חֲמוּטַל
שם מקראי — חמוטל בת ירמיהו מלבנה, אשת המלך יאשיהו ואם המלכים יהואחז וצדקיהו.
משמעות ומקור
חמוטל הוא שם מקראי של אשת המלך יאשיהו, בת ירמיהו מלבנה, שהייתה אמם של שני מלכי יהודה: יהואחז וצדקיהו. משמעות השם אינה ודאית. הפירוש המקובל מחלק אותו ל״חמו״ ו״טל״: יש המפרשים ״חמו״ כקרוב משפחה (חם), כלומר ״קרובי הוא טל״, ויש הקוראים בו חום וטל יחד. בישראל השם נעשה נפוץ מאז שנות השישים, כחלק מן המגמה לחדש שמות מקראיים נדירים.
יש המפרשים מן המילה ״חָם״ — קרוב משפחה מצד הבעל, כמו ״חמיו״ — ובשמות מקראיים עתיקים זהו לעיתים כינוי לאל כקרוב ומגן. יש המקשרים גם ל״חום״.
הטל של הבוקר, שמשקה את האדמה בקיץ בלי גשם. במקרא הוא סמל של ברכה ושל התחדשות, כמו ״אֶהְיֶה כַטַּל לְיִשְׂרָאֵל״ (הושע יד, ו).
הקריאה הנפוצה רואה בחלק ״טל״ את עיקר השם: טל הוא ברכה שקטה, שמגיעה בלי רעש וממשיכה להחיות גם כשאין גשם. ילדה בשם חמוטל נושאת בשמה את הברכה הזאת.
לפי הפירוש הלשוני של ״חמו״ כקרוב משפחה, השם מדגיש שייכות: הקרובים אליה הם כמו טל, מקור של חיים ורעננות.
חמוטל המקראית היא אם לשני מלכים. בקריאה ההיסטורית השם מזכיר את מקומן של האמהות בספר מלכים, שבו שם אם המלך נזכר כמעט תמיד עם עלייתו לכס.
כתיב והגייה
חֲ · מוּ · טַל — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
חמוטל אינה אביטל, אף ששתיהן מסתיימות ב״טל״. אביטל היא אשת דוד (שמואל ב׳ ג, ד), וחמוטל היא אשת יאשיהו.
בתעתיק לאנגלית האות ח׳ נכתבת לרוב H, ולעיתים Ch. הכתיב הנפוץ הוא Hamutal.
קשר לתנ״ך
חמוטל נזכרת בתנ״ך שלוש פעמים, תמיד בהקשר של עליית בניה למלוכה. היא אשתו של יאשיהו, המלך שערך את הרפורמה הדתית הגדולה ביהודה, ואמם של יהואחז וצדקיהו — האחרון במלכי יהודה. כך שמה קשור לסוף ימי בית ראשון.
עם עלייתו של יהואחז, בנו של יאשיהו, למלוכה, הכתוב מציין את שם אמו: חמוטל בת ירמיהו מלבנה.
גם צדקיהו, המלך האחרון של יהודה, הוא בנה של חמוטל. הפסוק חוזר כמעט מילה במילה גם בירמיהו נב, א.
פסוקים לשם חמוטל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לחמוטל — פסוקים שמתחילים ב־ח ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
חַיִל בָּלַע וַיְקִאֶנּוּ מִבִּטְנוֹ יוֹרִשֶׁנּוּ אֵל׃
חָלְפוּ עִם־אֳנִיּוֹת אֵבֶה כְּנֶשֶׁר יָטוּשׂ עֲלֵי־אֹכֶל׃
חָדְלוּ פְרָזוֹן בְּיִשְׂרָאֵל חָדֵלּוּ עַד שַׁקַּמְתִּי דְּבוֹרָה שַׁקַּמְתִּי אֵם בְּיִשְׂרָאֵל׃
חַי־אָנִי נְאֻם אֲדֹנָי ה׳ אִם־יִהְיֶה לָכֶם עוֹד מְשֹׁל הַמָּשָׁל הַזֶּה בְּיִשְׂרָאֵל׃
חִירָם מֶלֶךְ־צֹר נִשָּׂא אֶת־שְׁלֹמֹה בַּעֲצֵי אֲרָזִים וּבַעֲצֵי בְרוֹשִׁים וּבַזָּהָב לְכָל־חֶפְצוֹ אָז יִתֵּן הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה לְחִירָם עֶשְׂרִים עִיר בְּאֶרֶץ הַגָּלִיל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם חמוטל
פסוקים שמתחילים באות ח ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצא פסוק אחד כזה.
חָלְפוּ עִם־אֳנִיּוֹת אֵבֶה כְּנֶשֶׁר יָטוּשׂ עֲלֵי־אֹכֶל׃
השם חמוטל מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 4 מופעים: 3 ברצף אותיות ואחד בדילוג קבוע.
