יְדִידָה
שם מקראי שמשמעו ״אהובה״. ידידה בת עדיה הייתה אמו של יאשיהו מלך יהודה (מלכים ב כב).
משמעות ומקור
ידידה הוא שם מקראי שמשמעו ״אהובה, חביבה״. בתנ״ך נושאת אותו אמו של יאשיהו, מן המלכים הצדיקים של יהודה. המילה ״ידיד״ מופיעה במקרא בעיקר בהקשר של אהבה בין האל לאדם — ״ידיד ה׳״ — ולכן השם נושא חום רב ולא רק חיבה חברית.
אהוב, חביב, מן השורש י־ד־ד או ד־ו־ד, שממנו גם ״דוד״ (אהוב) ו״דודים״. בברכת משה לבנימין: ״יְדִיד ה׳ יִשְׁכֹּן לָבֶטַח״.
סיומת הנקבה. ידידה היא ״האהובה״; לצידה עומד השם ידידיה, שבו ״יה״ מצטרף: ״אהוב ה׳״, שמו השני של שלמה.
הקריאה הפשוטה: ילדה אהובה. השם אומר במילה אחת את מה שההורים מרגישים ביום הלידה, בלי סמליות נוספת. והוא ברור לכל.
במקרא ״ידיד״ קרוב תמיד לשם ה׳. בקריאה הזאת השם מבטא תחושה שהילדה שמורה ומוגנת — כמו בנימין ש״ישכון לבטח״.
ידידה המקראית גידלה את יאשיהו, שמלך בן שמונה ונעשה למלך שתיקן את המקדש. השם מזכיר את כוחה של אם בעיצוב דרכו של ילד.
כתיב והגייה
יְ · דִי · דָה — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
ידידיה (עם יו״ד נוספת) הוא שם אחר — ״אהוב ה׳״, שמו של שלמה. ידידה הוא השם הנשי ״אהובה״.
Jedidah הוא הכתיב בתרגומי התנ״ך לאנגלית; בשימוש יומיומי מקובל Yedida.
קשר לתנ״ך
ידידה בת עדיה מבצקת היא אמו של יאשיהו מלך יהודה. התנ״ך מזכיר אותה פעם אחת, בפתיחת סיפור מלכותו של בנה. השורש שלה חוזר במקרא בכמה רגעים של אהבה בין ה׳ לאדם, ובראשם השם שניתן לשלמה בלידתו.
ידידה היא אמו של יאשיהו, שמלך כבר בגיל שמונה ומלך שלושים ואחת שנה בירושלים.
נתן הנביא קורא לשלמה התינוק ״ידידיה״ — אהוב ה׳. זה השם הזכרי הקרוב ביותר לידידה.
פסוקים לשם ידידה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לידידה — פסוקים שמתחילים ב־י ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
יִזְכֹּר כָּל־מִנְחֹתֶךָ וְעוֹלָתְךָ יְדַשְּׁנֶה סֶלָה׃
יִרְעֲפוּ נְאוֹת מִדְבָּר וְגִיל גְּבָעוֹת תַּחְגֹּרְנָה׃
יִשְׂאוּ הָרִים שָׁלוֹם לָעָם וּגְבָעוֹת בִּצְדָקָה׃
יְבַקַּע צֻרִים בַּמִּדְבָּר וַיַּשְׁקְ כִּתְהֹמוֹת רַבָּה׃
יְכַרְסְמֶנָּה חֲזִיר מִיָּעַר וְזִיז שָׂדַי יִרְעֶנָּה׃
יִרְעַם הַיָּם וּמְלֹאוֹ תֵּבֵל וְיֹשְׁבֵי בָהּ׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם ידידה
פסוקים שמתחילים באות י ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 15 פסוקים כאלה.
