֹרְדְּכַי, ולכן רבים אומרים מורדכי. אין זה שם אחר אלא אותו שם בהגייה המקובלת.
Mordecai הוא הכתיב בתרגומי המקרא לאנגלית, ו־Mordechai הוא התעתיק הישראלי המקובל. מוטי הוא הכינוי הנפוץ, ובעבר ביידיש גם מוטל ומוטקה.
קשר לתנ״ך
מרדכי בן יאיר בן שמעי בן קיש, משבט בנימין, הוא גיבור מגילת אסתר. הוא גידל את אסתר, בת דודו, סירב להשתחוות להמן, גילה מזימה נגד המלך, ושכנע את אסתר לפנות אל אחשוורוש כדי להציל את עמה. בסוף המגילה הוא ״מִשְׁנֶה לַמֶּלֶךְ״. שם מרדכי מופיע גם בעזרא ב, ב ובנחמיה ז, ז ברשימת העולים עם זרובבל.
הפעם הראשונה שבה מופיע מרדכי במגילה. הוא מוצג קודם כול כ״איש יהודי״, ורק אחר כך נמנית שושלת אבותיו משבט בנימין.
הפסוק החותם את המגילה מסכם את דמותו של מרדכי: מנהיג שגדולתו נמדדת בטוב שהוא מבקש לעמו ובשלום שהוא מדבר.
פסוקים לשם מרדכי
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. למרדכי — פסוקים שמתחילים ב־מ ומסתיימים ב־י.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
מַשְׂכִּיל לְאֵיתָן הָאֶזְרָחִי׃
מִקּוֹל אַנְחָתִי דָּבְקָה עַצְמִי לִבְשָׂרִי׃
מִזְּקֵנִים אֶתְבּוֹנָן כִּי פִקּוּדֶיךָ נָצָרְתִּי׃
מְשַׁוֶּה רַגְלַי כָּאַיָּלוֹת וְעַל בָּמֹתַי יַעֲמִידֵנִי׃
מוּזָר הָיִיתִי לְאֶחָי וְנָכְרִי לִבְנֵי אִמִּי׃
מִפְּנֵי־זַעַמְךָ וְקִצְפֶּךָ כִּי נְשָׂאתַנִי וַתַּשְׁלִיכֵנִי׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם מרדכי
פסוקים שמתחילים באות מ ומסתיימים באות י, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 11 פסוקים כאלה.
מִי־יִתְּנֵנִי כְיַרְחֵי־קֶדֶם כִּימֵי אֱלוֹהַּ יִשְׁמְרֵנִי׃
מִי בְּכָל־אֱלֹהֵי הָאֲרָצוֹת אֲשֶׁר־הִצִּילוּ אֶת־אַרְצָם מִיָּדִי כִּי־יַצִּיל ה׳ אֶת־יְרוּשָׁלִַם מִיָּדִי׃
מִי בְּכָל־אֱלֹהֵי הָאֲרָצוֹת הָאֵלֶּה אֲשֶׁר־הִצִּילוּ אֶת־אַרְצָם מִיָּדִי כִּי־יַצִּיל ה׳ אֶת־יְרוּשָׁלִַם מִיָּדִי׃
השם מרדכי מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 69 מופעים: 60 ברצף אותיות ו־9 בדילוג קבוע.
מוֹאָב סִיר רַחְצִי עַל־אֱדוֹם אַשְׁלִיךְ נַעֲלִי עָלַי פְּלֶשֶׁת הִתְרֹעָעִי׃
אִישׁ יְהוּדִי הָיָה בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה וּשְׁמוֹ מָרְדֳּכַי בֶּן יָאִיר בֶּן־שִׁמְעִי בֶּן־קִישׁ אִישׁ יְמִינִי׃
וַיְהִי אֹמֵן אֶת־הֲדַסָּה הִיא אֶסְתֵּר בַּת־דֹּדוֹ כִּי אֵין לָהּ אָב וָאֵם וְהַנַּעֲרָה יְפַת־תֹּאַר וְטוֹבַת מַרְאֶה וּבְמוֹת אָבִיהָ וְאִמָּהּ לְקָחָהּ מָרְדֳּכַי לוֹ לְבַת׃
לֹא־הִגִּידָה אֶסְתֵּר אֶת־עַמָּהּ וְאֶת־מוֹלַדְתָּהּ כִּי מָרְדֳּכַי צִוָּה עָלֶיהָ אֲשֶׁר לֹא־תַגִּיד׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם מרדכי: מור זך מן התורה, איש יהודי שכפר בעבודה זרה, הסתר הפנים שבמגילת אסתר, והביטוי ״עד דלא ידע״.
מרדכי מן התורה
בתלמוד (חולין קלט, ב) שואלים: ״מרדכי מן התורה מנין?״, ועונים מן הפסוק ״וְאַתָּה קַח לְךָ בְּשָׂמִים רֹאשׁ מָר דְּרוֹר״ (שמות ל, כג), שתרגומו ״מירא דכיא״. כך שם שמקורו בבל מקבל שורש בתורה עצמה. אפשר לקרוא בכך ברכה: גם מה שבא ממקום רחוק יכול להיות קדוש.
