מִיכָה
שם מקראי, צורה קצרה של מיכאל ומיכיהו — ״מי כאל״. מיכה המורשתי מתרי עשר הנביאים קרא ״עשות משפט ואהבת חסד״ (מיכה ו, ח).
משמעות ומקור
מיכה הוא שם מקראי, צורה מקוצרת של השמות מיכאל ומיכיהו. כל השמות האלה בנויים כשאלה: ״מִי כְּאֵל?״ או ״מִי כְּיָה?״ — מי דומה לאלוהים? זו שאלה רטורית שהתשובה עליה ידועה: אין כמוהו. את השם נשא הנביא מיכה המורשתי, אחד מתרי עשר, והוא נפוץ בישראל לאורך כל שנות המדינה.
מילת שאלה: מי. בשם היא פותחת שאלה של התפעלות ולא של ספק.
קיצור של ״כְּאֵל״ או ״כְּיָה״ — כמו האל. בשם המלא מיכיהו נשמר שם ה׳, ובמיכה הוא מקוצר.
השם הוא שאלה שאין לה תשובה — ״מי כאל?״ — והיא מבטאת פליאה ולא חקירה. הנביא עצמו חותם את ספרו במילים ״מִי־אֵל כָּמוֹךָ״ (מיכה ז, יח), כמו משחק על שמו.
מי ששואל ״מי כמוך?״ מודה שיש גדול ממנו. מכאן קריאה שנייה: השם מלמד ענווה, הכרה בכך שהאדם אינו מרכז העולם.
הקריאה השלישית נשענת על דבריו של הנביא: ״עֲשׂוֹת מִשְׁפָּט וְאַהֲבַת חֶסֶד וְהַצְנֵעַ לֶכֶת״ (מיכה ו, ח). מי שנקרא מיכה נושא בשמו את התביעה הפשוטה והגבוהה הזאת.
כתיב והגייה
מִי · כָה — 2 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה הראשונה)
מיכה בכ׳ שונה מן השם מיקה (Mika), שנכתב בק׳ וניתן בעיקר לבנות. גם מיכל הוא שם מקראי נפרד.
Micha הוא הכתיב הנפוץ בישראל; Micah הוא הכתיב של שם הנביא בתרגומי התנ״ך לאנגלית.
קשר לתנ״ך
במקרא כמה אישים בשם מיכה. החשוב שבהם הוא מיכה המורשתי, שניבא בימי יותם, אחז וחזקיה מלכי יהודה, וספרו הוא השישי בתרי עשר. בספר שופטים מסופר על מיכה מהר אפרים, שהקים בביתו פסל — סיפור אחר לגמרי. גם בנו של מפיבושת נקרא בשם זה, ובשמואל הוא נכתב ״מיכא״.
פתיחת ספר מיכה: נביא מן העיירה מורשת שבשפלת יהודה, שדיבר על שומרון ועל ירושלים.
הפסוק המפורסם ביותר של מיכה: שלושה דברים פשוטים שה׳ דורש מן האדם.
פסוקים לשם מיכה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. למיכה — פסוקים שמתחילים ב־מ ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
מִזְמוֹר לְדָוִד בִּהְיוֹתוֹ בְּמִדְבַּר יְהוּדָה׃
מֵכִין הָרִים בְּכֹחוֹ נֶאְזָר בִּגְבוּרָה׃
מַשְׂכִּיל לְדָוִד בִּהְיוֹתוֹ בַמְּעָרָה תְפִלָּה׃
מִשָּׁמַיִם הִשְׁמַעְתָּ דִּין אֶרֶץ יָרְאָה וְשָׁקָטָה׃
מַלֵּא פְנֵיהֶם קָלוֹן וִיבַקְשׁוּ שִׁמְךָ ה׳
מַמְלְכוֹת הָאָרֶץ שִׁירוּ לֵאלֹהִים זַמְּרוּ אֲדֹנָי סֶלָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם מיכה
פסוקים שמתחילים באות מ ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 65 פסוקים כאלה. ב־11 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
מַשָּׂא מִדְבַּר־יָם כְּסוּפוֹת בַּנֶּגֶב לַחֲלֹף מִמִּדְבָּר בָּא מֵאֶרֶץ נוֹרָאָה׃
מַה־תְּחַשְּׁבוּן אֶל־ה׳ כָּלָה הוּא עֹשֶׂה לֹא־תָקוּם פַּעֲמַיִם צָרָה׃
מִדֵּי עָבְרוֹ יִקַּח אֶתְכֶם כִּי־בַבֹּקֶר בַּבֹּקֶר יַעֲבֹר בַּיּוֹם וּבַלָּיְלָה וְהָיָה רַק־זְוָעָה הָבִין שְׁמוּעָה׃
השם מיכה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 357 מופעים: 41 ברצף אותיות ו־316 בדילוג קבוע.
