מוֹרִיָּה
שם עברי על שם הר המוריה, שבו נעקד יצחק, ושעליו נבנה לפי ספר דברי הימים בית המקדש.
כתיבים נוספים: מורייה
משמעות ומקור
מוריה הוא שם עברי על שם מקום: ״אֶרֶץ הַמֹּרִיָּה״, שאליה נשלח אברהם לעקוד את יצחק, ו״הַר הַמּוֹרִיָּה״, שעליו בנה שלמה את בית המקדש לפי דברי הימים. מקור המילה אינו ודאי. חז״ל דרשו אותה מלשון הוראה ומלשון יראה, ובפרשת העקדה עצמה המקום נקרא ״ה׳ יִרְאֶה״, מן השורש ר־א־ה. כשם פרטי לבנות מוריה נפוץ בישראל מסוף המאה העשרים, בעיקר בבתים דתיים.
שם המקום המקראי. בצורה ״מוריה״ אפשר לשמוע ״מורי״ ו״יה״, ולכן היו שפירשו אותו ״ה׳ מורי״, כלומר ה׳ הוא המורה שלי. זו דרשה, לא גזרון מוכח.
אברהם קרא למקום ״ה׳ יִרְאֶה״ — ה׳ רואה ונראה. רבים מקשרים את המוריה לשורש ר־א־ה, ובמקורות חז״ל נוסף גם הקשר ליראה ולהוראה.
בבראשית רבה ובפירוש רש״י נדרש השם מלשון הוראה: מן המקום הזה יוצאת תורה לעולם. בקריאה זו מוריה היא שם של לימוד ושל הדרכה, ושל מקום שאנשים פונים אליו כדי לשמוע דבר נכון.
דרשה אחרת קושרת את המוריה ליראה — יראת שמיים שיוצאת מן המקום. אין זו פחד, אלא עמידה בענווה מול מה שגדול מן האדם. השם מבטא בקריאה זו כבוד, שקט פנימי ותשומת לב לקדושה.
״בְּהַר ה׳ יֵרָאֶה״ — המוריה היא מקום שבו האדם רואה ונראה. בקריאה הזאת השם מבטא נוכחות ופגישה: מקום שבו ההבטחה מתממשת, והמבט של מעלה פוגש את המבט של האדם.
כתיב והגייה
מוֹ · רִי · יָה — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
בבראשית כב, ב המילה כתובה בכתיב חסר — ״הַמֹּרִיָּה״ — ובדברי הימים ב׳ ג, א בכתיב מלא, ״הַמּוֹרִיָּה״, כמו השם. מורן ומור הם שמות נפרדים מן המור, הבושם, ואוריה הוא שם מקראי מן ״אור״.
ביו״ד יש דגש, ולכן יש הכותבים בתעתיק Moriya, עם y שמבטאת את ההכפלה. Moriah הוא הכתיב המקובל בתרגומי המקרא לאנגלית, ו־Moria הוא תעתיק פשוט ונפוץ.
קשר לתנ״ך
מוריה אינה דמות במקרא אלא שם של מקום, שמופיע פעמיים. בפעם הראשונה, בסיפור העקדה, אברהם נשלח אל ״ארץ המוריה״ ועולה שם על ״אחד ההרים״. בפעם השנייה, בדברי הימים, נאמר ששלמה בנה את בית המקדש ״בהר המוריה״. כך השם מחבר בין רגע של נאמנות אישית לבין מקום של עבודת קודש לדורות. כשם פרטי לבנות, מוריה הוא חידוש של העברית בת זמננו.
הציווי לאברהם בפתח סיפור העקדה. זו ההופעה הראשונה של השם, וההדהוד של ״לך לך״ מקשר אותו לתחילת דרכו של אברהם.
שלמה מתחיל לבנות את בית המקדש על הר המוריה. המקום שבו נבחן אברהם נעשה מקום התפילה של העם כולו.
