אֲבִידָן
שם מקראי שמשמעו ״אבי דן״ — אבי הוא השופט. אבידן בן גדעוני היה נשיא שבט בנימין במדבר (במדבר א, יא).
משמעות ומקור
אבידן הוא שם מקראי שמופיע בספר במדבר: אבידן בן גדעוני, נשיא שבט בנימין. השם מורכב משתי מילים — ״אבי״ ו״דן״ — ופירושו ״אבי הוא השופט״, כלומר אלוהים הוא שדן ומכריע. בעברית החדשה השם חזר לשימוש כשם פרטי, וגם כשם משפחה מוכר.
אב + כינוי השייכות ״־י״: ״אבא שלי״. בשמות מקראיים רבים — אביאל, אבישי, אביגדור — ״אבי״ מכוון לאלוהים כאב.
מן השורש ד־י־ן: לשפוט, להכריע בצדק. רחל קוראת לבנה ״דן״ ואומרת ״דָּנַנִּי אֱלֹהִים״ (בראשית ל, ו) — אלוהים שפט אותי והצדיק אותי.
הקריאה המקובלת: ״אבי דן״ — האב שבשמים הוא השופט. זו הצהרת ביטחון שהצדק בסוף נעשה, גם כשבני אדם אינם רואים אותו.
הצירוף של ״אב״ ו״דין״ מלמד על דין שאינו קר. אב שופט את בנו כדי ללמד אותו ולא כדי להעניש, ובשם הזה הדין והרחמים יושבים יחד.
אבידן המקראי היה נשיא שבט — מי שהקריב בשם שבטו ועמד בראש צבאו. השם נושא מסר של אחריות על אחרים ושל עמידה בראש מתוך שירות.
כתיב והגייה
אֲ · בִי · דָן — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אבידן ואבידע הם שני שמות מקראיים שונים: אבידע הוא מבני מדין (בראשית כה, ד), ואילו אבידן הוא נשיא שבט בנימין.
Abidan הוא הכתיב בתרגומי המקרא לאנגלית; Avidan הוא הכתיב הישראלי הנפוץ, לפי ההגייה של ב׳ רפה.
קשר לתנ״ך
אבידן בן גדעוני הוא נשיא שבט בנימין בתקופת המדבר. הוא נזכר ברשימת הנשיאים שעזרו למשה במפקד, ביום התשיעי לחנוכת המשכן כשהביא את קרבן שבטו, ובראש צבא שבט בנימין במסעות. בכל הפעמים הוא מופיע בתפקיד ציבורי, כמנהיג שמייצג את בני שבטו.
ברשימת הנשיאים שעמדו עם משה ואהרן במפקד בני ישראל, אבידן הוא נציג שבט בנימין.
בתהלים ״אבי״ ו״דיין״ מופיעים יחד כתיאור של האל — כמעט פירוש מילולי של השם: אב ושופט שמגן על החלש.
פסוקים לשם אבידן
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאבידן — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־נ.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אֶשְׂמְחָה וְאֶעֶלְצָה בָךְ אֲזַמְּרָה שִׁמְךָ עֶלְיוֹן׃
אֵלֶיךָ ה׳ אֶקְרָא וְאֶל־אֲדֹנָי אֶתְחַנָּן׃
אוֹדֶה ה׳ כְּצִדְקוֹ וַאֲזַמְּרָה שֵׁם־ה׳ עֶלְיוֹן׃
אֲשֶׁר־שָׂם בְּמִצְרַיִם אֹתוֹתָיו וּמוֹפְתָיו בִּשְׂדֵה־צֹעַן׃
אִם־יַעַזְבוּ בָנָיו תּוֹרָתִי וּבְמִשְׁפָּטַי לֹא יֵלֵכוּן׃
אַף־בְּלֵב עוֹלֹת תִּפְעָלוּן בָּאָרֶץ חֲמַס יְדֵיכֶם תְּפַלֵּסוּן׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אבידן
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ן, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 31 פסוקים כאלה. ב־3 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אָז יַקְהֵל שְׁלֹמֹה אֶת־זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת־כָּל־רָאשֵׁי הַמַּטּוֹת נְשִׂיאֵי הָאָבוֹת לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל־הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה יְרוּשָׁלִָם לְהַעֲלוֹת אֶת־אֲרוֹן בְּרִית־ה׳ מֵעִיר דָּוִד הִיא צִיּוֹן׃
אָז יַקְהֵיל שְׁלֹמֹה אֶת־זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל וְאֶת־כָּל־רָאשֵׁי הַמַּטּוֹת נְשִׂיאֵי הָאָבוֹת לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל־יְרוּשָׁלִָם לְהַעֲלוֹת אֶת־אֲרוֹן בְּרִית־ה׳ מֵעִיר דָּוִיד הִיא צִיּוֹן׃
אָז יְדַבֵּר יְהוֹשֻׁעַ לַה׳ בְּיוֹם תֵּת ה׳ אֶת־הָאֱמֹרִי לִפְנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמֶר לְעֵינֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁמֶשׁ בְּגִבְעוֹן דּוֹם וְיָרֵחַ בְּעֵמֶק אַיָּלוֹן׃
השם אבידן מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 9 מופעים: 6 ברצף אותיות ו־3 בדילוג קבוע.
