יְחִיאֵל
שם מקראי שמשמעו ״יחי האל״. נשאו אותו כמה לוויים בדברי הימים, ביניהם אחד המשוררים בימי דוד.
משמעות ומקור
יחיאל הוא שם מקראי שבנוי משני רכיבים: ״יְחִי״, צורת איחול מן השורש ח־י־ה, כמו בקריאה ״יְחִי הַמֶּלֶךְ״, ו״אֵל״, אחד משמות האלוהים. פירושו ״יחי האל״ או ״האל חי״, ויש המפרשים ״האל יחיה״, כלומר ייתן חיים. בתנ״ך השם מתייחס לכמה אנשים שונים, רובם לוויים בספר דברי הימים, ובהם משורר שניגן בנבל לפני ארון ה׳ בימי דוד. בדורות האחרונים השם רווח במיוחד בקהילות אשכנז, לעיתים בצירוף הכפול ״יחיאל מיכל״.
צורת עתיד מקוצר, של איחול, מן השורש ח־י־ה: ״שיחיה״. כך קרא העם ״יְחִי הַמֶּלֶךְ״ כשנבחר שאול (שמואל א׳ י, כד), ומאותו שורש באים גם חיים, חיה ואביחי.
שם קדום לאלוהים, המשותף לשפות שמיות רבות. בשמות מקראיים הוא בא לעיתים קרובות בסוף השם, כמו בגבריאל, ברפאל ובנתנאל, ויוצר משפט קצר שהאל הוא נושאו.
הקריאה הפשוטה רואה בשם הכרזה: האל חי וקיים. זהו משפט אמונה קצר, בדומה לשמות מקראיים אחרים שמסתיימים ב״אל״. ההורים אומרים בשם הילד שהם מאמינים באל שנוכח בעולם ופועל בו, ולא באל רחוק שעזב את בריאתו.
קריאה שנייה מפרשת את ״יחי״ כפעולה של האל: הוא יחיה, כלומר ייתן חיים וישמור עליהם. לפי זה השם הוא תפילה ולא הצהרה — בקשה שהילד יזכה לחיים ארוכים ולבריאות. כך הוא מתאים במיוחד כברכה לתינוק שזה עתה נולד.
בדברי הימים רוב נושאי השם הם לוויים: מנגנים בנבלים לפני הארון, ממונים על אוצרות בית ה׳ ופקידים על התרומות. מכאן קריאה שלישית: יחיאל כשם של שירות — מי שמביע את החיים בשיר, בנאמנות ובאחריות על הדבר היקר שהופקד בידיו.
כתיב והגייה
יְ · חִי · אֵל — 3 הברות, מלרע (ההטעמה על ״אֵל״)
יְעִיאֵל, שמופיע באותו פסוק בדברי הימים א׳ טו, יח, הוא שם אחר, ובו העי״ן באה במקום החי״ת. יחזקאל קרוב לו בצליל הפתיחה ובסיום, אבל שורשו ח־ז־ק ומשמעו ״האל יחזק״.
בכתיב הלטיני ch ו־h מבטאים את החי״ת: Yechiel קרוב להגייה המסורתית, ו־Yehiel קרוב להגייה הישראלית הרווחת. Jehiel הוא הכתיב שבתרגומי המקרא הוותיקים לאנגלית.
קשר לתנ״ך
יחיאל הוא שם מקראי מובהק. הוא מופיע בעיקר בספרי דברי הימים ועזרא, ומתייחס לכמה אנשים: לוי משורר בימי דוד, ראש בית אב מבני גרשון שהיה ממונה על אוצרות בית ה׳, בנו של המלך יהושפט, וממונים על בית האלהים בימי חזקיהו ויאשיהו. בספר עזרא בנו של יחיאל הוא שפותח פתח לתיקון ואומר ״יֵשׁ־מִקְוֶה לְיִשְׂרָאֵל״. אין במקרא סיפור ארוך על אחד מהם, אבל השם חוזר שוב ושוב כשם של משרתי המקדש.
ברשימת הלוויים שדוד העמיד לשרת לפני ארון ה׳ מופיע יחיאל בין המנגנים ״בִּכְלֵי נְבָלִים וּבְכִנֹּרוֹת״. השם קשור כאן לשיר ולשמחה של המקדש.
שכניה בן יחיאל פונה אל עזרא בשעת משבר ומציע דרך לתקן. דבריו ״יש מקוה לישראל״ נעשו ביטוי של תקווה גם במצב קשה.
