יַעֲקֹב
שם מקראי מן השורש עק״ב — נולד ״וְיָדוֹ אֹחֶזֶת בַּעֲקֵב עֵשָׂו״ (בראשית כה). יעקב אבינו, השלישי באבות, נקרא גם ישראל.
משמעות ומקור
יעקב הוא שם מקראי מן השורש ע־ק־ב. לפי התורה הוא נקרא כך משום שנולד ״וְיָדוֹ אֹחֶזֶת בַּעֲקֵב עֵשָׂו״ (בראשית כה, כו). חוקרים רבים מבינים את השם כקיצור של ״יעקב־אל״ — יהי האל מגן ושומר, ממובן נוסף של השורש. יעקב אבינו, השלישי באבות, נקרא גם ישראל, ושנים עשר בניו הם אבות השבטים. השם נישא מאז בכל קהילות ישראל.
שורש שממנו ״עָקֵב״ — החלק האחורי של כף הרגל, ו״עֵקֶב״ — בגלל, כתוצאה. מאותו שורש גם ״עָקֹב״, עקום ומפותל, וגם ״וַיַּעְקְבֵנִי״ שבדברי עשו.
צורת עתיד: ״יעקוב״ — ילך בעקבות, יאחז בעקב. השם נבנה מפועל, ומתאר פעולה שעוד תתמשך לאורך כל חייו של מי שנושא אותו.
הקריאה שבפסוק: תינוק שנולד שני ואינו מרפה מאחיו. יש בשם עקשנות טובה — רצון להתקדם, לא לוותר ולהיאחז במה שחשוב גם כשמתחילים מאחור. יעקב עבד שנים ארוכות כדי לזכות ברחל, ולא ויתר.
מן השורש עולה גם תמונה של מי שהולך בעקבות אחרים — ממשיך את דרכם של אברהם ויצחק. בקריאה הזאת השם מבטא המשכיות: הנכד שמקבל את הברכה ומעביר אותה הלאה לשנים עשר בניו.
סיפורו של יעקב הוא סיפור של שינוי: מן הצעיר שנמלט מפני אחיו אל האיש שנאבק עם המלאך ונקרא ״ישראל״. השם מזכיר שאדם יכול לצמוח ולהשתנות, ושהשם החדש אינו מוחק את הישן — שניהם ממשיכים ללוות אותו.
כתיב והגייה
יַ · עֲ · קֹב — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
יעקבה הוא שם מקראי נפרד (דברי הימים א׳ ד, לו), ועקיבא הוא שם מאותו שורש, שנודע בזכות רבי עקיבא. קובי הוא כינוי של יעקב ולא שם אחר.
בכתיב מלא נכתב השם לעיתים יעקוב, אבל הכתיב המקובל הוא יעקב, כמו במקרא. Jacob היא הצורה האנגלית המסורתית, ו־Yaakov ו־Yaacov הם תעתיקים של ההגייה העברית.
קשר לתנ״ך
יעקב בן יצחק ורבקה הוא השלישי באבות האומה. סיפורו נפרש בספר בראשית מפרק כה ועד סוף הספר: קניית הבכורה מעשו, קבלת הברכה, חלום הסולם בבית אל, עשרים שנות עבודה אצל לבן, הנישואין ללאה ולרחל, המאבק עם המלאך שבו נקרא שמו ישראל, והירידה למצרים לפגוש את יוסף. שנים עשר בניו הם אבות שבטי ישראל, ולכן העם נקרא גם ״בית יעקב״.
יעקב נולד אחרי אחיו התאום כשידו אוחזת בעקבו. מכאן שמו, ומכאן גם סיפור היריבות בין שני האחים.
אחרי לילה של מאבק עם המלאך מקבל יעקב שם חדש. ממנו נקרא העם כולו בשם ישראל, והשם הישן נשאר לצדו.