למה נקרא ״יהודי״
המגילה קוראת לו ״איש יהודי״ אף שהיה משבט בנימין. בתלמוד (מגילה יג, א) מוסבר שהוא נקרא כך משום שכפר בעבודה זרה, ו״כל הכופר בעבודה זרה נקרא יהודי״. השם מרדכי נקשר כך לזהות שנבחרת מבפנים, ולא רק לשושלת שאדם נולד אליה, ולאמונה שמחייבת גם במחיר אישי.
הצלה שמגיעה בהסתר
באותו עמוד בתלמוד (חולין קלט, ב) נקשר שם אסתר לפסוק ״וְאָנֹכִי הַסְתֵּר אַסְתִּיר פָּנַי״. במגילה שם ה׳ אינו מוזכר, ומרדכי אומר רק ש״רֶוַח וְהַצָּלָה יַעֲמוֹד לַיְּהוּדִים מִמָּקוֹם אַחֵר״. בעיני האתר השם מרדכי הוא שם של אמונה שקטה, שרואה יד מכוונת גם כשהיא נסתרת.
ארור המן וברוך מרדכי
בתלמוד (מגילה ז, ב) נאמר שחייב אדם לבסומי בפורים ״עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי״. ״ברוך מרדכי״ ו״ארור המן״ שווים שניהם 502 בגימטריה. אפשר לקרוא בכך רמז ליום שבו הכול מתהפך לטובה, אך הקישור בין החשבון לבין התלמוד הוא קריאה שלנו.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. במרדכי היא פותחת את השם — כמו מנהיג שיש לו דברים שהוא אומר בשער המלך ודברים שהוא שומר בלב.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא השנייה, ראש, ומזכירה את מי שנעשה ״משנה למלך״ וראש לעמו.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא באה באמצע, הדלת, ומזכירה את השער שבו ישב מרדכי ושממנו שמע על המזימה.
בדרשת האותיות כ׳ היא „וקושר לך כתר”. שם האות „כף” הוא כף היד הפתוחה לתת ולקבל. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 20. בשם היא כף היד הפתוחה, ומתאימה למי שהיה ״דורש טוב לעמו״.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת — האות הקטנה שבסוף, כמו הצלה שבאה בהסתר ובענווה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
מרדכי נלמד מן ״מָר דְּרוֹר״, הבושם הראשון בשמן המשחה, שתרגומו ״מירא דכיא״. שם בבלי שמקבל שורש בתורה.
מרדכי נקרא ״יהודי״ אף שהיה מבנימין, כי מי שכופר בעבודה זרה נקרא יהודי. זהות שנבחרת בדעת.
המגילה נחתמת בתיאור מרדכי כ״דֹּרֵשׁ טוֹב לְעַמּוֹ וְדֹבֵר שָׁלוֹם לְכָל זַרְעוֹ״ — מנהיגות שכולה דאגה לאחרים.
שני הצירופים שווים בגימטריה. אפשר לקרוא בכך רמז ליום שבו הצרה עצמה נהפכת לישועה, ״וְנַהֲפוֹךְ הוּא״.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם מרדכי הוא 274, כמו המילה ״טַהֲרֵנִי״ שבתהלים נא, ד, ״וּמֵחַטָּאתִי טַהֲרֵנִי״. השוויון מתאים לפירוש חז״ל של השם כ״מירא דכיא״, מור זך וטהור. ובצירוף ״ברוך מרדכי״ השם מגיע ל־502, בדיוק כמו ״ארור המן״, הצירוף המוכר מן התלמוד על חג הפורים.
שווה בגימטריה
בקשה לטהרה מתהלים נא. השם, שחז״ל פירשו כמור זך, שווה בערכו בדיוק למילה הזאת.
שני הצירופים מן התלמוד על פורים שווים במספר: שם הגיבור ושם הרשע מאזנים זה את זה עד שקשה להבחין.
מרדכי מצא דרכים להציל את עמו: דרך המלכה, דרך השער ודרך התפילה. ״דרכים״ שווה לשמו בדיוק.
מרדכי עורר את רוחם של יהודי שושן לצום ולתפילה. ״רוחכם״, הרוח המשותפת, שווה לשמו.
טהרה כשורש
השוויון לטהרני מחזק את הקריאה של השם כמור זך. אפשר לראות בכך ברכה לאדם שמנקה את עצמו מבפנים, ושגם בעולם מסובך הוא שומר על לב נקי ועל כוונות טובות.
ונהפוך הוא
השוויון בין ברוך מרדכי לארור המן מבטא את רעיון ההיפוך של פורים: הגזרה הופכת לישועה, והאבל לשמחה. בעיני האתר זו תזכורת שמצב קשה אינו סוף הסיפור, ושהמפנה יכול להגיע מכיוון לא צפוי.