פסוקים לשם יחיאל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. ליחיאל — פסוקים שמתחילים ב־י ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
יֹשְׁבֵי חֹשֶׁךְ וְצַלְמָוֶת אֲסִירֵי עֳנִי וּבַרְזֶל׃
יְחַלְּקוּ בְגָדַי לָהֶם וְעַל־לְבוּשִׁי יַפִּילוּ גוֹרָל׃
ה׳ יֹדֵעַ מַחְשְׁבוֹת אָדָם כִּי־הֵמָּה הָבֶל׃
יְמִין ה׳ רוֹמֵמָה יְמִין ה׳ עֹשָׂה חָיִל׃
ה׳ בִּרְצוֹנְךָ הֶעֱמַדְתָּה לְהַרְרִי עֹז הִסְתַּרְתָּ פָנֶיךָ הָיִיתִי נִבְהָל׃
יִירְאוּ מֵה׳ כָּל־הָאָרֶץ מִמֶּנּוּ יָגוּרוּ כָּל־יֹשְׁבֵי תֵבֵל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם יחיאל
פסוקים שמתחילים באות י ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 7 פסוקים כאלה. ב־2 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן הָעֹמֵד לְפָנֶיךָ הוּא יָבֹא שָׁמָּה אֹתוֹ חַזֵּק כִּי־הוּא יַנְחִלֶנָּה אֶת־יִשְׂרָאֵל׃
יִבְחַר אֱלֹהִים חֲדָשִׁים אָז לָחֶם שְׁעָרִים מָגֵן אִם־יֵרָאֶה וָרֹמַח בְּאַרְבָּעִים אֶלֶף בְּיִשְׂרָאֵל׃
יַעַן וּבְיַעַן הִטְעוּ אֶת־עַמִּי לֵאמֹר שָׁלוֹם וְאֵין שָׁלוֹם וְהוּא בֹּנֶה חַיִץ וְהִנָּם טָחִים אֹתוֹ תָּפֵל׃
השם יחיאל מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 26 מופעים: 17 ברצף אותיות ו־9 בדילוג קבוע.
וַיֹּאמֶר יִשְׂרָאֵל רַב עוֹד־יוֹסֵף בְּנִי חָי אֵלְכָה וְאֶרְאֶנּוּ בְּטֶרֶם אָמוּת׃
מִבְּנֵי יוֹאָב עֹבַדְיָה בֶּן־יְחִיאֵל וְעִמּוֹ מָאתַיִם וּשְׁמֹנָה עָשָׂר הַזְּכָרִים׃
וַיַּעַן שְׁכַנְיָה בֶן־יְחִיאֵל מִבְּנֵי עֵילָם וַיֹּאמֶר לְעֶזְרָא אֲנַחְנוּ מָעַלְנוּ בֵאלֹהֵינוּ וַנֹּשֶׁב נָשִׁים נָכְרִיּוֹת מֵעַמֵּי הָאָרֶץ וְעַתָּה יֵשׁ־מִקְוֶה לְיִשְׂרָאֵל עַל־זֹאת׃
וּמִבְּנֵי חָרִם מַעֲשֵׂיָה וְאֵלִיָּה וּשְׁמַעְיָה וִיחִיאֵל וְעֻזִיָּה׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם יחיאל: הצירוף ״אל חי״ שבתוך השם, הטל שמחיה, השירה של הלוויים, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד ולפי ספר יצירה.
״אל חי״ בסדר הפוך
בשערי אורה לר׳ יוסף ג׳יקטיליה (שער ב) מידת היסוד נקראת ״אל חי״, משום שהיא מקבלת מן החסד ומן החיים ומעבירה אותם הלאה. בשם יחיאל שתי המילים האלה נמצאות בסדר הפוך: קודם ״יחי״ ואחר כך ״אל״. אפשר לקרוא בכך תנועה מן החיים אל המקור שלהם — מי שחי בעולם ומגלה בתוך החיים עצמם את האל. הקישור לשם הוא פרשנות של האתר, הנשענת על מקור מוגדר.
טל של תחייה
ערכו של השם יחיאל, 59, שווה לערך המילה ״כַטַּל״ שבפסוק ״אֶהְיֶה כַטַּל לְיִשְׂרָאֵל״ (הושע יד, ו). בתלמוד (חגיגה יב, ב) מדובר על ״טל שעתיד הקב״ה להחיות בו מתים״, וישעיהו אומר ״כִּי טַל אוֹרֹת טַלֶּךָ״ (ישעיהו כו, יט). בשם שעוסק כולו בחיים, השוויון לטל מעניק רמז יפה: חיים שמתחדשים בשקט, כמו טל שיורד בלילה בלי שאיש ישמע אותו.