שׁוּב וְאָמַרְתָּ אֶל־חִזְקִיָּהוּ נְגִיד־עַמִּי כֹּה־אָמַר ה׳ אֱלֹהֵי דָּוִד אָבִיךָ שָׁמַעְתִּי אֶת־תְּפִלָּתֶךָ רָאִיתִי אֶת־דִּמְעָתֶךָ הִנְנִי רֹפֶא לָךְ בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי תַּעֲלֶה בֵּית ה׳
אֲשֶׁר הָיָה דְבַר־ה׳ אֶל־יִרְמְיָהוּ הַנָּבִיא אֶל־פְּלִשְׁתִּים בְּטֶרֶם יַכֶּה פַרְעֹה אֶת־עַזָּה׃
מִי כְּהֶחָכָם וּמִי יוֹדֵעַ פֵּשֶׁר דָּבָר חָכְמַת אָדָם תָּאִיר פָּנָיו וְעֹז פָּנָיו יְשֻׁנֶּא׃
וְהָאִישׁ מִיכָה לוֹ בֵּית אֱלֹהִים וַיַּעַשׂ אֵפוֹד וּתְרָפִים וַיְמַלֵּא אֶת־יַד אַחַד מִבָּנָיו וַיְהִי־לוֹ לְכֹהֵן׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם מיכה דרך דבריו של הנביא: שלושת היסודות שבמסכת מכות, ״מי אל כמוך״ ומידות הרחמים, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
העמידן על שלוש
בתלמוד (מכות כד, א) מתואר כיצד הנביאים צמצמו את המצוות ליסודות: ״בא מיכה והעמידן על שלש״ — עשות משפט, אהבת חסד והצנע לכת. השם מיכה קשור אפוא ביכולת לזקק: למצוא בתוך ריבוי הדברים את מה שבאמת חשוב, ולחיות לפיו.
מי אל כמוך
הפסוקים ״מִי־אֵל כָּמוֹךָ נֹשֵׂא עָוֹן״ (מיכה ז, יח ואילך) נאמרים בטקס התשליך בראש השנה. בספר תומר דבורה לרמ״ק הם מובאים כמידות הרחמים שאדם נדרש להידמות להן. ברמז, השאלה שבשם — ״מי כאל?״ — הופכת כאן למשימה: ללכת בדרכי הרחמים.
שאלה כפתח
שם שבנוי כשאלה משאיר מקום פתוח. אפשר לקרוא בשם מיכה ברכה לסקרנות: לשאול, להתפלא, ולא להסתפק בתשובות מוכנות. השאלה ״מי כאל?״ אינה מבקשת מידע אלא מעוררת פליאה, וכך גם אדם סקרן אינו אוסף עובדות בלבד אלא מתפעל מן העולם שסביבו.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. במיכה היא פותחת את המילה ״מי״ — השאלה שבראש השם.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת את ״מי״ — נקודה קטנה של ענווה.
בדרשת האותיות כ׳ היא „וקושר לך כתר”. שם האות „כף” הוא כף היד הפתוחה לתת ולקבל. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 20. בשם היא פותחת את ״כה״ — ״כמו״, ההשוואה שהשם שואל עליה.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת — אות שמופיעה בשם ה׳, כמו בשם המלא מיכיהו.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
״בא מיכה והעמידן על שלש״ — משפט, חסד וענווה כתמצית התורה. השם נושא את היכולת לזקק את העיקר מתוך הרבה פרטים.
הפסוקים שבסוף ספר מיכה הם הבסיס לפרק הראשון של תומר דבורה — הדרכה ללכת בדרכי הרחמים ולסלוח.
חרבות שהופכות לאתים: השם מיכה מחובר לאחד מחזונות השלום הידועים במקרא, שמשותף לו ולישעיהו.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם מיכה שווה לערך המילה ״כֹּהֵן״ — מי שמשרת ומברך, וששפתיו ״יִשְׁמְרוּ־דַעַת״ (מלאכי ב, ז) — ולערך ״לַיְלָה״. ״מי״ (50) ועוד ״כה״ (25) יוצרים יחד את השם, שאלה גדולה והשוואה קטנה ממנה.
שווה בגימטריה
הכהן הוא מי שמברך את העם ומשרת בקודש. השוויון מתאים לשם של נביא שדרש צדק וחסד.
הלילה הוא זמן של שקט והתבוננות. ברמז: שאלת ״מי כאל״ נשאלת לעיתים דווקא בשעות השקטות.
מי ועוד כה
״מי״ שווה 50 ו״כה״ שווה 25 — בדיוק חצי ממנו. השאלה גדולה, וההשוואה קטנה ממנה: כל ניסיון להשוות אל האל נשאר חלקי, ודווקא זה מה שהשם מבקש לומר.