הרבה דרכים להציל
השוויון לדרכים מדגיש את כושר התושייה של מרדכי. הוא לא פעל בכוח הזרוע אלא בתבונה, בסבלנות ובזמן הנכון. אפשר לקרוא בשם ברכה למי שמחפש פתרון יצירתי כשנראה שאין מוצא.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור מרדכי
- מ40
- ר200
- ד4
- כ20
- י10
- צמצום: 2 + 7 + 4 = 13
- צמצום: 1 + 3 = 4
- 4 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 4 — בפרשנות הנומרולוגית
ארבעה הוא מספר היסוד והיציבות — ארבע אותיות שם הוי״ה, ארבע האמהות וארבע רוחות השמיים. הוא מזוהה עם סדר, נאמנות ובנייה סבלנית לאורך זמן.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 274
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (274) ← 2 + 7 + 4 = 13 ← 1 + 3 = 4.
4 כנגד ארבע אותיות השם
שם הוי״ה בנוי מארבע אותיות, ובמסורת הקבלה הן מבטאות מבנה שלם — מן הנקודה שבי׳ ועד ההתפשטות שבה׳ האחרונה. לכן 4 נחשב מספר של בניין שלם ומסודר, שיש לו גם שורש וגם התגלות.
4 במקרא ובמסורת
ארבע אמהות, ארבעה נהרות שיצאו מעדן, ארבע רוחות השמיים, ארבעה מינים, ארבע כוסות וארבעה בנים בליל הסדר. בכל אלה 4 מסמן שלמות שמחזיקה את הכול יחד מכל הכיוונים.
הדרך של 4
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 4 מתוארים כבונים: מי שמניחים יסודות שאחרים יכולים לעמוד עליהם — במשפחה, בקהילה ובעבודה. כוחם בהתמדה ובנאמנות, והאתגר שלהם הוא לשמור על גמישות ועל שמחה בדרך.
• מעשיות
• סדר ושיטתיות
• נאמנות
• התמדה
• אמינות — עומד במילה
• בונה דברים לאורך זמן
• מביא שקט וביטחון לסביבה
• נטייה לנוקשות
• קושי עם שינויים פתאומיים
• ביקורתיות כלפי עצמו
• חינוך והוראה
• הנדסה, בנייה ותכנון
• ניהול ותפעול
• משפט וסדרי ציבור
• רפואה וטיפול
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 534 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 31 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 21 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 520 |
| 2023 | 545 |
| 2022 | 489 |
| 2021 | 489 |
| 2020 | 531 |
| 2019 | 506 |
| 2018 | 500 |
| 2017 | 435 |
| 2016 | 475 |
| 2015 | 437 |
| 2014 | 436 |
| 2013 | 388 |
| 2012 | 395 |
| 2011 | 453 |
| 2010 | 398 |
| 2009 | 387 |
| 2008 | 383 |
| 2007 | 328 |
| 2006 | 363 |
| 2005 | 344 |
| 2004 | 309 |
| 2003 | 319 |
| 2002 | 282 |
| 2001 | 269 |
| 2000 | 292 |
| 1999 | 282 |
| 1998 | 273 |
| 1997 | 297 |
| 1996 | 272 |
| 1995 | 297 |
| 1994 | 278 |
| 1993 | 289 |
| 1992 | 276 |
| 1991 | 271 |
| 1990 | 277 |
| 1989 | 288 |
| 1988 | 277 |
| 1987 | 271 |
| 1986 | 280 |
| 1985 | 320 |
| 1984 | 308 |
| 1983 | 285 |
| 1982 | 304 |
| 1981 | 309 |
| 1980 | 306 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישים מוכרים בשם מרדכי, מן ההיסטוריה של העם היהודי ומדינת ישראל.
שמות קרובים
בת דודו של מרדכי וגיבורת המגילה. גם שמה, כנראה, ממקור פרסי או בבלי, וחז״ל קשרו אותו להסתר.
הכינוי הנפוץ של מרדכי, שנעשה בישראל גם שם פרטי בפני עצמו.
מנהיג שיבת ציון ששמו, כמו מרדכי, קשור לבבל. בעזרא ב, ב מופיע מרדכי ברשימת העולים עמו.
מוטי הוא כינוי של מרדכי שנעשה לשם; שאר השמות נפרדים, וקרובים אליו בתקופה, בסיפור או במקור הבבלי.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם מרדכי?
מי היה מרדכי במקרא?
האם מותר לתת שם שמקורו באל בבלי?
מה הכינויים של מרדכי?
מה הגימטריה של השם מרדכי?
איזה פסוק מתאים לשם מרדכי?
[1] תנ״ך: אסתר ב, ה · ג, ב · ד, יד · י, ג · עזרא ב, ב · נחמיה ז, ז · שמות ל, כג · תהלים נא, ד · איוב כט, ב [2] תלמוד בבלי: חולין קלט, ב; מגילה ז, ב; מגילה יג, א; שבת קד, א [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה [5] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.