יַעֲבָר־נָא אֲדֹנִי לִפְנֵי עַבְדּוֹ וַאֲנִי אֶתְנָהֲלָה לְאִטִּי לְרֶגֶל הַמְּלָאכָה אֲשֶׁר־לְפָנַי וּלְרֶגֶל הַיְלָדִים עַד אֲשֶׁר־אָבֹא אֶל־אֲדֹנִי שֵׂעִירָה׃
יַדְבֵּק ה׳ בְּךָ אֶת־הַדָּבֶר עַד כַּלֹּתוֹ אֹתְךָ מֵעַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר־אַתָּה בָא־שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ׃
יוֹדוּךָ ה׳ כָּל־מַעֲשֶׂיךָ וַחֲסִידֶיךָ יְבָרֲכוּכָה׃
השם ידידה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 12 מופעים: אחד ברצף אותיות ו־11 בדילוג קבוע.
בֶּן־שְׁמֹנֶה שָׁנָה יֹאשִׁיָּהוּ בְמָלְכוֹ וּשְׁלֹשִׁים וְאַחַת שָׁנָה מָלַךְ בִּירוּשָׁלִָם וְשֵׁם אִמּוֹ יְדִידָה בַת־עֲדָיָה מִבָּצְקַת׃
כִּי־הַגּוֹי וְהַמַּמְלָכָה אֲשֶׁר לֹא־יַעַבְדוּךְ יֹאבֵדוּ וְהַגּוֹיִם חָרֹב יֶחֱרָבוּ׃
בְּרֵאשִׁית מַמְלְכוּת יְהוֹיָקִים בֶּן־יֹאשִׁיָּהוּ מֶלֶךְ יְהוּדָה הָיָה הַדָּבָר הַזֶּה מֵאֵת ה׳ לֵאמֹר׃
בְּרֵאשִׁית מַמְלֶכֶת יְהוֹיָקִם בֶּן־יֹאושִׁיָּהוּ מֶלֶךְ יְהוּדָה הָיָה הַדָּבָר הַזֶּה אֶל־יִרְמְיָה מֵאֵת ה׳ לֵאמֹר׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם ידידה: מאמר ״ששת הידידים״ במסכת מנחות, הקשר לבנימין ולמקדש, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
יבוא ידיד בן ידיד
בתלמוד (מנחות נג, א) נאמר: ״יבוא ידיד בן ידיד ויבנה ידיד לידיד בחלקו של ידיד ויתכפרו בו ידידים״. שם מוסבר שהידיד הבונה הוא שלמה, המקדש נבנה בחלקו של בנימין, ובני ישראל הם הידידים. השם ידידה מצטרף אל שרשרת האהבה הזאת.
אהבה שנותנת ביטחון
בברכת משה ״ידיד ה׳ ישכן לבטח״. אפשר לקרוא בשם שהאהבה איננה רק רגש, אלא מקום שבו אפשר לשכון — בית בטוח. ילדה שנקראת ידידה נושאת בשמה את התחושה שיש מי ששומר עליה. זו ידידות שמעניקה מנוחה ולא דורשת דבר בתמורה.
שתי דל״תים
בשם ידידה הדל״ת מופיעה פעמיים, ובין שתיהן יו״ד. ברמז, שתי דלתות שנפתחות זו מול זו: אהבה הדדית ולא חד־כיוונית. ידידות אמיתית נבנית משני הצדדים. כמו שתי דלתות של בית אחד, שתי הדל״תים בשם פונות זו אל זו ויוצרות מקום משותף.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בידידה היא פותחת — הקטנה שבאותיות, ראשית רכה לשם של אהבה.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא הדלת הראשונה, שנפתחת אל הזולת.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חוזרת באמצע, נקודה שמחברת בין שתי הדלתות.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא הדלת השנייה — אהבה שעונה לאהבה.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת, נשימה של חן וחיבה בסוף.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
״יבוא ידיד בן ידיד ויבנה ידיד לידיד״ — מאמר על המקדש ועל האהבה בין ה׳ לעמו. — לשון חיבה ואהבה.
ברכת משה לבנימין: אהבה שמביאה מנוחה וביטחון. בנימין, שבחלקו נבנה המקדש, הוא ״ידיד ה׳״.
ערך השם 33, כמו ״גל״. ברמז, אהבה שבאה בגלים ושבה שוב ושוב. גל שבא ונסוג וחוזר שוב.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם ידידה שווה בדיוק לערך המילה ״גַּל״ — גל של מים, וגם גל אבנים, כמו הגל שהקימו יעקב ולבן כעדות לברית ביניהם (בראשית לא, מו). ובשם הקרוב, ידידיה, הערך הוא 43 — כמו ״גִּיל״, שמחה.
