מַסְעוּדָה
שם ערבי שמשמעו ״מאושרת, בת מזל״ (مسعودة). היה נפוץ מאוד בקרב יהודי מרוקו ותוניסיה.
משמעות ומקור
מסעודה הוא שם נשי ממקור ערבי (مسعودة), מן השורש ס־ע־ד, שמשמעו אושר והצלחה. ״מסעודה״ פירושו ״מאושרת, שהצליחה״, והצורה הזכרית היא מסעוד. השם היה נפוץ מאוד בקהילות היהודיות במרוקו, בתוניסיה ובאלג׳יריה, ורבות מנושאותיו עלו לישראל בשנות החמישים והשישים. היום הוא נבחר לעיתים כשם לזכר סבתא.
בערבית — אושר, מזל טוב והצלחה. באותיות האלה כותבים בעברית את ״סעד״, תמיכה וחיזוק, כמו ״וְלֶחֶם לְבַב־אֱנוֹשׁ יִסְעָד״ (תהלים קד, טו). המשמעויות שונות, אבל שתיהן טובות.
תבנית ערבית של בינוני סביל בנקבה — ״מי שהתברכה באושר״. אותה תבנית מופיעה בשמות כמו מבארכה (מבורכת).
הקריאה הישירה: ברכה לחיים מאושרים. בקהילות צפון אפריקה שמות כאלה ניתנו כברכה של ממש — ההורים ביטאו בשם את מה שאיחלו לבתם.
בעברית אותן אותיות ס־ע־ד פירושן תמיכה. אפשר לחבר את שתי השפות: אושר אמיתי בא מתוך תמיכה הדדית — מי שתומכת באחרים מוצאת גם את אושרה.
עבור משפחות רבות מסעודה הוא שם של סבתא או של אם, שמזכיר בית, מטבח ומסורת. בחירה בו היום היא דרך להמשיך את השרשרת המשפחתית.
כתיב והגייה
מַסְ · עוּ · דָה — 3 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה שלפני האחרונה)
מסעודה אינה קשורה למילה העברית ״סעודה״ (ארוחה), אף שהיא נשמעת דומה. מסעוד הוא הצורה הזכרית של אותו שם.
הכתיב Messaouda הוא התעתיק הצרפתי שהיה מקובל במרוקו ובתוניסיה; Masuda ו־Masouda נפוצים יותר בישראל.
קשר לתנ״ך
מסעודה אינו שם מקראי — מקורו בערבית. אבל משמעותו, ״מאושרת״, מקבילה למילה המקראית ״אשרי״ ולשם אָשֵׁר, שלאה נתנה לבנה מתוך תחושת אושר. הקשר של השם למקרא הוא אפוא רעיוני.
לאה קוראת לבנה אשר ומסבירה: ״באשרי״. זו המקבילה המקראית המדויקת למשמעות של מסעודה — אושר שאחרים רואים ומברכים עליו.
המילה הראשונה בספר תהלים היא ״אשרי״. האושר מתואר שם כתוצאה של בחירה בדרך טובה.
פסוקים לשם מסעודה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. למסעודה — פסוקים שמתחילים ב־מ ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
מִזְמוֹר לְדָוִד בִּהְיוֹתוֹ בְּמִדְבַּר יְהוּדָה׃
מֵכִין הָרִים בְּכֹחוֹ נֶאְזָר בִּגְבוּרָה׃
מַשְׂכִּיל לְדָוִד בִּהְיוֹתוֹ בַמְּעָרָה תְפִלָּה׃
מִשָּׁמַיִם הִשְׁמַעְתָּ דִּין אֶרֶץ יָרְאָה וְשָׁקָטָה׃
מַלֵּא פְנֵיהֶם קָלוֹן וִיבַקְשׁוּ שִׁמְךָ ה׳
מַמְלְכוֹת הָאָרֶץ שִׁירוּ לֵאלֹהִים זַמְּרוּ אֲדֹנָי סֶלָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם מסעודה
פסוקים שמתחילים באות מ ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצא פסוק אחד כזה.
