אֲבִיגַיִל
שם מקראי שמשמעו ״אבי גיל״ — אבי הוא שמחה. אביגיל הכרמלית, אשת נבל, נודעה בתבונתה ונישאה לדוד המלך.
כתיבים נוספים: אבגיל, אביגאיל, אבגאיל
משמעות ומקור
אביגיל הוא שם מקראי שבנוי משתי מילים: ״אָבִי״ ו״גִּיל״ — שמחה. אפשר להבינו כ״אבי הוא שמחתי״ או ״אבי שמח״, ובשמות רבים שנפתחים ב״אבי״ הכוונה לאלוהים כאב. נושאת השם המוכרת היא אביגיל הכרמלית, אשת נבל, שבתבונתה מנעה מדוד שפיכות דמים ואחר כך נישאה לו. בצורה Abigail השם מוכר גם בשפות אירופה, דרך תרגומי המקרא.
אָב + ־ִי (כינוי השייכות) = ״אבא שלי״. בשמות מקראיים כמו אביגיל ואביטל ״אבי״ מכוון לרוב לאלוהים כאב, ולעיתים מתפרש כתואר כבוד כללי.
שמחה גלויה ונרגשת, מן השורש ג־י־ל. במקרא היא מופיעה לצד ״שמחה״, כמו בתהלים: ״אֶל־אֵל שִׂמְחַת גִּילִי״ (תהלים מג, ד), שבו האל עצמו הוא מקור הגיל.
הקריאה האמונית: ״אבי — הוא גילי״, השמחה נובעת מן הקשר לאב שבשמיים. זו לא שמחה של רגע אלא שמחה שיש לה שורש, וכמו המתפלל בתהלים, היא יודעת למי להודות על הטוב שהגיע.
קריאה משפחתית רואה בשם את השמחה של ההורים בלידת בת: ״אבי שמח״. כך השם מבטא את הרגע שבו המשפחה מתמלאת אור, ויש בו גם משאלה שהבת תביא שמחה לבית לאורך כל חייה.
בגלל אביגיל המקראית השם מזוהה גם עם חכמה מעשית: היא ראתה סכנה, פעלה מהר ודיברה בעדינות ובשכל. המקרא מתאר אותה ״טוֹבַת־שֶׂכֶל וִיפַת תֹּאַר״, והשם נושא את הצירוף הזה של שכל ויופי.
כתיב והגייה
אֲ · בִי · גַ · יִל — 4 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה גַ)
אביגל, בלי היו״ד השנייה, היא צורה מקוצרת שמופיעה במקרא — ״אֲבִיגַל בַּת־נָחָשׁ״ (שמואל ב׳ יז, כה) — ונחשבת לאותו שם. אביטל היא שם מקראי אחר, ״אבי טל״, שנבדל באות ובמשמעות.
במקרא השם נכתב בכמה דרכים: אֲבִיגַיִל, אֲבִגַיִל ואֲבִיגַל. בעברית של ימינו הכתיב המקובל הוא אביגיל. Avigail שומר על ההגייה העברית, ו־Abigail היא הצורה האנגלית.
קשר לתנ״ך
אביגיל היא דמות מקראית מרכזית בספר שמואל א׳, פרק כה. בעלה נבל, איש עשיר וקשה, סירב לבקשת דוד ועורר את זעמו, ואביגיל יצאה לקראת דוד עם מנחה ובדברי חכמה עצרה אותו מנקמה. אחרי מות נבל נישאה לדוד וילדה לו את כלאב. בדברי הימים מוזכרת גם אביגיל אחרת — אחותו של דוד ואמו של עמשא. בתלמוד אביגיל נמנית עם שבע הנביאות.
כך המקרא מציג את אביגיל לראשונה: אישה חכמה ויפה, לעומת בעלה ״קָשֶׁה וְרַע מַעֲלָלִים״. השכל קודם בתיאור ליופי.