פסוקים לשם מוריה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. למוריה — פסוקים שמתחילים ב־מ ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
מִזְמוֹר לְדָוִד בִּהְיוֹתוֹ בְּמִדְבַּר יְהוּדָה׃
מֵכִין הָרִים בְּכֹחוֹ נֶאְזָר בִּגְבוּרָה׃
מַשְׂכִּיל לְדָוִד בִּהְיוֹתוֹ בַמְּעָרָה תְפִלָּה׃
מִשָּׁמַיִם הִשְׁמַעְתָּ דִּין אֶרֶץ יָרְאָה וְשָׁקָטָה׃
מַלֵּא פְנֵיהֶם קָלוֹן וִיבַקְשׁוּ שִׁמְךָ ה׳
מַמְלְכוֹת הָאָרֶץ שִׁירוּ לֵאלֹהִים זַמְּרוּ אֲדֹנָי סֶלָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם מוריה
פסוקים שמתחילים באות מ ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 66 פסוקים כאלה.
מִמּוֹשְׁבֹתֵיכֶם תָּבִיאּוּ לֶחֶם תְּנוּפָה שְׁתַּיִם שְׁנֵי עֶשְׂרֹנִים סֹלֶת תִּהְיֶינָה חָמֵץ תֵּאָפֶינָה בִּכּוּרִים לַה׳
מִקְוֵה יִשְׂרָאֵל ה׳ כָּל־עֹזְבֶיךָ יֵבֹשׁוּ וְסוּרַי בָּאָרֶץ יִכָּתֵבוּ כִּי עָזְבוּ מְקוֹר מַיִם־חַיִּים אֶת־ה׳
מַדּוּעַ רָאִיתִי הֵמָּה חַתִּים נְסֹגִים אָחוֹר וְגִבּוֹרֵיהֶם יֻכַּתּוּ וּמָנוֹס נָסוּ וְלֹא הִפְנוּ מָגוֹר מִסָּבִיב נְאֻם־ה׳
השם מוריה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 37 מופעים: 3 ברצף אותיות ו־34 בדילוג קבוע.
לַמְנַצֵּחַ לְדָוִד מִזְמוֹר ה׳ חֲקַרְתַּנִי וַתֵּדָע׃
וַיַּעֲשׂוּ גַם־הֵמָּה בְּעָרְמָה וַיֵּלְכוּ וַיִּצְטַיָּרוּ וַיִּקְחוּ שַׂקִּים בָּלִים לַחֲמוֹרֵיהֶם וְנֹאדוֹת יַיִן בָּלִים וּמְבֻקָּעִים וּמְצֹרָרִים׃
וַיָּחֶל שְׁלֹמֹה לִבְנוֹת אֶת־בֵּית־ה׳ בִּירוּשָׁלִַם בְּהַר הַמּוֹרִיָּה אֲשֶׁר נִרְאָה לְדָוִיד אָבִיהוּ אֲשֶׁר הֵכִין בִּמְקוֹם דָּוִיד בְּגֹרֶן אָרְנָן הַיְבוּסִי׃
וַיֹּאמֶר בּוֹא בְּרוּךְ ה׳ לָמָּה תַעֲמֹד בַּחוּץ וְאָנֹכִי פִּנִּיתִי הַבַּיִת וּמָקוֹם לַגְּמַלִּים׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם מוריה: הדרשות על מקור השם במדרש ובפירוש רש״י, המקום שבו נפגשים העקדה והמקדש, והערך 261 השווה ל״יראים״ ול״הנראה״.
הוראה ויראה
בבראשית רבה (נה, ז) נחלקו חכמים בפירוש השם: אחד אמר ״מקום שהוראה יוצאת ממנו לעולם״, ואחר אמר ״מקום שיראה יוצאת ממנו לעולם״. שני הפירושים אינם סותרים: לימוד ויראה הולכים יחד. שם פרטי שנושא את שתי הקריאות מזכיר, בעיני האתר, שהידע זקוק לענווה, ושהענווה מתמלאת בתוכן בזכות הלימוד.
המקום שבו נבחנים
בהר המוריה עמד אברהם בניסיון הקשה מכולם, ושם גם נאמר לו ״לא תשלח ידך אל הנער״. המקום מסמל בכך גם מבחן וגם רחמים. אפשר לקרוא בשם מוריה ברכה להתמודדות: היכולת לעמוד מול רגע קשה בנאמנות, ולגלות שבסופו מחכה גם חסד שלא ציפו לו.