שירות וברכה
השוויון ל״כהן״ מאיר את השם כברכה לשירות: אדם שעיקר כוחו בנתינה, בהדרכה ובברכה לאחרים, ולא במעמד או בשררה. כמו הכהן, הוא מחבר בין אנשים לבין מה שגדול מהם.
שבע וחמש
ספרות הערך מצטמצמות ל־3 (7 + 5 = 12, 1 + 2 = 3) — כמו שלושת היסודות שמיכה העמיד עליהם את כל התורה: משפט, חסד והצנע לכת.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור מיכה
- מ40
- י10
- כ20
- ה5
- צמצום: 7 + 5 = 12
- צמצום: 1 + 2 = 3
- 3 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 3 — בפרשנות הנומרולוגית
שלושה הוא מספר השלמות שנבנית — שלושת האבות, ״החוט המשולש לא במהרה יינתק״. הוא מזוהה עם יצירתיות, שמחה וביטוי עצמי.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 75
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (75) ← 7 + 5 = 12 ← 1 + 2 = 3.
3 כנגד שלושת האבות
אברהם, יצחק ויעקב — שלושה אבות שכל אחד מהם הוסיף דרך משלו. במסורת 3 הוא מספר של יציבות שנולדת מאיזון: „והחוט המשולש לא במהרה ינתק” (קהלת ד, יב). שלושה יחד מחזיקים זה את זה.
3 במקרא ובמסורת
התורה ניתנה בחודש השלישי, אחרי שלושה ימי הכנה, והיא „תורה משולשת” — תורה, נביאים וכתובים (שבת פח, א). במסורת 3 מסמל השלמה: לא רק שניים שעומדים זה מול זה, אלא גם הקשר שנוצר ביניהם.
הדרך של 3
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 3 מתוארים כיוצרים ומספרי סיפורים: אנשים שמבטאים רעיונות במילים, בצבע או בצליל ומשתפים בשמחה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לתת לרעיון אחד להבשיל עד הסוף.
• יצירתיות
• אופטימיות
• כושר ביטוי
• חברותיות
• מעורר השראה
• מביע רעיונות בבהירות
• מביא שמחה לסביבה
• פיזור בין עיסוקים רבים
• קושי בהתמדה
• רגישות לשגרה
• אמנות וכתיבה
• תקשורת ומדיה
• הוראה והדרכה
• עיצוב
• במה ומוזיקה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 57 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 435 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 353 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 9 |
| 2023 | 5 |
| 2022 | 11 |
| 2021 | 6 |
| 2020 | 9 |
| 2019 | 10 |
| 2018 | 7 |
| 2017 | 9 |
| 2016 | 5 |
| 2015 | 10 |
| 2014 | 8 |
| 2013 | 9 |
| 2012 | 7 |
| 2011 | 7 |
| 2010 | 5 |
| 2009 | 10 |
| 2008 | 7 |
| 2007 | 8 |
| 2006 | 5 |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | 7 |
| 2003 | 7 |
| 2002 | 6 |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | 9 |
| 1999 | 14 |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | 13 |
| 1996 | 6 |
| 1995 | 11 |
| 1994 | 12 |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | 12 |
| 1991 | 10 |
| 1990 | 12 |
| 1989 | 18 |
| 1988 | 19 |
| 1987 | 15 |
| 1986 | 13 |
| 1985 | 14 |
| 1984 | 15 |
| 1983 | 20 |
| 1982 | 27 |
| 1981 | 31 |
| 1980 | 49 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרים בשם מיכה, עם תחום הפעילות שלהם.
שמות קרובים
השם המלא שמיכה מקוצר ממנו — ״מי כאל״. גם שמו של המלאך מיכאל.
שם מקראי של בת שאול ואשת דוד, ויש המפרשים אותו כמו מיכאל.
שם של נביא נוסף מתרי עשר — ״עובד יה״.
מיכאל ומיכיהו הם צורות מלאות של השם; שאר השמות כאן הם שמות נפרדים, קרובים אליו בצליל או בהקשר המקראי.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם מיכה?
מי היה מיכה הנביא?
מה ההבדל בין מיכה למיקה?
מה הגימטריה של מיכה?
איזה פסוק מתאים לשם מיכה?
[1] תנ״ך: מיכה א, א · ד, ג · ו, ח · ז, יח · שמואל ב׳ ט, יב · שופטים יז, א · מלאכי ב, ז · ישעיהו סו, ח · נחום א, ט [2] תלמוד בבלי, מכות כד, א · שבת קד, א [3] תומר דבורה לר׳ משה קורדובירו, פרק א [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.