פסוקים לשם יעקב
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. ליעקב — פסוקים שמתחילים ב־י ומסתיימים ב־ב.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
יָצָא מֵחֵלֶב עֵינֵמוֹ עָבְרוּ מַשְׂכִּיּוֹת לֵבָב׃
יֵצֵא אָדָם לְפָעֳלוֹ וְלַעֲבֹדָתוֹ עֲדֵי־עָרֶב׃
יַעַנְךָ ה׳ בְּיוֹם צָרָה יְשַׂגֶּבְךָ שֵׁם אֱלֹהֵי יַעֲקֹב׃
יִשְׂמַח צַדִּיק בַּה׳ וְחָסָה בוֹ וְיִתְהַלְלוּ כָּל־יִשְׁרֵי־לֵב׃
יְפֵה נוֹף מְשׂוֹשׂ כָּל־הָאָרֶץ הַר־צִיּוֹן יַרְכְּתֵי צָפוֹן קִרְיַת מֶלֶךְ רָב׃
יַכְּכָה ה׳ בְּשִׁגָּעוֹן וּבְעִוָּרוֹן וּבְתִמְהוֹן לֵבָב׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם יעקב
פסוקים שמתחילים באות י ומסתיימים באות ב, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 5 פסוקים כאלה. באחד מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
ה׳ עֵינֶיךָ הֲלוֹא לֶאֱמוּנָה הִכִּיתָה אֹתָם וְלֹא־חָלוּ כִּלִּיתָם מֵאֲנוּ קַחַת מוּסָר חִזְּקוּ פְנֵיהֶם מִסֶּלַע מֵאֲנוּ לָשׁוּב׃
יַעַנְךָ ה׳ בְּיוֹם צָרָה יְשַׂגֶּבְךָ שֵׁם אֱלֹהֵי יַעֲקֹב׃
יֵעוֹרוּ וְיַעֲלוּ הַגּוֹיִם אֶל־עֵמֶק יְהוֹשָׁפָט כִּי שָׁם אֵשֵׁב לִשְׁפֹּט אֶת־כָּל־הַגּוֹיִם מִסָּבִיב׃
השם יעקב מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 374 מופעים: 349 ברצף אותיות ו־25 בדילוג קבוע.
יַעַנְךָ ה׳ בְּיוֹם צָרָה יְשַׂגֶּבְךָ שֵׁם אֱלֹהֵי יַעֲקֹב׃
גַּם־אִישׁ שְׁלוֹמִי אֲשֶׁר־בָּטַחְתִּי בוֹ אוֹכֵל לַחְמִי הִגְדִּיל עָלַי עָקֵב׃
וְאַחֲרֵי־כֵן יָצָא אָחִיו וְיָדוֹ אֹחֶזֶת בַּעֲקֵב עֵשָׂו וַיִּקְרָא שְׁמוֹ יַעֲקֹב וְיִצְחָק בֶּן־שִׁשִּׁים שָׁנָה בְּלֶדֶת אֹתָם׃
וַיֶּאֱהַב יִצְחָק אֶת־עֵשָׂו כִּי־צַיִד בְּפִיו וְרִבְקָה אֹהֶבֶת אֶת־יַעֲקֹב׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם יעקב: הסולם ותפילת הערב, יופיו שדומה ליופיו של אדם הראשון, המסורת ש״יעקב אבינו לא מת״, והעקב — המקום הנמוך שממנו מתחילים.
יעקב אבינו לא מת
בתלמוד (תענית ה, ב) אמר רבי יוחנן ״יעקב אבינו לא מת״, ודרש זאת מן הפסוק ״וְאַתָּה אַל־תִּירָא עַבְדִּי יַעֲקֹב… כִּי הִנְנִי מוֹשִׁיעֲךָ מֵרָחוֹק וְאֶת־זַרְעֲךָ״ (ירמיהו ל, י): מה זרעו בחיים, אף הוא בחיים. אפשר לקרוא בשם יעקב ברכה לחיים שנמשכים דרך הדורות הבאים.
הסולם ותפילת ערבית
יעקב יצא מבאר שבע, ״וַיִּפְגַּע בַּמָּקוֹם וַיָּלֶן שָׁם כִּי־בָא הַשֶּׁמֶשׁ״ (בראשית כח, יא). בתלמוד (ברכות כו, ב) נאמר שיעקב תיקן את תפילת ערבית, ו״פגיעה״ היא תפילה. דווקא בלילה, בבריחה ובבדידות, הוא חלם על סולם שראשו בשמיים. השם יעקב נקשר כך לתפילה שנאמרת בשעות החשוכות.
יופיו של יעקב
במסכת בבא מציעא (פד, א) נאמר שיופיו של יעקב אבינו היה מעין יופיו של אדם הראשון. בעיני האתר אין זה יופי חיצוני בלבד: יעקב הוא ״אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים״ (בראשית כה, כז), ויופיו הוא השלמות הפנימית של מי שחזר והתאחד עם עצמו ועם אחיו אחרי מאבק ארוך.