דוד מברך את אביגיל על שיקול הדעת שלה, שמנע ממנו לשפוך דם בידיו. ״טעם״ פירושו כאן תבונה והבנה.
פסוקים לשם אביגיל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאביגיל — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אֱלֹהִים אַל־דֳּמִי־לָךְ אַל־תֶּחֱרַשׁ וְאַל־תִּשְׁקֹט אֵל׃
אֲשֶׁר בָּנֵינוּ כִּנְטִעִים מְגֻדָּלִים בִּנְעוּרֵיהֶם בְּנוֹתֵינוּ כְזָוִיֹּת מְחֻטָּבוֹת תַּבְנִית הֵיכָל׃
אֶרֶץ רָעָשָׁה אַף־שָׁמַיִם נָטְפוּ מִפְּנֵי אֱלֹהִים זֶה סִינַי מִפְּנֵי אֱלֹהִים אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל׃
אַל־יֵבֹשׁוּ בִי קֹוֶיךָ אֲדֹנָי ה׳ צְבָאוֹת אַל־יִכָּלְמוּ בִי מְבַקְשֶׁיךָ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל׃
אַל־תִּיגַע לְהַעֲשִׁיר מִבִּינָתְךָ חֲדָל׃
אֲשֶׁר אֵין־לָהּ קָצִין שֹׁטֵר וּמֹשֵׁל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אביגיל
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 9 פסוקים כאלה. באחד מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אֶל־חוֹמֹת בָּבֶל שְׂאוּ־נֵס הַחֲזִיקוּ הַמִּשְׁמָר הָקִימוּ שֹׁמְרִים הָכִינוּ הָאֹרְבִים כִּי גַּם־זָמַם ה׳ גַּם־עָשָׂה אֵת אֲשֶׁר־דִּבֶּר אֶל־יֹשְׁבֵי בָבֶל׃
אֱדַיִן מַלְכָּא לְדָנִיֵּאל רַבִּי וּמַתְּנָן רַבְרְבָן שַׂגִּיאָן יְהַב־לֵהּ וְהַשְׁלְטֵהּ עַל כָּל־מְדִינַת בָּבֶל וְרַב־סִגְנִין עַל כָּל־חַכִּימֵי בָבֶל׃
אֵלֶּה מִשְׁפְּחֹת בְּנֵי־נֹחַ לְתוֹלְדֹתָם בְּגוֹיֵהֶם וּמֵאֵלֶּה נִפְרְדוּ הַגּוֹיִם בָּאָרֶץ אַחַר הַמַּבּוּל׃
השם אביגיל מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 14 מופעים, כולם ברצף אותיות.
וַתְּמַהֵר אֲבִיגַיִל וַתִּקַּח מָאתַיִם לֶחֶם וּשְׁנַיִם נִבְלֵי־יַיִן וְחָמֵשׁ צֹאן עֲשׂוּיֹת וְחָמֵשׁ סְאִים קָלִי וּמֵאָה צִמֻּקִים וּמָאתַיִם דְּבֵלִים וַתָּשֶׂם עַל־הַחֲמֹרִים׃
וַתֵּרֶא אֲבִיגַיִל אֶת־דָּוִד וַתְּמַהֵר וַתֵּרֶד מֵעַל הַחֲמוֹר וַתִּפֹּל לְאַפֵּי דָוִד עַל־פָּנֶיהָ וַתִּשְׁתַּחוּ אָרֶץ׃
וְלַאֲבִיגַיִל אֵשֶׁת נָבָל הִגִּיד נַעַר־אֶחָד מֵהַנְּעָרִים לֵאמֹר הִנֵּה שָׁלַח דָּוִד מַלְאָכִים מֵהַמִּדְבָּר לְבָרֵךְ אֶת־אֲדֹנֵינוּ וַיָּעַט בָּהֶם׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אביגיל: הנבואה שחז״ל ייחסו לה, ״צרור החיים״ שנולד מדבריה, השמחה שבסוף השם — ואותיות השם לפי דרשת האותיות ולפי ספר יצירה.