שווה בגימטריה
גל מים שחוזר אל החוף, וגל אבנים שמשמש עדות. שני המובנים מתאימים לאהבה: חוזרת ונאמנה.
השם ידידיה — שמו של שלמה — שווה ל״גיל״, שמחה. האהבה שבשם מתורגמת לשמחה.
המילה ״ידיד״ לבדה היא 28, וה״א הנקבה משלימה ל־33. ידיד ועוד חן — ידידה.
אהבה שחוזרת
גל אינו בא פעם אחת; הוא חוזר שוב ושוב. הקריאה הזאת רואה בשם אהבה יציבה, כזו שאינה נגמרת אחרי רגע אחד אלא מתחדשת. כמו הים.
עדות לברית
גלעד היה גל של אבנים שהעיד על הסכם בין שני אנשים. בקריאה הזאת ידידות היא ברית — הבטחה הדדית שאפשר לסמוך עליה. בין שני אנשים.
מאהבה לשמחה
ידידה (33) וידידיה (43) מרוחקים בעשר, ובהוספת היו״ד הידידות הופכת ל״גיל״. אפשר לקרוא בזה שאהבה שמחוברת למשהו גדול ממנה מביאה שמחה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור ידידה
- י10
- ד4
- י10
- ד4
- ה5
- צמצום: 3 + 3 = 6
- 6 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 6 — בפרשנות הנומרולוגית
שישה הוא מספר הבית והאחריות — ששת ימי המעשה. הוא מזוהה עם דאגה לאחרים, הרמוניה ומשפחה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 33
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (33) ← 3 + 3 = 6.
6 כנגד ששת ימי המעשה
בששה ימים נברא העולם, ובמסורת 6 הוא מספר העשייה והבנייה. הוא מכין את הקרקע לשבת: עבודה שתכליתה בית ומנוחה, ומעשה שיש בו כוונה ולא רק מאמץ. כך העשייה מקבלת משמעות.
6 במקרא ובמסורת
ששה סדרי משנה ושש כנפיים לשרפים בחזון ישעיהו (ישעיהו ו, ב). במסורת 6 מסמל שלמות של עולם מסודר, שבו לכל חלק יש מקום ותפקיד, וכל פרט תורם לשלם שנבנה ממנו.
הדרך של 6
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 6 מתוארים כמי שבונים בית — במובן הרחב: משפחה, קהילה ומקום שאחרים מרגישים בו מוגנים. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לדאוג גם לעצמם.
• אכפתיות
• אחריות
• נאמנות למשפחה
• חוש לאסתטיקה
• דואג לאחרים
• יוצר אווירה של בית
• מחויב לאורך זמן
• נטייה לקחת יותר מדי על עצמו
• קושי לסרב
• שלמות יתר
• חינוך ורווחה
• רפואה וסיעוד
• עיצוב ואדריכלות
• אירוח
• עבודה קהילתית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 103 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 932 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | 0 |
| 2020 | 0 |
| 2019 | 0 |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | 0 |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | 0 |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | 5 |
| 2007 | 0 |
| 2006 | 0 |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | 0 |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | 0 |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | 0 |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | 7 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם מקראי: ״אהוב ה׳״, השם שנתן הנביא קרא לשלמה. אחיו הזכרי של ידידה.
שם עברי מודרני שאומר את אותו דבר במילה אחרת: ילדה אהובה.
שם עברי מסורתי שמשמעו חביבה ואהובה, נפוץ בדורות הקודמים בישראל.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של ידידה: כולם שמות נפרדים, הקרובים בשורש או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם ידידה?
מי הייתה ידידה בתנ״ך?
מה ההבדל בין ידידה לידידיה?
מה הגימטריה של השם ידידה?
איזה פסוק מתאים לשם ידידה?
איך כותבים ידידה באנגלית?
[1] תנ״ך: מלכים ב׳ כב, א · שמואל ב׳ יב, כה · דברים לג, יב · תהלים קכז, ב · קמה, י · בראשית לא, מו · במדבר כז, טז [2] תלמוד בבלי, מנחות נג, א · שבת קד, א [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.