העקב — ענווה
העקב הוא החלק הנמוך בגוף, זה שנוגע באדמה. אפשר לקרוא בשם יעקב, שנולד אוחז בעקב, רמז לענווה: מי שמתחיל מלמטה ואינו מתבייש בכך. יעקב עצמו אמר ״קָטֹנְתִּי מִכֹּל הַחֲסָדִים״ (בראשית לב, יא), והשם מזכיר שגדולה אמיתית נבנית מן העקב ולא מן הראש. זו פרשנות של האתר.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. ביעקב היא פותחת את השם בצורת עתיד — ״יעקוב״ — ומזכירה את הירושה שעברה ממנו לשנים עשר בניו.
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בשם היא פותחת את ״עקב״, ושמה ״עין״ מזכיר את המבט של יעקב ברחל ליד הבאר.
בדרשת האותיות ק׳ היא „קדוש”, ורגלה התלויה פותחת פתח למי שחוזר בתשובה. בספר יצירה היא כנגד חודש אדר וחוש השחוק. ערכה 100. בשם היא לב המילה ״עקב״ — אות של קדושה דווקא במקום הנמוך של הרגל.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא חותמת — ״בית״, כמו בית אל, המקום שבו ראה יעקב את הסולם.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
רבי יוחנן אמר ״יעקב אבינו לא מת״: מה זרעו בחיים — אף הוא בחיים. שם שממשיך לחיות בבנים ובנכדים.
חכמים למדו מן הפסוק ״ויפגע במקום״ שיעקב תיקן את תפילת ערבית — תפילה שנאמרת כשהשמש שוקעת והיום נגמר.
יופיו של יעקב היה מעין יופיו של אדם הראשון — רמז לשלמות האנושית שחזרה לעולם בדמותו של האב השלישי.
השם נולד מאחיזה בעקב. אפשר לקרוא בו ברכה לענווה ולהתמדה — להתחיל מלמטה ולטפס בסבלנות, כמו מלאכי הסולם.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם יעקב הוא 182 — בדיוק שבע פעמים 26, ערכו של שם הוי״ה. שבע הוא מספר השלמות של מחזור, כמו שבעת ימי השבוע. בין המילים שערכן 182 נמצאות גם ״לְבִנְיָמִן״, שמו של הבן הצעיר שנולד ליעקב בדרך, ו״נְקַבֵּל״ — מן השורש של קבלה ומסורת.
שווה בגימטריה
בנימין הוא הבן הצעיר של יעקב, שעליו נאמר ״וְנַפְשׁוֹ קְשׁוּרָה בְנַפְשׁוֹ״. השוויון מחבר את האב אל הבן האהוב.
״בכנפיך״ היא מילה של מחסה ושמירה. יעקב, שנדד שנים ארוכות, ביקש ״וּשְׁמָרַנִי בַּדֶּרֶךְ הַזֶּה״ (בראשית כח, כ).
״נקבל״ — לקבל. יעקב קיבל את הברכה מיצחק והעביר אותה הלאה. מאותו שורש גם קבלה — מסורת שעוברת מדור לדור.
יעקב ידע להתייעץ: לפני שעזב את לבן קרא לרחל וללאה אל השדה ושיתף אותן בהחלטה (בראשית לא, ד).
שבע ועוד שבע
182 הוא שבע פעמים ערכו של שם ה׳. אפשר לקרוא בכך רמז לחייו של יעקב, שנמדדו בשבעיות: שבע שנים עבד בעבור רחל ״וַיִּהְיוּ בְעֵינָיו כְּיָמִים אֲחָדִים״, ועוד שבע אחריהן. השם מבטא סבלנות של מי שמוכן לחכות ולעבוד למען אהבה.
מן האב אל הבן הצעיר
השוויון ל״לבנימן״ מחבר את יעקב אל בנו האחרון. בקריאה פרשנית השם מבטא אהבה שאינה נחלשת עם השנים, ואב שנפשו קשורה בנפש בנו — אהבה שעוברת מדור לדור.
