אֲבִיחַיִל
שם מקראי שמשמעו ״אבי חיל״ — אבי הוא כוח. במגילת אסתר, אסתר מתוארת כ״בת אביחיל דד מרדכי״.
משמעות ומקור
אביחיל הוא שם מקראי שבנוי משתי מילים: ״אָבִי״ ו״חַיִל״, כוח וגבורה. מוכר במיוחד כשמו של אבי אסתר המלכה, ״אֶסְתֵּר בַּת־אֲבִיחַיִל דֹּד מָרְדֳּכַי״, אבל במקרא נושאים אותו כמה אנשים. בישראל השם ניתן לבנים ולבנות, ובשנים האחרונות נבחר גם כשם שמזכיר את אסתר ואת ״אשת חיל״.
אב + ־ִי: ״אבא שלי״. בשמות מקראיים ״אבי״ מכוון לרוב לאלוהים כאב.
כוח, גבורה, וגם עושר ומעלה, כמו ב״אשת חיל״ (משלי לא) וב״גבור חיל״.
הקריאה האמונית: ״אבי״ הוא האל, והוא מקור הכוח. השם מבטא ביטחון שהגבורה אינה רק של האדם, אלא ניתנת לו.
במקרא ״חיל״ אינו רק כוח צבאי. ״אשת חיל״ היא אישה של יכולת, חריצות וחסד. כך השם מברך גם בתכונות טובות ובעשייה.
בזכות אסתר, השם מזכיר אבא שבתו הצילה את עמה. אפשר לקרוא בו ברכה לדור שממשיך את כוחם של ההורים ומגיע רחוק מהם.
כתיב והגייה
אֲ · בִי · חַ · יִל — 4 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה שלפני האחרונה)
אביחיל אינו השם אביחי: ההבדל הוא באות ל׳ ובמשמעות, ״אבי חיל״ לעומת ״אבי חי״. בדברי הימים ב׳ יא, יח מופיעה גם צורה בה״א, אביהיל.
בתרגומי התנ״ך לאנגלית השם מופיע כ־Abihail; בישראל נפוצים Avichayil ו־Avihayil.
קשר לתנ״ך
במקרא נושאים את השם כמה דמויות. המוכר ביותר הוא אבי אסתר, דודו של מרדכי. לפניו מופיע אביחיל אבי צוריאל, נשיא משפחות מררי מן הלויים, ובדברי הימים מופיע אביחיל משבט גד. אשתו של רחבעם נקראת אביהיל, בה״א.
כשתורה של אסתר מגיע לבוא אל המלך, המגילה מזכירה את אביה. בזכות הפסוק הזה השם מוכר עד היום.
בסוף המגילה אסתר היא כבר מלכה, וכותבת את אגרת הפורים. שם אביה מלווה אותה גם ברגע הסמכות.
פסוקים לשם אביחיל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאביחיל — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אֱלֹהִים אַל־דֳּמִי־לָךְ אַל־תֶּחֱרַשׁ וְאַל־תִּשְׁקֹט אֵל׃
אֲשֶׁר בָּנֵינוּ כִּנְטִעִים מְגֻדָּלִים בִּנְעוּרֵיהֶם בְּנוֹתֵינוּ כְזָוִיֹּת מְחֻטָּבוֹת תַּבְנִית הֵיכָל׃
אֶרֶץ רָעָשָׁה אַף־שָׁמַיִם נָטְפוּ מִפְּנֵי אֱלֹהִים זֶה סִינַי מִפְּנֵי אֱלֹהִים אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל׃
אַל־יֵבֹשׁוּ בִי קֹוֶיךָ אֲדֹנָי ה׳ צְבָאוֹת אַל־יִכָּלְמוּ בִי מְבַקְשֶׁיךָ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל׃
אַל־תִּיגַע לְהַעֲשִׁיר מִבִּינָתְךָ חֲדָל׃
אֲשֶׁר אֵין־לָהּ קָצִין שֹׁטֵר וּמֹשֵׁל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אביחיל
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 18 פסוקים כאלה.