לְבִנְיָמִן אֲבִידָן בֶּן־גִּדְעֹנִי׃
וּמַטֵּה בִּנְיָמִן וְנָשִׂיא לִבְנֵי בִנְיָמִן אֲבִידָן בֶּן־גִּדְעֹנִי׃
בַּיּוֹם הַתְּשִׁיעִי נָשִׂיא לִבְנֵי בִנְיָמִן אֲבִידָן בֶּן־גִּדְעֹנִי׃
וַיְהִי בִּהְיוֹת הַמִּלְחָמָה בֵּין בֵּית שָׁאוּל וּבֵין בֵּית דָּוִד וְאַבְנֵר הָיָה מִתְחַזֵּק בְּבֵית שָׁאוּל׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אבידן דרך הרעיון של דין רחום, דרך דברי המשנה על שיפוט הזולת, ודרך אותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
אב ודיין
בתהלים (סח, ו) האל נקרא ״אֲבִי יְתוֹמִים וְדַיַּן אַלְמָנוֹת״. שני הכינויים — אב ושופט — מופיעים שם יחד, ובשם אבידן הם מתחברים למילה אחת. הדין כאן אינו עונש אלא הגנה: השופט עומד לצד מי שאין לו מי שיעמוד לצדו.
לדון לכף זכות
במשנה (אבות א, ו) נאמר ״הוי דן את כל האדם לכף זכות״. אפשר לקרוא בשם אבידן הזמנה לשפוט את הזולת כמו שאב שופט את בנו — מתוך הנחה שיש בו טוב, ומתוך רצון לראות אותו מצליח. זה דין שמתחיל באמון ולא בחשד, ושומר על כבודו של האחר.
בינה לפני דין
בגימטריה אבידן שווה ״בינה״. ברמז, שיפוט טוב מתחיל בהבנה: לפני שמכריעים צריך להקשיב, לשאול ולהבין. כך השם מחבר את הדין אל ההבנה שקודמת לו. מי שנקרא אבידן יכול לראות בשמו תזכורת לעצור רגע לפני שמחליטים, לשמוע את שני הצדדים, ורק אז לומר את דברו.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. היא פותחת את אבידן ואת המילה ״אב״ — מקור ושורש.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא משלימה את ״אב״ — הבית שהשם נבנה סביבו.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת את ״אבי״ — פנייה אישית וקרובה.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא פותחת את ״דן״ — הדין וההכרעה.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא חותמת את אבידן בנו״ן סופית, ישרה ועומדת.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
שני חלקי השם — אב ודין — מופיעים יחד בתיאור האל כמגן על החלש. השופט כאן עומד לצד מי שאין לו מגן משלו.
״הוי דן את כל האדם לכף זכות״ — שיפוט שמחפש את הטוב באדם. המשנה מבקשת להניח שיש סיבה טובה למעשיו של האחר.
ערך השם שווה ל״בינה״, וברמז השם מלמד שלפני כל הכרעה באה הקשבה. דין טוב מתחיל תמיד בהבנה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אבידן שווה בדיוק לערך המילה ״בִּינָה״ — היכולת להבין דבר מתוך דבר. השוויון מתאים למשמעות השם: מי ששופט צריך קודם כול להבין. החיבור בין שם של דין לבין מילה של הבנה טבעי ואינו מאולץ.
שווה בגימטריה
שוויון מדויק לשם כולו. הבינה היא ההבנה העמוקה שמאפשרת להכריע בצדק.
