יִשְׁעִי
שם מקראי שמשמעו ״ישועתי״. ישעי נזכר כשמם של כמה אישים ברשימות היוחסין שבספר דברי הימים.
משמעות ומקור
ישעי הוא שם מקראי מן השורש י־ש־ע, השורש של ישועה, הושעה ומושיע. צורת המילה היא ״יֶשַׁע״ עם כינוי השייכות ״־ִי״, ולכן פירושה ״ישועתי״ או ״הצלתי״. המילה ״ישעי״ חוזרת בתהלים בפנייה אל האל, והשם ניתן במקרא לכמה אנשים בשבטי יהודה, שמעון ומנשה.
שם עצם מן השורש י־ש־ע: הצלה, עזרה, מרחב. זהו אותו שורש שבשמות ישעיהו, יהושע, הושע ואלישע.
כינוי השייכות לגוף ראשון — ״שלי״. כך ״ישעי״ הוא ״הישועה שלי״, ביטוי אישי של מי שמרגיש שיש לו משען.
בתהלים ״ישעי״ נאמר כמעט תמיד כלפי האל: ״ה׳ אורי וישעי״. השם הוא אפוא הצהרה של ביטחון — מי שנקרא בו אומר שיש לו מקום להישען עליו.
קריאה משפחתית רואה בילד עצמו את הישועה: תשובה לתפילה, שמחה אחרי המתנה. כך ״ישעי״ הוא מה שההורים אומרים על בנם.
יש המפרשים את השורש י־ש־ע כקשור למרחב, היפוכה של המצוקה. מתוך כך השם מבטא משאלה לחיים פתוחים, שאפשר לנשום ולהתרחב בהם.
כתיב והגייה
יִשְׁ · עִי — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
ישעי שונה מן השם יִשַׁי (אבי דוד), שאין בו האות ע׳ ומקורו אחר. גם ישעיה הוא שם נפרד, אף שהוא מאותו שורש.
העי״ן כמעט אינה נשמעת בעברית המדוברת, ולכן התעתיק הלטיני משתנה; יש המסמנים אותה בגרש.
קשר לתנ״ך
בספר דברי הימים נזכרים כמה אנשים בשם ישעי, כולם ברשימות יוחסין: אחד מצאצאי יהודה, אב לראשי שמעון שיצאו להר שעיר, וראש בית אב בחצי שבט מנשה. אין עליהם סיפור מפורט, אבל השם עצמו נושא משמעות שחוזרת בספרי השירה במקרא.
ברשימת צאצאי יהודה ישעי הוא בנו של אפים, ואביו של ששן. השם עובר כך הלאה בשושלת.
בפתיחת המזמור דוד קורא לאל ״אורי וישעי״. כאן המילה מופיעה כמילה רגילה, והיא מסבירה את משמעות השם.
פסוקים לשם ישעי
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לישעי — פסוקים שמתחילים ב־י ומסתיימים ב־י.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
ה׳ אֱלֹהָי שִׁוַּעְתִּי אֵלֶיךָ וַתִּרְפָּאֵנִי׃
ה׳ אַל־בְּקֶצְפְּךָ תוֹכִיחֵנִי וּבַחֲמָתְךָ תְיַסְּרֵנִי׃
יְרֵאֶיךָ יִרְאוּנִי וְיִשְׂמָחוּ כִּי לִדְבָרְךָ יִחָלְתִּי׃
יְבֹאוּנִי רַחֲמֶיךָ וְאֶחְיֶה כִּי־תוֹרָתְךָ שַׁעֲשֻׁעָי׃
ה׳ מָה־רַבּוּ צָרָי רַבִּים קָמִים עָלָי׃
ה׳ אַל־בְּאַפְּךָ תוֹכִיחֵנִי וְאַל־בַּחֲמָתְךָ תְיַסְּרֵנִי׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם ישעי
פסוקים שמתחילים באות י ומסתיימים באות י, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 34 פסוקים כאלה. ב־7 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
יָדַעְתִּי כָּל־עוֹף הָרִים וְזִיז שָׂדַי עִמָּדִי׃
יַחַד עָלַי יִתְלַחֲשׁוּ כָּל־שֹׂנְאָי עָלַי יַחְשְׁבוּ רָעָה לִי׃
יוֹמָם יְצַוֶּה ה׳ חַסְדּוֹ וּבַלַּיְלָה שִׁירוֹ עִמִּי תְּפִלָּה לְאֵל חַיָּי׃
השם ישעי מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 388 מופעים: 72 ברצף אותיות ו־316 בדילוג קבוע.