בֶּן־עֶשְׂרִים וְשָׁלֹשׁ שָׁנָה יְהוֹאָחָז בְּמָלְכוֹ וּשְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים מָלַךְ בִּירוּשָׁלִָם וְשֵׁם אִמּוֹ חֲמוּטַל בַּת־יִרְמְיָהוּ מִלִּבְנָה׃
בֶּן־עֶשְׂרִים וְאַחַת שָׁנָה צִדְקִיָּהוּ בְמָלְכוֹ וְאַחַת עֶשְׂרֵה שָׁנָה מָלַךְ בִּירוּשָׁלִָם וְשֵׁם אִמּוֹ חֲמוּטַל בַּת־יִרְמְיָהוּ מִלִּבְנָה׃
בֶּן־עֶשְׂרִים וְאַחַת שָׁנָה צִדְקִיָּהוּ בְמָלְכוֹ וְאַחַת עֶשְׂרֵה שָׁנָה מָלַךְ בִּירוּשָׁלִָם וְשֵׁם אִמּוֹ חֲמוּטַל בַּת־יִרְמְיָהוּ מִלִּבְנָה׃
וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם כֹּה־אָמַר ה׳ צְבָאוֹת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל הִנְנִי שֹׁלֵחַ וְלָקַחְתִּי אֶת־נְבוּכַדְרֶאצַּר מֶלֶךְ־בָּבֶל עַבְדִּי וְשַׂמְתִּי כִסְאוֹ מִמַּעַל לָאֲבָנִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר טָמָנְתִּי וְנָטָה אֶת־שַׁפְרִירוֹ עֲלֵיהֶם׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם חמוטל דרך מקומו של הטל בתלמוד ובמסורת, ודרך אותיות השם. הטל הוא החלק החותם של השם, והוא נושא משמעות עמוקה במקורות.
טל שאינו נעצר
בתלמוד (תענית ג, א) נאמר ש״טל ורוחות לא נעצרין״ — גם בשנים שבהן הגשם נמנע, הטל ממשיך לרדת. השם חמוטל מסתיים במילה ״טל״, ואפשר לקרוא בו ברכה לנוכחות טובה שאינה תלויה בנסיבות: היא שם גם בשנים יבשות. זו ברכה ליציבות.
טל של תחייה
בתלמוד (שבת פח, ב) מסופר שבמתן תורה הוריד הקב״ה ״טל שעתיד להחיות בו מתים״ והחיה בו את העם. הטל הוא כאן כוח של התחדשות. ברמז, מי שנקראת חמוטל נושאת בשמה את הכוח להחזיר רעננות ותקווה. זו קריאה רוחנית של האתר.
חום וטל
אפשר לקרוא בשם גם צירוף של ניגודים: ״חם״ בפתחו ו״טל״ בסופו — חום של יום וקרירות של בוקר. בקריאה זו השם מבטא איזון: לב חם שיודע גם להרגיע. שני הצדדים האלה אינם סותרים זה את זה, אלא משלימים: החום נותן כוח, והטל נותן מנוחה.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות ח׳ היא „וחן אותך” — חן ונשיאת חן. בספר יצירה היא כנגד חודש תמוז וחוש הראייה. ערכה 8, והיא פותחת את המילים חיים וחסד. בחמוטל היא פותחת את השם — חיות ראשונה, כמו בוקר שמתחיל.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא השנייה, ויחד עם החי״ת היא יוצרת ״חם״.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא מחברת את ״חמו״ אל ״טל״ — אות של קשר והמשך.
בדרשת האותיות ט׳ היא „ומטיב לך” — האות של הטוב, ובה נפתחת המילה „טוב”. בספר יצירה היא כנגד חודש אב וחוש השמיעה. ערכה 9. בשם היא פותחת את המילה ״טל״ — הטוב שמסתתר ומתגלה.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא החותמת — הלמ״ד הגבוהה, שמסיימת את השם כלפי מעלה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
הטל ממשיך לרדת גם כשהגשם נעצר — ברכה שאינה פוסקת. השם חמוטל מסתיים בטל, ואפשר לקרוא בו נוכחות טובה שאינה נפסקת.
במתן תורה הוריד הקב״ה טל שבו החיה את העם. הטל הוא כאן כוח של התחדשות, והשם נושא אותו בסופו.
השם נפתח ב״חם״ ומסתיים ב״טל״ — חום ורעננות באותה מילה. השם מבטא איזון בין לב חם לבין רוגע.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
השם מתחלק לשני חלקיו: ״חמו״ שווה 54, ו״טל״ שווה 39. הטל הוא הברכה הראשונה שיצחק מברך את יעקב: ״וְיִתֶּן־לְךָ הָאֱלֹהִים מִטַּל הַשָּׁמַיִם״ (בראשית כז, כח). לפי קריאה זו, השם חותם במספר של ברכה שמגיעה מלמעלה.
