כַּתְרִיאֵל
שם עברי שמשמעו ״כתרי אל״ — האל הוא כתרי ועטרתי. נפוץ בעיקר בציבור הדתי.
משמעות ומקור
כתריאל הוא שם עברי מודרני שבנוי מן המילה ״כֶּתֶר״ ומן השם ״אֵל״. ״כתרי״ פירושו ״הכתר שלי״, ולכן השם כולו הוא משפט קצר: האל הוא הכתר שלי — מקור הכבוד והעטרה. השם הולך בדרכם של שמות כמו גבריאל ועזריאל, שבהם המילה הראשונה מתארת את מה שהאל הוא עבור האדם. בעשורים האחרונים השם נעשה נפוץ יותר בציבור הדתי.
בתנ״ך הכתר מופיע רק במגילת אסתר, ככתר המלכות שהמלך שם על ראש אסתר (אסתר ב, יז). בלשון חז״ל הכתר הוא סמל למעלה ולכבוד — כתר תורה, כתר כהונה וכתר מלכות.
אחד משמות האל הקדומים בעברית, שמופיע בשמות מקראיים רבים — ישראל, שמואל, מיכאל. הסיומת ״־יאל״ היא צורה מקובלת בשמות שמחברים מילה אל שם האל.
הקריאה המקובלת: הכתר של האדם אינו מעמד או כוח, אלא הקשר שלו לאל. השם מבטא את הרעיון שכבוד אמיתי אינו נלקח אלא ניתן.
במשנה נאמר ששלושה כתרים הם — תורה, כהונה ומלכות — ו״כתר שם טוב עולה על גביהן״. לפי קריאה זו כתריאל הוא ברכה לשם טוב: כתר שכל אדם יכול לזכות בו במעשיו.
בספר משלי נאמר ״עֲטֶרֶת זְקֵנִים בְּנֵי בָנִים״ (משלי יז, ו). הורים רבים רואים בשם ביטוי לשמחה בילד, שהוא עצמו כתר למשפחה, ולתודה על מתנה שניתנה מלמעלה.
כתיב והגייה
כַּתְ · רִי · אֵל — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
יש לא להתבלבל עם ״אכתריאל״ — כינוי לאל שמופיע בתלמוד (ברכות ז, א) — ועם השם קתריאל בכתיב ק׳, שמקורו דומה אבל כתיבו שונה.
הכתיב בכ׳ שומר על המילה העברית ״כתר״. בכתיב לועזי מקובל Katriel.
קשר לתנ״ך
השם כתריאל אינו מופיע בתנ״ך, אבל המילה שבבסיסו מופיעה. ״כֶּתֶר״ מוזכר במקרא רק במגילת אסתר, ולצדו מופיעה פעמים רבות המילה הקרובה ״עֲטֶרֶת״. הפסוקים מלמדים מה מסמל הכתר בלשון המקרא: בחירה, כבוד וברכה.
אסתר נושאת חן וחסד, והמלך מכתיר אותה. זה המקום היחיד בתנ״ך שבו הכתר מושם על ראש אדם — רגע של בחירה ושל אחריות.
הנביא מתאר את ציון כעטרה שהאל מחזיק בידו. הכתר כאן הפוך: לא האדם עונד את האל, אלא האל מחזיק את עמו כעטרה.
פסוקים לשם כתריאל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לכתריאל — פסוקים שמתחילים ב־כ ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
כִּי הַשָּׁתוֹת יֵהָרֵסוּן צַדִּיק מַה־פָּעָל׃
כָּסּוּ הָרִים צִלָּהּ וַעֲנָפֶיהָ אַרְזֵי־אֵל׃
כִּי מֶלֶךְ כָּל־הָאָרֶץ אֱלֹהִים זַמְּרוּ מַשְׂכִּיל׃
כִּי־אַתָּה עַם־עָנִי תוֹשִׁיעַ וְעֵינַיִם רָמוֹת תַּשְׁפִּיל׃
כָּל־עֵצְךָ וּפְרִי אַדְמָתֶךָ יְיָרֵשׁ הַצְּלָצַל׃
כָּל־הוֹן יָקָר נִמְצָא נְמַלֵּא בָתֵּינוּ שָׁלָל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם כתריאל
פסוקים שמתחילים באות כ ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 28 פסוקים כאלה.