לקבל ולמסור
״נקבל״ ששווה ליעקב מזכיר שהשם הוא שם של קבלה: יעקב קיבל ברכה מאביו, ולפני מותו בירך את בניו אחד אחד (בראשית מט). השם מבטא שרשרת — לא רק לקבל, אלא גם להעביר הלאה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור יעקב
- י10
- ע70
- ק100
- ב2
- צמצום: 1 + 8 + 2 = 11
- צמצום: 1 + 1 = 2
- 2 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 2 — בפרשנות הנומרולוגית
שניים הוא מספר הזוגיות והחיבור — שני לוחות הברית, ״זכור ושמור״. הוא מזוהה עם רגישות, הקשבה ויכולת לגשר בין אנשים.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 182
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (182) ← 1 + 8 + 2 = 11 ← 1 + 1 = 2.
2 כנגד שני לוחות הברית
שני לוחות הברית, „זכור ושמור”, ושני הכרובים שפניהם איש אל אחיו (שמות כה, כ) — במסורת 2 הוא מספר הזוגיות והדו־שיח. אין בו ביטול של האחד אלא מפגש בין שניים שכל אחד מהם נשאר הוא עצמו.
2 במקרא ובמסורת
„טובים השנים מן האחד” (קהלת ד, ט): המקרא מתאר את השניים כמי שיכולים להרים זה את זה. גם בבריאה, ביום השני הובדלו מים ממים — ולכן 2 מסמל גם את היכולת להבחין ולהכיר בשונות.
הדרך של 2
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 2 מתוארים כמחברים: מי שמרגישים את האווירה בחדר, מיישבים מחלוקות ובונים אמון לאורך זמן. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על קול עצמאי גם בתוך השותפות.
• רגישות
• הקשבה
• דיפלומטיה
• שיתוף פעולה
• מגשר בין אנשים
• נאמן בקשרים
• קשוב לפרטים הקטנים
• קושי להחליט לבד
• רגישות לביקורת
• ויתור יתר על עצמו
• חינוך וייעוץ
• גישור ודיפלומטיה
• טיפול ורווחה
• מוזיקה ועבודה בצוות
• משאבי אנוש
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 1,510 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 18 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 5 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 822 |
| 2023 | 755 |
| 2022 | 764 |
| 2021 | 789 |
| 2020 | 805 |
| 2019 | 771 |
| 2018 | 824 |
| 2017 | 879 |
| 2016 | 804 |
| 2015 | 784 |
| 2014 | 765 |
| 2013 | 807 |
| 2012 | 702 |
| 2011 | 688 |
| 2010 | 709 |
| 2009 | 699 |
| 2008 | 618 |
| 2007 | 642 |
| 2006 | 630 |
| 2005 | 621 |
| 2004 | 652 |
| 2003 | 627 |
| 2002 | 614 |
| 2001 | 625 |
| 2000 | 620 |
| 1999 | 628 |
| 1998 | 678 |
| 1997 | 587 |
| 1996 | 669 |
| 1995 | 614 |
| 1994 | 673 |
| 1993 | 675 |
| 1992 | 717 |
| 1991 | 667 |
| 1990 | 629 |
| 1989 | 738 |
| 1988 | 729 |
| 1987 | 794 |
| 1986 | 916 |
| 1985 | 828 |
| 1984 | 752 |
| 1983 | 752 |
| 1982 | 721 |
| 1981 | 741 |
| 1980 | 792 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרים בשם יעקב, מן הספרות, מן האמנות ומן הביטחון בישראל.
שמות קרובים
השם השני של יעקב, שקיבל אחרי המאבק עם המלאך — ״כִּי־שָׂרִיתָ עִם־אֱלֹהִים״. היום גם שם פרטי נפוץ.
שם מאותו שורש ע־ק־ב, שנודע בזכות רבי עקיבא, מגדולי חכמי המשנה.
הכינוי הנפוץ של יעקב בישראל, שהפך עם השנים גם לשם עצמאי.
קובי הוא כינוי של יעקב שנרשם גם כשם, וישראל הוא שמו השני במקרא; עקיבא ושאר השמות הם שמות נפרדים.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם יעקב?
למה יעקב נקרא גם ישראל?
מה הגימטריה של השם יעקב?
אילו כינויים יש לשם יעקב?
איך כותבים יעקב באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם יעקב?
[1] תנ״ך: בראשית כה, כו · כה, כז · כח, יא · כח, כ · כט, כ · לא, ד · לב, יא · לב, כט · מד, ל · ירמיהו ל, י · תהלים כ, ב [2] תלמוד בבלי: ברכות כו, ב; תענית ה, ב; בבא מציעא פד, א; שבת קד, א [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה [5] הלמ״ס
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.