שווה בגימטריה
החלק החותם של השם — הטל, ראשון הברכות של יצחק ליעקב. ברכה שקטה ומתמדת.
״חמו״ שווה 54, כמו ״דן״ — שיקול דעת ומשפט צדק. כך החום שבשם הוא גם חום שקול.
האותיות ״חם״ שבפתח השם שוות 48. עם הו׳ (6) הן הופכות ל״חמו״, 54.
ברכה מן השמים
הטל שבסוף השם הוא ברכה שיורדת בשקט. אפשר לקרוא בשם חמוטל ברכה לחיים שבהם הטוב מגיע בעדינות ובהתמדה. זו ברכה ולא קביעה על אופייה.
חום עם שיקול דעת
״חמו״ שווה ״דן״. בקריאה זו החום שבשם אינו סוחף אלא שקול — אהבה שיש בה גם חכמה. אדם כזה יודע לאהוב ולהבין גם את הצד של האחר.
שני חלקים, שם אחד
החום והטל מתאחדים למספר אחד, 93. הגימטריה מדגישה את הרעיון שבשם: איזון בין חום לבין רעננות. זו קריאה להשראה, ולא קביעה על אופייה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור חמוטל
- ח8
- מ40
- ו6
- ט9
- ל30
- צמצום: 9 + 3 = 12
- צמצום: 1 + 2 = 3
- 3 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 3 — בפרשנות הנומרולוגית
שלושה הוא מספר השלמות שנבנית — שלושת האבות, ״החוט המשולש לא במהרה יינתק״. הוא מזוהה עם יצירתיות, שמחה וביטוי עצמי.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 93
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (93) ← 9 + 3 = 12 ← 1 + 2 = 3.
3 כנגד שלושת האבות
אברהם, יצחק ויעקב — שלושה אבות שכל אחד מהם הוסיף דרך משלו. במסורת 3 הוא מספר של יציבות שנולדת מאיזון: „והחוט המשולש לא במהרה ינתק” (קהלת ד, יב). שלושה יחד מחזיקים זה את זה.
3 במקרא ובמסורת
התורה ניתנה בחודש השלישי, אחרי שלושה ימי הכנה, והיא „תורה משולשת” — תורה, נביאים וכתובים (שבת פח, א). במסורת 3 מסמל השלמה: לא רק שניים שעומדים זה מול זה, אלא גם הקשר שנוצר ביניהם.
הדרך של 3
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 3 מתוארים כיוצרים ומספרי סיפורים: אנשים שמבטאים רעיונות במילים, בצבע או בצליל ומשתפים בשמחה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לתת לרעיון אחד להבשיל עד הסוף.
• יצירתיות
• אופטימיות
• כושר ביטוי
• חברותיות
• מעורר השראה
• מביע רעיונות בבהירות
• מביא שמחה לסביבה
• פיזור בין עיסוקים רבים
• קושי בהתמדה
• רגישות לשגרה
• אמנות וכתיבה
• תקשורת ומדיה
• הוראה והדרכה
• עיצוב
• במה ומוזיקה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 42 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 613 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | 0 |
| 2020 | 0 |
| 2019 | לא פורסם (״..״) |
| 2018 | 0 |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | לא פורסם (״..״) |
| 2013 | 0 |
| 2012 | 0 |
| 2011 | 0 |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | 5 |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | 0 |
| 2002 | 5 |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | 5 |
| 1998 | 5 |
| 1997 | 8 |
| 1996 | 5 |
| 1995 | 8 |
| 1994 | 6 |
| 1993 | 5 |
| 1992 | 5 |
| 1991 | 14 |
| 1990 | 12 |
| 1989 | 5 |
| 1988 | 14 |
| 1987 | 16 |
| 1986 | 10 |
| 1985 | 18 |
| 1984 | 23 |
| 1983 | 13 |
| 1982 | 16 |
| 1981 | 16 |
| 1980 | 21 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרות בשם חמוטל, עם תחום הפעילות שלהן.
שמות קרובים
שם מקראי של אשת דוד, שגם הוא מסתיים ב״טל״ — ״אבי טל״.
שם עברי מודרני — ״טל יה״, טל של ה׳. חולק עם חמוטל את הדימוי של הטל.
שם מקראי של אם המלך יאשיהו — חמותה של חמוטל לפי ספר מלכים.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של חמוטל: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליה במשמעות או בהקשר המקראי.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם חמוטל?
מי הייתה חמוטל בתנ״ך?
מה הגימטריה של השם חמוטל?
איך כותבים חמוטל באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם חמוטל?
[1] תנ״ך: מלכים ב׳ כג, לא · כד, יח · ירמיהו נב, א · הושע יד, ו · בראשית כז, כח · שופטים ה, ז [2] תלמוד בבלי, תענית ג, א · שבת פח, ב · שבת קד, א [3] ספר יצירה [4] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.