מַיִם גִּדְּלוּהוּ תְּהוֹם רֹמְמָתְהוּ אֶת־נַהֲרֹתֶיהָ הֹלֵךְ סְבִיבוֹת מַטָּעָהּ וְאֶת־תְּעָלֹתֶיהָ שִׁלְחָה אֶל כָּל־עֲצֵי הַשָּׂדֶה׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם מסעודה — אושר — דרך המקבילה המקראית ״אשרי״, דרך המשמעות העברית של האותיות ס־ע־ד ודרך שש אותיות השם.
אושר שאחרים רואים
לאה אומרת ״כִּי אִשְּׁרוּנִי בָּנוֹת״ — האושר שלה מתגלה גם במבט של אחרים. אפשר לקרוא בשם מסעודה, ״זו שהתברכה באושר״, ברכה לאושר שאינו סגור בפנים אלא מאיר החוצה ומשמח גם את הסובבים: את בני הבית, את החברים ואת השכנים.
סעד — אושר שתומך
בעברית האותיות ס־ע־ד הן תמיכה: ״וְלֶחֶם לְבַב־אֱנוֹשׁ יִסְעָד״. ברמז, השם מחבר את המשמעות הערבית, אושר, עם המשמעות העברית, סעד. אושר אמיתי הוא גם כוח לסעוד אחרים — להיות משען לבני הבית ולקהילה, בעת שמחה ובעת קושי.
פנימה — אושר מבפנים
ערך השם בגימטריה, 185, שווה ל״פְּנִימָה״. אפשר לקרוא בכך שהאושר שהשם מבקש אינו תלוי במזל חיצוני, אלא נבנה מבפנים — מתוך שלווה, אמונה והכרת טוב. מי שיודעת להודות על מה שיש לה מגלה שהאושר כבר נמצא בתוכה, ואינו מחכה לה במקום אחר.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. במסעודה היא פותחת את השם — תחילית שהופכת את האושר לתואר של אדם.
בדרשת האותיות „סמ״ך עי״ן — סְמוֹךְ עֲנִיִּים”: תמיכה במי שזקוק לה. צורתה עגולה וסגורה. בספר יצירה היא כנגד חודש כסלו. ערכה 60. בשם היא פותחת את השורש ס־ע־ד — האות הסגורה כמעגל של תמיכה.
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בשם היא לב השורש — העי״ן, שמזכירה מבט טוב על העולם.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא האות המחברת, וי״ו שמקשרת בין השורש לבין סופו.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא חותמת את השורש ס־ע־ד — הדלת שדרכה האושר יוצא אל אחרים.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא החותמת, סיומת הנקבה — האות שמזכירה נשימה קלה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
לאה קוראת לבנה אשר מתוך אושר — המקבילה המקראית למשמעות השם: אושר שמתגלה בעיני הסובבים.
בעברית ס־ע־ד הוא תמיכה וחיזוק — הלחם סועד את הלב. אותן אותיות שבשם מסעודה נושאות בעברית משמעות של חיזוק.
ערך השם שווה ל״פנימה״ — אושר שנבנה מבפנים, ואינו תלוי במזל, בכסף או בנסיבות חיצוניות.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם מסעודה, 185, שווה לערך המילה ״פְּנִימָה״ — אותה מילה שבתהלים מתארת את כבודה של בת המלך: ״בַּת־מֶלֶךְ פְּנִימָה״ (תהלים מה, יד). שם שמשמעו אושר פוגש מילה של פנימיות ושל כבוד שקט.
שווה בגימטריה
מילה מקראית שמשמעה ״בפנים, מבפנים״. בקריאה זו האושר שבשם אינו תלוי בנסיבות חיצוניות אלא נובע מן הפנים — משלווה ומאמונה.
בלב השם מסתתרת המילה ״עוד״ (80), ששווה ל״יְסוֹד״. אושר שיש לו יסוד הוא אושר שנמשך — ״עוד״ ועוד, לאורך שנים.