החיים כשירה
רבים מנושאי השם במקרא היו לוויים משוררים. בתהלים נאמר ״לֹא הַמֵּתִים יְהַלְלוּ־יָהּ״ (תהלים קטו, יז), ומיד אחר כך ״וַאֲנַחְנוּ נְבָרֵךְ יָהּ מֵעַתָּה וְעַד־עוֹלָם״. השבח והשיר שייכים לחיים. בעיני האתר יש בשם יחיאל חיבור כזה: ״יחי״ איננו רק קיום, אלא חיים שיש בהם קול, הודיה ושיר שעולה מן הלב.
מבטח עוז
גם המילה ״מִבְטָח״ שווה 59. במשלי נאמר ״בְּיִרְאַת ה׳ מִבְטַח־עֹז״ (משלי יד, כו), ובירמיהו ״וְהָיָה ה׳ מִבְטַחוֹ״ (ירמיהו יז, ז). אפשר לקרוא בצירוף הזה, ברמז, שהאמונה שהאל חי היא מקור של ביטחון: מי שמאמין שחייו נתונים בידי מי שחי לעולם, יכול לעמוד בשקט גם בעת קושי. זו קריאה להשראה ולא הבטחה על העתיד.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. ביחיאל היא פותחת את השם ואת המילה ״יחי״ — נקודה קטנה שממנה מתחילים החיים.
בדרשת האותיות ח׳ היא „וחן אותך” — חן ונשיאת חן. בספר יצירה היא כנגד חודש תמוז וחוש הראייה. ערכה 8, והיא פותחת את המילים חיים וחסד. בשם היא לב המילה ״יחי״ — האות של חיים ושל חן.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת את ״יחי״, וכך שתי יודי״ן עוטפות את החי״ת משני צדדיה.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא פותחת את המילה ״אל״ — חכמה שמובילה אל המקור.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת — הגבוהה באותיות, שראשה פונה כלפי מעלה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
בשערי אורה מידת היסוד נקראת ״אל חי״. בשם יחיאל מופיעים שני הרכיבים, ״חי״ ו״אל״, בסדר הפוך — מן החיים אל מקורם.
בתלמוד מדובר על טל שבו עתיד הקב״ה להחיות מתים. השם יחיאל שווה בגימטריה ל״כַטַּל״ (59), ושניהם עוסקים בחיים שמתחדשים.
כששאול נבחר למלך קרא העם ״יְחִי הַמֶּלֶךְ״. בשם יחיאל אותה קריאה מופנית אל האל — הכרזה שמלכותו חיה וקיימת.
נושאי השם במקרא ניגנו לפני הארון. אפשר לקרוא בשם הזמנה לחיות כך שהחיים עצמם יהיו שיר והודיה, ולא רק שגרה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם יחיאל הוא 59, כמו ״מִבְטָח״, כמו ״כַטַּל״ שבנבואת הושע, וכמו ״אַחִים״. שלוש המילים משלימות זו את זו: ביטחון באל החי, טל שמחיה ומרענן, ואחווה בין אנשים. לפי קריאה זו השם מצרף אל ההכרזה ״יחי אל״ גם את מה שהחיים האלה מולידים — שקט פנימי, התחדשות וקרבה למשפחה ולקהילה.
שווה בגימטריה
ביטחון ומקום מוגן: ״בְּיִרְאַת ה׳ מִבְטַח־עֹז״. השם יחיאל שווה בערכו בדיוק למילה הזאת, בלי תוספות.
מתוך ״אֶהְיֶה כַטַּל לְיִשְׂרָאֵל״ (הושע יד, ו). הטל הוא סמל להתחדשות שקטה, ובמסורת גם לתחיית המתים.
הלוויים נושאי השם מופיעים במקרא יחד ״עִם אֲחֵיהֶם״ ברשימות המשוררים. אחים הם החיים המשותפים שהשם מברך.
חומה מגינה על העיר ועל יושביה. גם כאן הרמז הוא לביטחון — מקום שבו אפשר לחיות בשלום ובלי פחד.
ביטחון שנובע מחיים
מבטח וחומה, שתי מילים של הגנה, שוות לשם שמכריז ״יחי אל״. אפשר לקרוא בכך שהביטחון אינו בא מבחוץ בלבד: הוא נולד מן האמונה שהחיים נשענים על מקור חי וקבוע שאינו נעלם.
כמו טל
הטל יורד בלי רעש, ובכל זאת הוא מחיה את הצמחים בקיץ. הקריאה הזאת רואה בשם ברכה לחיים של השפעה שקטה: נוכחות שמרעננת את הסובבים בלי לדרוש תשומת לב.