ה׳ סַלְעִי וּמְצוּדָתִי וּמְפַלְטִי אֵלִי צוּרִי אֶחֱסֶה־בּוֹ מָגִנִּי וְקֶרֶן־יִשְׁעִי מִשְׂגַּבִּי׃
וְהֶבֶל הֵבִיא גַם־הוּא מִבְּכֹרוֹת צֹאנוֹ וּמֵחֶלְבֵהֶן וַיִּשַׁע ה׳ אֶל־הֶבֶל וְאֶל־מִנְחָתוֹ׃
יַעֲבָר־נָא אֲדֹנִי לִפְנֵי עַבְדּוֹ וַאֲנִי אֶתְנָהֲלָה לְאִטִּי לְרֶגֶל הַמְּלָאכָה אֲשֶׁר־לְפָנַי וּלְרֶגֶל הַיְלָדִים עַד אֲשֶׁר־אָבֹא אֶל־אֲדֹנִי שֵׂעִירָה׃
אֵלֶּה בְנֵי־שֵׂעִיר הַחֹרִי יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ לוֹטָן וְשׁוֹבָל וְצִבְעוֹן וַעֲנָה׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם ישעי דרך המילה עצמה, כפי שהיא חוזרת בתפילות דוד, ודרך אותיות השם. המקורות מצוטטים מן המקרא, והחיבור אל השם הוא פרשנות.
ישועה וכבוד
בתהלים נאמר ״עַל־אֱלֹהִים יִשְׁעִי וּכְבוֹדִי״. המשורר אינו תולה את הצלחתו ואת כבודו בעצמו, אלא במקור שמעליו. אפשר לקרוא בשם ישעי ברמז את הענווה הזאת: הכרה שהכוח ניתן ואינו רק נלקח. זו ענווה שאינה חולשה אלא כוח.
בדברי דוד האחרונים
בדבריו האחרונים אומר דוד ״כִּי־כָל־יִשְׁעִי וְכָל־חֵפֶץ״ — כל ישועתי וכל רצוני. בסוף הדרך הוא מסכם את חייו במילה הזאת. ברמז, השם מחבר בין הישועה לבין החפץ, בין מה שאדם מקבל לבין מה שהוא רוצה באמת. זה סיכום של חיים.
שתי יודי״ן
השם נפתח בי׳ ונחתם בי׳. אפשר לראות בכך מסגרת: נקודה קטנה בתחילה ונקודה קטנה בסוף, וביניהן ״שע״ — לשון של מבט ופנייה אל האחר. זו קריאה פרשנית של האתר. המסגרת הזאת מבטאת ביטחון שמלווה את האדם מתחילת דרכו ועד סופה, בכל שלב בחייו.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בישעי היא פותחת את השם, נקודה ראשונה שממנה צומח הכול.
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשם היא לב השורש י־ש־ע, ומביאה אליו אש של חיות.
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בשם היא משלימה את ״ישע״ — עין שרואה את מי שזקוק לעזרה.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא כינוי השייכות ״שלי״, שהופך את הישועה לאישית.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
המשורר תולה את ישועתו ואת כבודו באלוהים, ומוצא בו צור ומחסה. המילה ״ישעי״ שבפסוק היא השם עצמו.
בדבריו האחרונים דוד מכנה את הברית עם האל ״כל ישעי וכל חפץ״. זו מילה שנאמרת בסוף דרך ארוכה.
השם מתחיל ומסתיים באותה אות קטנה, כמו מעגל סגור של ביטחון. כך נשמרת הישועה מכל צדדיה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם ישעי שווה בדיוק לערך המילה ״שָׁמַיִם״. לפי קריאה זו הישועה האישית קשורה אל מה שגבוה ורחב מן האדם — מבט כלפי מעלה שנותן כוח. זו קריאה סמלית ולא קביעה.
שווה בגימטריה
מילה מן הפסוק הראשון בתורה. השם כולו שווה לה, בלי תוספת ובלי חיסור.