כִּי־יִמָּצֵא אִישׁ שֹׁכֵב עִם־אִשָּׁה בְעֻלַת־בַּעַל וּמֵתוּ גַּם־שְׁנֵיהֶם הָאִישׁ הַשֹּׁכֵב עִם־הָאִשָּׁה וְהָאִשָּׁה וּבִעַרְתָּ הָרָע מִיִּשְׂרָאֵל׃
כִּי־כֹה אָמַר ה׳ רָנּוּ לְיַעֲקֹב שִׂמְחָה וְצַהֲלוּ בְּרֹאשׁ הַגּוֹיִם הַשְׁמִיעוּ הַלְלוּ וְאִמְרוּ הוֹשַׁע ה׳ אֶת־עַמְּךָ אֵת שְׁאֵרִית יִשְׂרָאֵל׃
כִּי אֶת־חֲזֵה הַתְּנוּפָה וְאֵת שׁוֹק הַתְּרוּמָה לָקַחְתִּי מֵאֵת בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִזִּבְחֵי שַׁלְמֵיהֶם וָאֶתֵּן אֹתָם לְאַהֲרֹן הַכֹּהֵן וּלְבָנָיו לְחָק־עוֹלָם מֵאֵת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל׃
השם כתריאל מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצא מופע אחד, בדילוג קבוע.
אֵת אֹהֶל מוֹעֵד וְאֶת־הָאָרֹן לָעֵדֻת וְאֶת־הַכַּפֹּרֶת אֲשֶׁר עָלָיו וְאֵת כָּל־כְּלֵי הָאֹהֶל׃
קבלה ורוחניות
עיון בשם כתריאל דרך מקורות חז״ל על הכתר: הכינוי ״אכתריאל״ שבתלמוד, שלושת הכתרים שבמשנה, וקריאה רוחנית בשם עצמו.
אכתריאל בקודש הקודשים
בתלמוד (ברכות ז, א) מספר רבי ישמעאל בן אלישע שנכנס להקטיר קטורת לפני ולפנים, וראה את ״אכתריאל יה ה׳ צבאות״ יושב על כיסא רם ונישא — והאל ביקש ממנו ״ישמעאל בני, ברכני״. השם כתריאל אינו זהה לכינוי הזה, אבל קרוב אליו מאוד, ומזכיר את הרעיון שהכתר שייך לאל. הסיפור מסתיים בכך שהאדם מברך את האל — כבוד שזורם בשני הכיוונים.
הכתר הרביעי
במשנה (אבות ד, יג) נאמר: ״שלשה כתרים הם: כתר תורה וכתר כהונה וכתר מלכות, וכתר שם טוב עולה על גביהן״. שלושת הכתרים הראשונים תלויים בייחוס או בלימוד, אבל הרביעי פתוח לכל אדם. אפשר לקרוא בשם כתריאל ברכה לכתר הזה דווקא — שם טוב שנבנה במעשים.
כתר שנותנים
ברמז, ״כתרי אל״ אפשר לקרוא בשני כיוונים: האל הוא הכתר שלי, וגם — הכתרים שלי שייכים לאל. מי שזוכה לכבוד יודע שאינו שלו לגמרי, ושהוא הופקד בידיו כדי להשתמש בו לטובה. זו קריאה רוחנית של האתר, שמחברת את השם לענווה ולא לגאווה, ולכבוד שמחייב.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות כ׳ היא „וקושר לך כתר”. שם האות „כף” הוא כף היד הפתוחה לתת ולקבל. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 20. בכתריאל היא פותחת את המילה ״כתר״ — כף פתוחה שמקבלת.
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בשם היא האות האמצעית של ״כתר״, ומעניקה לו את צלילו החזק.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא סוגרת את ״כתר״ ומעבירה אותו אל ״כתרי״.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא מחברת את הכתר אל האל, כמו כינוי השייכות ״שלי״.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא פותחת את ״אל״ — הרגע שבו הכתר מופנה כלפי מעלה.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את ״אל״ ואת השם כולו, כמו מגדל שמתנשא.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
רבי ישמעאל רואה בקודש הקודשים את ״אכתריאל יה ה׳ צבאות״ יושב על כיסא רם ונישא, והאל מבקש ממנו: ״ישמעאל בני, ברכני״.
״שלשה כתרים הם: כתר תורה וכתר כהונה וכתר מלכות, וכתר שם טוב עולה על גביהן״ — הכתר שכל אדם יכול לזכות בו.
האל הוא כתרי, והכבוד שאני זוכה בו שייך לו. בקריאה הזאת השם מלמד ענווה בתוך הכבוד, ואחריות על מה שניתן לאדם.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם כתריאל שווה בדיוק לערך השם ״אֶסְתֵּר״ — האישה היחידה בתנ״ך שעל ראשה מושם כתר (אסתר ב, יז). החיבור הזה מתאים במיוחד לשם שבנוי מן המילה ״כתר״.