חיים עם אחים
השוויון ל״אחים״ מוסיף לשם צד חברתי. החיים שהשם מאחל אינם חיים של יחיד בלבד, אלא חיים בתוך משפחה וקהילה, כמו הלוויים שעמדו לשיר יחד, כל אחד בכלי שלו.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור יחיאל
- י10
- ח8
- י10
- א1
- ל30
- צמצום: 5 + 9 = 14
- צמצום: 1 + 4 = 5
- 5 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 5 — בפרשנות הנומרולוגית
חמישה הוא מספר התנועה — חמשת חומשי תורה, והאות ה׳ שנוספה לשמות אברהם ושרה. הוא מזוהה עם סקרנות, חופש וגמישות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 59
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (59) ← 5 + 9 = 14 ← 1 + 4 = 5.
5 כנגד חמשת חומשי תורה
התורה נחלקת לחמישה חומשים, ובמסורת 5 הוא מספר של מסגרת שלמה שיש בה גם תנועה: מבריאת העולם, דרך יציאת מצרים והמדבר, ועד הכניסה לארץ. כך 5 מסמל דרך ולא רק נקודה.
5 במקרא ובמסורת
האות ה׳, שערכה 5, נוספה לשמות אברם ושרי והפכה אותם לאברהם ולשרה (בראשית יז, ה; יז, טו). במסורת זו נחשבת התוספת של חמש לפתח של שינוי — מהות חדשה שנפתחת דרך שם חדש.
הדרך של 5
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 5 מתוארים כמגלים: אוהבים לנסוע, ללמוד דבר חדש ולפגוש אנשים. כוחם בגמישות ובאומץ להשתנות, והאתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא להתמיד גם כשהחידוש מתחלף בשגרה.
• סקרנות
• גמישות
• אנרגיה
• אהבת חופש
• הסתגלות מהירה
• פתיחות לחדש
• כושר שכנוע
• חוסר מנוחה
• קושי במחויבות ארוכה
• פזיזות
• מסעות ותיירות
• תקשורת ושיווק
• עיתונות ומחקר שטח
• יזמות
• תחומים משתנים
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 120 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 109 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 117 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 153 |
| 2023 | 138 |
| 2022 | 141 |
| 2021 | 149 |
| 2020 | 158 |
| 2019 | 136 |
| 2018 | 130 |
| 2017 | 131 |
| 2016 | 138 |
| 2015 | 128 |
| 2014 | 149 |
| 2013 | 119 |
| 2012 | 137 |
| 2011 | 113 |
| 2010 | 124 |
| 2009 | 115 |
| 2008 | 104 |
| 2007 | 102 |
| 2006 | 111 |
| 2005 | 98 |
| 2004 | 109 |
| 2003 | 117 |
| 2002 | 85 |
| 2001 | 106 |
| 2000 | 98 |
| 1999 | 73 |
| 1998 | 100 |
| 1997 | 107 |
| 1996 | 89 |
| 1995 | 79 |
| 1994 | 108 |
| 1993 | 95 |
| 1992 | 98 |
| 1991 | 70 |
| 1990 | 92 |
| 1989 | 97 |
| 1988 | 70 |
| 1987 | 101 |
| 1986 | 80 |
| 1985 | 85 |
| 1984 | 95 |
| 1983 | 90 |
| 1982 | 109 |
| 1981 | 93 |
| 1980 | 79 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישים מוכרים בשם יחיאל, מן הספרות, ההלכה, הציונות והשלטון המקומי.
שמות קרובים
שם מקראי ושמו של אחד מגדולי הנביאים. פותח באותו צליל ומסתיים ב״אל״, אבל שורשו ח־ז־ק: ״האל יחזק״.
שם עברי מסורתי שכולו ברכה לחיים. חולק עם יחיאל את השורש ח־י־ה, בלי הרכיב ״אל״.
שם עברי מודרני שמשמעו ״אבי חי״. כמו יחיאל, הוא מכריז שהאל חי, אלא שכאן האל נקרא ״אבי״.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של יחיאל. חיליק הוא כינוי חיבה של יחיאל עצמו, וכל השאר שמות נפרדים.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם יחיאל?
האם יחיאל הוא שם מקראי?
מה כינוי החיבה של יחיאל?
מה הגימטריה של השם יחיאל?
איך כותבים יחיאל באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם יחיאל?
[1] תנ״ך: דברי הימים א׳ טו, יח · טז, ה · כג, ח · כט, ח · עזרא י, ב · שמואל א׳ י, כד · ב, ו · הושע יד, ו · ישעיהו כו, יט · תהלים קטו, יז · משלי יד, כו · ירמיהו יז, ז [2] שערי אורה לר׳ יוסף ג׳יקטיליה, שער ב [3] תלמוד בבלי, חגיגה יב, ב; שבת קד, א [4] ספר יצירה [5] ויקיפדיה: יחיאל די־נור, יחיאל מיכל פינס, יחיאל מיכל אפשטיין, יחיאל לסרי [6] הלמ״ס
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.