שורש השם, ״ישע״, שווה 380. הי׳ שבסוף — ״שלי״ — מוסיפה 10 ומשלימה אותו לשמים.
מן הארץ אל השמים
הישועה (380) עוד אינה שמים. רק כשהיא הופכת לאישית — ״ישעי״ — היא מגיעה ל־390. אפשר לקרוא בכך שהקשר אל מה שנעלה נבנה דרך חוויה פרטית ולא דרך רעיון כללי.
מרחב בלי גבול
השמים הם המרחב הגדול ביותר שאדם רואה. השוויון לשם מבטא משאלה לחיים פתוחים, עם אופק רחב ותקווה. כך גם הישועה: היא מוציאה מן הצר אל הרחב.
עשר שמשלימות
י׳ שווה עשר, מספר שמסמל שלמות. התוספת הקטנה בסוף השם היא שהופכת את הישע לשמים — כמו מילה אחת של אמונה שמשנה את הכול. זו האות שבסוף השם.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור ישעי
- י10
- ש300
- ע70
- י10
- צמצום: 3 + 9 + 0 = 12
- צמצום: 1 + 2 = 3
- 3 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 3 — בפרשנות הנומרולוגית
שלושה הוא מספר השלמות שנבנית — שלושת האבות, ״החוט המשולש לא במהרה יינתק״. הוא מזוהה עם יצירתיות, שמחה וביטוי עצמי.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 390
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (390) ← 3 + 9 + 0 = 12 ← 1 + 2 = 3.
3 כנגד שלושת האבות
אברהם, יצחק ויעקב — שלושה אבות שכל אחד מהם הוסיף דרך משלו. במסורת 3 הוא מספר של יציבות שנולדת מאיזון: „והחוט המשולש לא במהרה ינתק” (קהלת ד, יב). שלושה יחד מחזיקים זה את זה.
3 במקרא ובמסורת
התורה ניתנה בחודש השלישי, אחרי שלושה ימי הכנה, והיא „תורה משולשת” — תורה, נביאים וכתובים (שבת פח, א). במסורת 3 מסמל השלמה: לא רק שניים שעומדים זה מול זה, אלא גם הקשר שנוצר ביניהם.
הדרך של 3
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 3 מתוארים כיוצרים ומספרי סיפורים: אנשים שמבטאים רעיונות במילים, בצבע או בצליל ומשתפים בשמחה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לתת לרעיון אחד להבשיל עד הסוף.
• יצירתיות
• אופטימיות
• כושר ביטוי
• חברותיות
• מעורר השראה
• מביע רעיונות בבהירות
• מביא שמחה לסביבה
• פיזור בין עיסוקים רבים
• קושי בהתמדה
• רגישות לשגרה
• אמנות וכתיבה
• תקשורת ומדיה
• הוראה והדרכה
• עיצוב
• במה ומוזיקה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 46 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 400 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 932 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 11 |
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | 9 |
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | 9 |
| 2019 | 5 |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | 7 |
| 2016 | 9 |
| 2015 | 6 |
| 2014 | 6 |
| 2013 | 8 |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | 5 |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | 7 |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | 5 |
| 2004 | 7 |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | 5 |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | 5 |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | 0 |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | 0 |
| 1993 | 0 |
| 1992 | 0 |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | 0 |
| 1987 | 0 |
| 1986 | 0 |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | 0 |
| 1982 | 0 |
| 1981 | 0 |
| 1980 | 0 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם הנביא: ״ישועת יה״. זהו השם הקרוב ביותר לישעי במשמעות, עם שם האל בסופו.
שם המנהיג שהכניס את ישראל לארץ. גם בו השורש י־ש־ע, יחד עם שם האל בתחילתו.
שם אבי דוד. קרוב מאוד לישעי בצליל ובכתיב, אבל ללא ע׳ ובמקור אחר.
אף אחד מן השמות אינו כתיב אחר של ישעי: הם שמות נפרדים מאותו שורש או קרובים בצליל.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם ישעי?
מי היה ישעי בתנ״ך?
מה ההבדל בין ישעי לישי?
מה הגימטריה של ישעי?
איזה פסוק מתאים לשם ישעי?
[1] תנ״ך: דברי הימים א׳ ב, לא · ד, מב · ה, כד · תהלים כז, א · מב, ט · נ, יא · סב, ח · שמואל ב׳ כג, ה [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.