שווה בגימטריה
המלכה שהוכתרה בכתר מלכות ושהצילה את עמה. שוויון מדויק לערך השם כולו, בלי תוספות.
החלק הראשון בשם, ״כתר״, שווה 620. יש הנוהגים לפרש זאת כ־613 מצוות ועוד 7 מצוות דרבנן.
החלק האחרון בשם הוא ״אל״ — 31, ערך שמופיע גם בשמות רבים שמסתיימים ב״־אל״.
כתר שמתאים לאסתר
אסתר זכתה בכתר, אבל השתמשה בו כדי להציל את עמה, גם במחיר סכנה. הקריאה הזאת רואה בשם כתריאל ברכה לכבוד שמשמש למטרה ולא נשאר קישוט.
מצוות ועוד אל
״כתר״ (620) ועוד ״י״ ו״אל״ משלימים את השם. אפשר לקרוא בכך תנועה מן המעשים — המצוות שבערך הכתר — אל מקורם, שמסמל ״אל״, כאילו כל מעשה טוב מוביל בסוף אל מקור החיים.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור כתריאל
- כ20
- ת400
- ר200
- י10
- א1
- ל30
- צמצום: 6 + 6 + 1 = 13
- צמצום: 1 + 3 = 4
- 4 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 4 — בפרשנות הנומרולוגית
ארבעה הוא מספר היסוד והיציבות — ארבע אותיות שם הוי״ה, ארבע האמהות וארבע רוחות השמיים. הוא מזוהה עם סדר, נאמנות ובנייה סבלנית לאורך זמן.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 661
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (661) ← 6 + 6 + 1 = 13 ← 1 + 3 = 4.
4 כנגד ארבע אותיות השם
שם הוי״ה בנוי מארבע אותיות, ובמסורת הקבלה הן מבטאות מבנה שלם — מן הנקודה שבי׳ ועד ההתפשטות שבה׳ האחרונה. לכן 4 נחשב מספר של בניין שלם ומסודר, שיש לו גם שורש וגם התגלות.
4 במקרא ובמסורת
ארבע אמהות, ארבעה נהרות שיצאו מעדן, ארבע רוחות השמיים, ארבעה מינים, ארבע כוסות וארבעה בנים בליל הסדר. בכל אלה 4 מסמן שלמות שמחזיקה את הכול יחד מכל הכיוונים.
הדרך של 4
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 4 מתוארים כבונים: מי שמניחים יסודות שאחרים יכולים לעמוד עליהם — במשפחה, בקהילה ובעבודה. כוחם בהתמדה ובנאמנות, והאתגר שלהם הוא לשמור על גמישות ועל שמחה בדרך.
• מעשיות
• סדר ושיטתיות
• נאמנות
• התמדה
• אמינות — עומד במילה
• בונה דברים לאורך זמן
• מביא שקט וביטחון לסביבה
• נטייה לנוקשות
• קושי עם שינויים פתאומיים
• ביקורתיות כלפי עצמו
• חינוך והוראה
• הנדסה, בנייה ותכנון
• ניהול ותפעול
• משפט וסדרי ציבור
• רפואה וטיפול
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 123 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 847 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | לא פורסם (״..״) |
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | 6 |
| 2020 | 7 |
| 2019 | 6 |
| 2018 | 7 |
| 2017 | 8 |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | 0 |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | 0 |
| 2011 | 5 |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | 0 |
| 2008 | 0 |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | 0 |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | 6 |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | 0 |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם עברי שמשמעו עטרה, כתר. המילה המקראית הקרובה ביותר לכתר.
שם עברי מודרני: ״נרי אל״ — האל הוא אורי. בנוי באותה תבנית בדיוק.
שם מקראי של המלכה שהוכתרה — ושווה בגימטריה לכתריאל.
השמות כאן אינם כתיבים אחרים של כתריאל, אלא שמות קרובים בתבנית, במשמעות או בגימטריה.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם כתריאל?
האם כתריאל הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם כתריאל?
איך כותבים כתריאל באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם כתריאל?
[1] תנ״ך: אסתר ב, יז · ישעיהו סב, ג · תהלים כא, ד · מז, ח · פ, יא · ירמיהו לא, ז [2] תלמוד בבלי, ברכות ז, א · שבת קד, א [3] משנה אבות ד, יג [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.