אִם־יוֹלִיד אִישׁ מֵאָה וְשָׁנִים רַבּוֹת יִחְיֶה וְרַב שֶׁיִּהְיוּ יְמֵי־שָׁנָיו וְנַפְשׁוֹ לֹא־תִשְׂבַּע מִן־הַטּוֹבָה וְגַם־קְבוּרָה לֹא־הָיְתָה לּוֹ אָמַרְתִּי טוֹב מִמֶּנּוּ הַנָּפֶל׃
אֲשֶׁר־בָּאוּ עִם־זְרֻבָּבֶל יֵשׁוּעַ נְחֶמְיָה שְׂרָיָה רְעֵלָיָה מָרְדֳּכַי בִּלְשָׁן מִסְפָּר בִּגְוַי רְחוּם בַּעֲנָה מִסְפַּר אַנְשֵׁי עַם יִשְׂרָאֵל׃
אַשְׁדּוֹד בְּנוֹתֶיהָ וַחֲצֵרֶיהָ עַזָּה בְּנוֹתֶיהָ וַחֲצֵרֶיהָ עַד־נַחַל מִצְרָיִם וְהַיָּם הַגָּדוֹל וּגְבוּל׃
השם אביחיל מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 4 מופעים, כולם ברצף אותיות.
וּנְשִׂיא בֵית־אָב לְמִשְׁפְּחֹת מְרָרִי צוּרִיאֵל בֶּן־אֲבִיחָיִל עַל יֶרֶךְ הַמִּשְׁכָּן יַחֲנוּ צָפֹנָה׃
וּבְהַגִּיעַ תֹּר־אֶסְתֵּר בַּת־אֲבִיחַיִל דֹּד מָרְדֳּכַי אֲשֶׁר לָקַח־לוֹ לְבַת לָבוֹא אֶל־הַמֶּלֶךְ לֹא בִקְשָׁה דָּבָר כִּי אִם אֶת־אֲשֶׁר יֹאמַר הֵגַי סְרִיס־הַמֶּלֶךְ שֹׁמֵר הַנָּשִׁים וַתְּהִי אֶסְתֵּר נֹשֵׂאת חֵן בְּעֵינֵי כָּל־רֹאֶיהָ׃
וַתִּכְתֹּב אֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה בַת־אֲבִיחַיִל וּמָרְדֳּכַי הַיְּהוּדִי אֶת־כָּל־תֹּקֶף לְקַיֵּם אֵת אִגֶּרֶת הַפּוּרִים הַזֹּאת הַשֵּׁנִית׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אביחיל דרך דמותה של אסתר בת אביחיל, דרך המשמעות הרחבה של המילה ״חיל״ במקרא, דרך ערך השם ודרך אותיות השם.
כוח שנסתר
אביחיל עצמו אינו פועל במגילה, ושמו נזכר רק כאביה של אסתר. אפשר לקרוא בכך את הכוח שבשם: חיל שאינו נראה, שעובר בשקט מהורה לבת ומתגלה ברגע הנכון. לא כל גבורה צריכה במה, ויש כוח שמתבטא דווקא במה שהוא מאפשר לאחרים לעשות.
אני בתוך השם
ברמז, ערך השם שווה ל״אני״. אפשר לקרוא בכך את הרגע שבו אסתר אומרת ״וְגַם־אֲנִי וְנַעֲרֹתַי אָצוּם כֵּן״ — הרגע שבו אדם לוקח אחריות בגוף ראשון ומפסיק לחכות שמישהו אחר יפעל. ה״אני״ כאן אינו גאווה, אלא נכונות לעמוד במקום שבו צריך לעמוד.
חיל של חסד
״אשת חיל״ במשלי היא מי ש״כַּפָּהּ פָּרְשָׂה לֶעָנִי״. החיל שבשם הוא לכן גם כוח לתת, ולא רק כוח לנצח. השם מצרף את ״אבי״ אל החיל, כמו כוח שמקורו בקרבה ובאמון, ושמופנה כלפי מי שזקוק לו ולא נגד מי שחלש ממנו.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באביחיל היא פותחת את השם ואת המילה ״אבי״.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא יחד עם הא׳ יוצרת ״אב״, הבית והשורש.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת את ״אבי״, ענווה לפני הכוח.
בדרשת האותיות ח׳ היא „וחן אותך” — חן ונשיאת חן. בספר יצירה היא כנגד חודש תמוז וחוש הראייה. ערכה 8, והיא פותחת את המילים חיים וחסד. בשם היא פותחת את המילה ״חיל״.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא בלב המילה ״חיל״, נקודה קטנה בתוך הכוח.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את ״חיל״ ומרימה את הכוח אל הלימוד.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
חיל במקרא הוא כוח, יכולת וחסד יחד, כמו ״אשת חיל״ שבמשלי, שכפה פרושה לעני ולאביון.