מעקדה למקדש
רש״י (בראשית כב, ב) מזהה את ארץ המוריה עם ירושלים, על פי הפסוק בדברי הימים. כך מקום אחד מקשר בין מעשה של אדם יחיד לבין בית שכל העם מתפלל בו. בעיני האתר יש בזה רמז יפה לשם פרטי: מה שאדם עושה בנאמנות ביחידות יכול להפוך, עם הזמן, למקום שאחרים נשענים עליו.
ה׳ יראה — לראות ולהיראות
בשם שנתן אברהם למקום יש שתי פנים: ״ה׳ יִרְאֶה״ וגם ״בהר ה׳ יֵרָאֶה״. מצד אחד ההשגחה רואה את האדם, ומצד שני האדם בא להיראות לפני ה׳ בעלייה לרגל. אפשר לקרוא בשם מוריה את המפגש הזה בין שני מבטים, וזו פרשנות רוחנית של האתר, המבוססת על לשון הפסוק.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. במוריה היא פותחת את השם — המים והמאמר הפתוח, כמו הוראה שיוצאת לעולם.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא מחברת את המ׳ אל הר׳, ויוצרת את הצליל ״מוֹ״ שבפתיחה.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא לב המילה — הראש, כמו ראש ההר שעליו נבנה הבית.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא מתחילה את ״יה״ שבסוף השם — הקטנה שבאותיות, שמכריזה על שם ה׳.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת ומשלימה את ״יה״ — אות של שם הקב״ה בסוף המילה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
חכמים דרשו את שם המוריה ״מקום שהוראה יוצאת ממנו לעולם״, וגם ״מקום שיראה יוצאת ממנו״. שני פירושים שמשלימים זה את זה.
רש״י מזהה את ארץ המוריה עם ירושלים, לפי הפסוק על בניין הבית ״בהר המוריה״, וכך נקשרים העקדה והמקדש.
אברהם קורא למקום ״ה׳ יראה״, ומכאן הקשר בין השם לראייה ולהשגחה. מקום שבו האדם נראה, ושבו הוא גם רואה.
הר הוא סמל של יציבות שאינה זזה. בעיני האתר השם מוריה מאחל עמידה איתנה, כזו שאחרים יכולים להישען עליה בבטחה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם מוריה הוא 261, בדיוק כמו ״יְרֵאִים״ וכמו ״הַנִּרְאֶה״. שתי המילים מתאימות במפתיע לשתי הדרשות העתיקות על השם: היראה שיוצאת מן המקום, והראייה שבפסוק ״ה׳ יִרְאֶה״. באותו ערך עומדת גם המילה ״וְרִנָּה״, ששמחת הרינה מוסיפה לשם צד של שירה.
שווה בגימטריה
יראי ה׳ — אותה יראה שחז״ל שמעו בשם המוריה. השוויון מדויק, בלי תוספת ובלי שיטת עזר.
מה שנראה ומתגלה. מתחבר לשם שנתן אברהם למקום — ״ה׳ יראה״ — ולדרשות על ראייה.
רינה היא שירת שמחה. כך הערך מוסיף לשם של הר קדוש גם צליל של שירה ושל הודיה.
יראה ששווה לשם
השוויון ל״יראים״ מאשר במספרים את אחת הדרשות העתיקות על המוריה. אפשר לקרוא בכך ברכה לענווה שאינה מקטינה את האדם, אלא נותנת לו פרופורציה ושקט מול מה שגדול ממנו.
מה שנגלה לעין
״הנראה״ מזכיר שהמוריה היא מקום של התגלות. בקריאה רוחנית, השם מבקש לראות את מה שקורה באמת — לשים לב לטוב, להבחין בהשגחה הקטנה, ולא לחפש תמיד רק את מה שחסר.