החלק הראשון, ״אבי״, שווה 13 כמו ״אהבה״. הדין שבשם נשען על אהבה.
החלק השני הוא ״דן״ — 54. אהבה (13) ועוד דין (54) שווים בינה (67).
אהבה ועוד דין שווים בינה
החשבון של שני חלקי השם מספר סיפור קטן: כשמחברים אהבה לדין מתקבלת בינה. שיפוט שיש בו גם אהבה הוא שיפוט נבון. וזו גם ברכה להורות ולחינוך.
לקרוא לבינה
במשלי נאמר ״כִּי אִם לַבִּינָה תִקְרָא״ (משלי ב, ג). השם שערכו ״בינה״ הוא כמו קריאה כזו — רצון ללמוד ולהבין לעומק. ולא להסתפק במבט ראשון.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אבידן
- א1
- ב2
- י10
- ד4
- ן50
- צמצום: 6 + 7 = 13
- צמצום: 1 + 3 = 4
- 4 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 4 — בפרשנות הנומרולוגית
ארבעה הוא מספר היסוד והיציבות — ארבע אותיות שם הוי״ה, ארבע האמהות וארבע רוחות השמיים. הוא מזוהה עם סדר, נאמנות ובנייה סבלנית לאורך זמן.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 67
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (67) ← 6 + 7 = 13 ← 1 + 3 = 4.
4 כנגד ארבע אותיות השם
שם הוי״ה בנוי מארבע אותיות, ובמסורת הקבלה הן מבטאות מבנה שלם — מן הנקודה שבי׳ ועד ההתפשטות שבה׳ האחרונה. לכן 4 נחשב מספר של בניין שלם ומסודר, שיש לו גם שורש וגם התגלות.
4 במקרא ובמסורת
ארבע אמהות, ארבעה נהרות שיצאו מעדן, ארבע רוחות השמיים, ארבעה מינים, ארבע כוסות וארבעה בנים בליל הסדר. בכל אלה 4 מסמן שלמות שמחזיקה את הכול יחד מכל הכיוונים.
הדרך של 4
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 4 מתוארים כבונים: מי שמניחים יסודות שאחרים יכולים לעמוד עליהם — במשפחה, בקהילה ובעבודה. כוחם בהתמדה ובנאמנות, והאתגר שלהם הוא לשמור על גמישות ועל שמחה בדרך.
• מעשיות
• סדר ושיטתיות
• נאמנות
• התמדה
• אמינות — עומד במילה
• בונה דברים לאורך זמן
• מביא שקט וביטחון לסביבה
• נטייה לנוקשות
• קושי עם שינויים פתאומיים
• ביקורתיות כלפי עצמו
• חינוך והוראה
• הנדסה, בנייה ותכנון
• ניהול ותפעול
• משפט וסדרי ציבור
• רפואה וטיפול
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 91 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 518 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | לא פורסם (״..״) |
| 2023 | 6 |
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | 5 |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | לא פורסם (״..״) |
| 2018 | 9 |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | 8 |
| 2015 | 9 |
| 2014 | לא פורסם (״..״) |
| 2013 | 11 |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | 8 |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | 5 |
| 2006 | 9 |
| 2005 | 9 |
| 2004 | 6 |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | 5 |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | 11 |
| 1997 | 19 |
| 1996 | 11 |
| 1995 | 9 |
| 1994 | 11 |
| 1993 | 17 |
| 1992 | 11 |
| 1991 | 5 |
| 1990 | 16 |
| 1989 | 20 |
| 1988 | 9 |
| 1987 | 12 |
| 1986 | 9 |
| 1985 | 12 |
| 1984 | 13 |
| 1983 | 11 |
| 1982 | 8 |
| 1981 | 15 |
| 1980 | 10 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם מקראי: ״דני אל״ — אלוהים הוא השופט שלי. אותו רעיון כמו אבידן בסדר הפוך.
שם מקראי באותה פתיחה ״אבי״, שמשמעו ״אלוהים הוא אבי״.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של אבידן; כולם שמות נפרדים הקרובים אליו במבנה או בשורש.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אבידן?
מי היה אבידן בתנ״ך?
מה הגימטריה של השם אבידן?
איך כותבים אבידן באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם אבידן?
[1] תנ״ך: במדבר א, יא · ז, ס · י, כד · לג, א · בראשית ל, ו · תהלים סח, ו · משלי ב, ג · דברי הימים ב׳ ה, ב [2] משנה, אבות א, ו [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.