אושר מבפנים
מסעודה פירושו ״מאושרת״, וערכו שווה ל״פנימה״. יחד הם יוצרים רעיון אחד: אושר אמיתי מתחיל מבפנים ואחר כך מאיר החוצה אל המשפחה.
כבוד שקט
בתהלים כבודה של בת המלך הוא ״פנימה״ — כבוד שאינו צריך הכרזה. ברכה לבת שתהיה בטוחה בעצמה בשקט, בלי צורך להוכיח את עצמה לאחרים.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור מסעודה
- מ40
- ס60
- ע70
- ו6
- ד4
- ה5
- צמצום: 1 + 8 + 5 = 14
- צמצום: 1 + 4 = 5
- 5 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 5 — בפרשנות הנומרולוגית
חמישה הוא מספר התנועה — חמשת חומשי תורה, והאות ה׳ שנוספה לשמות אברהם ושרה. הוא מזוהה עם סקרנות, חופש וגמישות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 185
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (185) ← 1 + 8 + 5 = 14 ← 1 + 4 = 5.
5 כנגד חמשת חומשי תורה
התורה נחלקת לחמישה חומשים, ובמסורת 5 הוא מספר של מסגרת שלמה שיש בה גם תנועה: מבריאת העולם, דרך יציאת מצרים והמדבר, ועד הכניסה לארץ. כך 5 מסמל דרך ולא רק נקודה.
5 במקרא ובמסורת
האות ה׳, שערכה 5, נוספה לשמות אברם ושרי והפכה אותם לאברהם ולשרה (בראשית יז, ה; יז, טו). במסורת זו נחשבת התוספת של חמש לפתח של שינוי — מהות חדשה שנפתחת דרך שם חדש.
הדרך של 5
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 5 מתוארים כמגלים: אוהבים לנסוע, ללמוד דבר חדש ולפגוש אנשים. כוחם בגמישות ובאומץ להשתנות, והאתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא להתמיד גם כשהחידוש מתחלף בשגרה.
• סקרנות
• גמישות
• אנרגיה
• אהבת חופש
• הסתגלות מהירה
• פתיחות לחדש
• כושר שכנוע
• חוסר מנוחה
• קושי במחויבות ארוכה
• פזיזות
• מסעות ותיירות
• תקשורת ושיווק
• עיתונות ומחקר שטח
• יזמות
• תחומים משתנים
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 59 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 990 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | לא פורסם (״..״) |
| 2018 | 0 |
| 2017 | 0 |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | 0 |
| 2014 | 0 |
| 2013 | 0 |
| 2012 | 0 |
| 2011 | 0 |
| 2010 | 0 |
| 2009 | 0 |
| 2008 | 0 |
| 2007 | 0 |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | 0 |
| 2004 | 0 |
| 2003 | 0 |
| 2002 | 0 |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | 0 |
| 1999 | 0 |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | 0 |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | 0 |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | 0 |
| 1988 | 0 |
| 1987 | 0 |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | 0 |
| 1984 | 0 |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | 0 |
| 1981 | 0 |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
הצורה הזכרית של אותו שם — ״מאושר״. נפוץ גם הוא בקהילות צפון אפריקה.
שם עברי מן המילה ״אושר״. המקבילה העברית הקרובה ביותר למשמעות של מסעודה.
שם שהיה נפוץ מאוד בקהילות צפון אפריקה ובתימן, ומבטא ברכה דומה למסעודה.
מסעוד הוא אותו שם בזכר; שאר השמות כאן הם שמות נפרדים שקרובים למסעודה במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם מסעודה?
האם מסעודה קשור למילה סעודה?
מה הגימטריה של השם מסעודה?
איך כותבים מסעודה באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם מסעודה?
[1] תנ״ך: בראשית ל, יג · תהלים א, א · מה, יד · סה, ז · קד, טו · קמד, טו · משלי ב, יא · לא, כב [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.