ערך השם שווה ל״אני״: אחריות אישית בגוף ראשון, כמו אסתר שאמרה ״וגם אני ונערותי״ לפני שנכנסה.
כוח שעובר בשקט מאב לבת ומתגלה כשצריך, גם כשהאב עצמו אינו פועל בסיפור ושמו בלבד נזכר.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אביחיל הוא 61, כמו ״אני״, ״אין״ ו״אדון״. השוויון ל״אני״ מתאים במיוחד לשם שקשור לאסתר, שאמרה ״וְגַם־אֲנִי וְנַעֲרֹתַי אָצוּם כֵּן״ ולקחה על עצמה את הסכנה.
שווה בגימטריה
הגוף הראשון: אחריות אישית, הרגע שבו אדם אומר ״אני אעשה״ ואינו מחכה לאחרים.
כינוי של כבוד וסמכות. יחד עם ״אבי״ שבשם הוא משלים תמונה של אב שהוא גם מקור סמכות.
במקרא ״אין״ הוא היעדר, ובמסורת הוא גם ענווה, ביטול עצמי. ״אני״ ו״אין״ שווים — כוח וענווה באותו מספר.
אני ואין
אותו מספר מכיל גם ״אני״ וגם ״אין״. אפשר לקרוא בכך איזון: כוח אמיתי יודע מתי לעמוד במרכז ומתי לפנות מקום, כמו אסתר ששתקה עד שהגיע הזמן לדבר.
חיל עם כבוד
השוויון ל״אדון״ מוסיף לחיל צד של אחריות. מי שיש לו כוח נדרש להשתמש בו בהגינות ובכבוד כלפי אחרים, ולזכור שהסמכות ניתנה לו כדי לשמור.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אביחיל
- א1
- ב2
- י10
- ח8
- י10
- ל30
- צמצום: 6 + 1 = 7
- 7 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 7 — בפרשנות הנומרולוגית
שבעה הוא מספר הקדושה והעומק — השבת, שבע הספירות התחתונות. הוא מזוהה עם חיפוש משמעות, חכמה והתבוננות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 61
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (61) ← 6 + 1 = 7.
7 כנגד השבת
היום השביעי הוא השבת, „ויברך אלהים את יום השביעי ויקדש אותו” (בראשית ב, ג). במסורת 7 הוא מספר הקדושה והמנוחה — הזמן שבו מפסיקים לעשות כדי להתבונן ולהתחדש.
7 במקרא ובמסורת
שבעה ימי השבוע, שבע שנות השמיטה ושבעה שבועות עד מתן תורה. במסורת 7 מסמן מחזור שלם, וכל מחזור כזה הוא הזדמנות לעצור, להתבונן במה שהיה ולהתחדש לקראת מה שיבוא.
הדרך של 7
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 7 מתוארים כחוקרים ומתבוננים: מי שמחפשים משמעות, שואלים שאלות עמוקות ונהנים מלמידה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשתף אחרים בעולם הפנימי.
• סקרנות פנימית
• יכולת ריכוז
• מחשבה מעמיקה
• ענווה
• רואה מה שמתחת לפני השטח
• לומד לעומק
• שקט ויציב
• נטייה להסתגר
• ספקנות
• קושי לשתף
• מחקר ומדע
• לימוד והוראה
• כתיבה והגות
• טכנולוגיה
• ייעוץ
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 163 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 1,043 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | לא פורסם (״..״) |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | 0 |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | לא פורסם (״..״) |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | 0 |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | 0 |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | 6 |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | 0 |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם עברי מודרני, ״אבי חי״. נבדל מאביחיל באות אחת.
בתו של אביחיל במגילה, שהפכה למלכה והצילה את עמה.
שם מקראי, ״אלוהים הוא אבי״, באותה תבנית של ״אבי״ ועוד מילה.
השמות כאן אינם כתיב אחר של אביחיל, אלא שמות שקרובים אליו בתבנית, בצליל או בסיפור המקראי.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אביחיל?
מי היה אביחיל בתנ״ך?
מה ההבדל בין אביחיל לאביחי?
מה הגימטריה של השם אביחיל?
איזה פסוק מתאים לשם אביחיל?
[1] תנ״ך: אסתר ב, טו · ד, טז · ט, כט · במדבר ג, לה · דברי הימים א׳ ה, יד · דברי הימים ב׳ יא, יח · ישעיהו יט, כה [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.