מן היראה אל הרינה
יראה ורינה באותו מספר. אפשר לקרוא בכך תנועה רגשית: מן העמידה הרצינית מול הקודש אל השמחה שבשירה. כך גם בית המקדש, שהיה מקום של יראה ושל שירת הלויים כאחד.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור מוריה
- מ40
- ו6
- ר200
- י10
- ה5
- צמצום: 2 + 6 + 1 = 9
- 9 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 9 — בפרשנות הנומרולוגית
תשעה הוא מספר האמת והשלמות — חודשי ההריון. הוא מזוהה עם נתינה, חמלה וראייה רחבה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 261
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (261) ← 2 + 6 + 1 = 9.
9 — חודשי ההיריון
תשעה חודשים מתפתח העובר עד הלידה, ולכן במסורת 9 מסמל שלמות של תהליך — מה שהבשיל ומוכן לצאת לאור. זה המספר החד־ספרתי האחרון, והוא סוגר מעגל ופותח את הדרך למה שבא אחריו.
9 במקרא ובמסורת
תכונה מיוחדת של 9: כל כפולה שלו מצטמצמת שוב ל־9 (18 → 9, 27 → 9). במסורת המספרים זה רמז לאמת שאינה משתנה, לדבר שנשאר נאמן לעצמו בכל צירוף ובכל מצב שבו הוא נמצא.
הדרך של 9
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 9 מתוארים כנותנים: מי שמרגישים אחריות כלפי העולם, מתנדבים ומחפשים תיקון. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על כוחות ולדעת גם לקבל.
• חמלה
• נדיבות
• אידיאליזם
• ראייה רחבה
• רואה את התמונה הגדולה
• נותן מעצמו
• מבין אנשים מרקעים שונים
• קושי לשים גבולות
• אכזבה מהמציאות
• נטייה להקריב יותר מדי
• טיפול ורפואה
• חינוך
• אמנות
• עבודה חברתית והתנדבות
• משפט ומדיניות ציבורית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 29 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 98 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 70 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 174 |
| 2023 | 203 |
| 2022 | 210 |
| 2021 | 214 |
| 2020 | 203 |
| 2019 | 246 |
| 2018 | 236 |
| 2017 | 256 |
| 2016 | 242 |
| 2015 | 293 |
| 2014 | 300 |
| 2013 | 312 |
| 2012 | 324 |
| 2011 | 368 |
| 2010 | 354 |
| 2009 | 384 |
| 2008 | 378 |
| 2007 | 324 |
| 2006 | 382 |
| 2005 | 356 |
| 2004 | 330 |
| 2003 | 253 |
| 2002 | 258 |
| 2001 | 273 |
| 2000 | 267 |
| 1999 | 246 |
| 1998 | 274 |
| 1997 | 221 |
| 1996 | 227 |
| 1995 | 232 |
| 1994 | 225 |
| 1993 | 228 |
| 1992 | 273 |
| 1991 | 250 |
| 1990 | 241 |
| 1989 | 235 |
| 1988 | 210 |
| 1987 | 202 |
| 1986 | 181 |
| 1985 | 161 |
| 1984 | 155 |
| 1983 | 157 |
| 1982 | 129 |
| 1981 | 90 |
| 1980 | 65 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם נוסף לירושלים ולהר הבית, שמופיע במקרא פעמים רבות. כמו מוריה — שם של מקום קדוש שהפך לשם פרטי.
שם מקראי שמשמעו ״אורי יה״ — ה׳ הוא אורי. בנוי באותה תבנית עם ״יה״ בסוף, ודומה למוריה בצליל ובמשקל.
שם עברי נדיר מן המילה ״יראה״ — יראת שמיים. קשור לאחת הדרשות העתיקות על מקור השם מוריה.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של מוריה; כולם שמות נפרדים, קרובים במקום, בצליל או בדרשה.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם מוריה?
האם מוריה מופיעה במקרא?
מה הגימטריה של השם מוריה?
איך כותבים מוריה באנגלית?
האם מוריה הוא שם דתי?
איזה פסוק מתאים לשם מוריה?
[1] תנ״ך: בראשית כב, ב; כב, יד · דברי הימים ב׳ ג, א · ירמיהו יז, יג [2] בראשית רבה נה, ז [3] רש״י על בראשית כב, ב [4] תלמוד בבלי, שבת קד, א [5] ספר יצירה [6] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.