אחת משבע הנביאות
בתלמוד (מגילה יד, א) נמנות שבע נביאות שקמו לישראל: שרה, מרים, דבורה, חנה, אביגיל, חולדה ואסתר. במקרא אביגיל אינה נקראת ״נביאה״, אבל חז״ל ראו בדבריה לדוד ראייה של העתיד — היא מדברת על ״בַּיִת נֶאֱמָן״ שיקום לו כעל דבר ודאי. אפשר לקרוא בשם ברכה לתבונה שרואה רחוק, מעבר לכעס של הרגע.
צרור החיים
אביגיל אומרת לדוד: ״וְהָיְתָה נֶפֶשׁ אֲדֹנִי צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים״ (שמואל א׳ כה, כט). מן הפסוק הזה נולדה הברכה ״תהא נשמתו צרורה בצרור החיים״, שנכתבת בראשי תיבות על מצבות ונאמרת בתפילת ״אל מלא רחמים״. כך מילותיה של אישה אחת נעשו לנחמה של דורות רבים.
גיל — שמחה שמתפרצת
בעברית המקראית ״גיל״ היא שמחה גלויה, כזו שרואים אותה בתנועה ובקול. בשם אביגיל השמחה מחוברת ל״אבי״: שמחה שיש לה מקור ושורש. בעיני האתר זו קריאה רוחנית של השם — שמחה שאינה תלויה בנסיבות, כי היא נשענת על קשר יציב, כמו ילד ששמח פשוט משום שאביו קרוב אליו.
לעצור את הכעס
הסיפור של אביגיל הוא סיפור על כוחה של מילה רכה. בספר משלי נאמר ״מַעֲנֶה־רַּךְ יָשִׁיב חֵמָה״ (משלי טו, א), ואביגיל מגלמת את הפסוק הזה: היא אינה מתווכחת עם דוד אלא מזכירה לו מי הוא ולאן הוא הולך. ברמז, השם נושא את הכוח השקט הזה — להרגיע, לגשר ולהציל בלי להרים קול.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באביגיל היא פותחת את המילה ״אבי״ — חכמה כנקודת מוצא, כמו התבונה שנודעה בה אביגיל.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא משלימה את ״אב״, הבית והשורש שממנו השמחה יוצאת.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת את ״אבי״ — נקודה קטנה של ענווה לפני שהגיל מתחיל.
בדרשת האותיות „גימ״ל דל״ת — גְּמוֹל דַּלִּים”: גמול חסד לעני. רגלה של הגימל נמשכת אל הדלת, כמו נותן שרץ אחרי המקבל. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 3. בשם היא פותחת את ״גיל״, וגמול החסד שבה מזכיר את המנחה שאביגיל הביאה לדוד.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא לב המילה ״גיל״, האות שמחברת בין ראשית השמחה לסופה.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת — האות הגבוהה, כשמחה שעולה למעלה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
חז״ל מנו את אביגיל בין שבע הנביאות של ישראל, לצד שרה, מרים, דבורה, חנה, חולדה ואסתר, אף שהמקרא אינו מכנה אותה כך.
מדברי אביגיל לדוד נולד הצירוף ״צרור החיים״, שנאמר עד היום בתפילה לעילוי נשמה ונכתב על מצבות.
״אל אל שמחת גילי״ — בתהלים האל עצמו הוא מקור הגיל. זו המילה שחותמת את השם אביגיל, ונותנת לו את משמעותו.
אפשר לקרוא בשם ברכה לכוח של דיבור עדין: אביגיל עצרה מעשה של נקמה בדברים, ולא בכוח, והצילה בכך גם את דוד עצמו.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אביגיל הוא 56, כמו המילה ״לְהֵטִיב״ — לעשות טוב, בכתיב החסר שבמקרא. השוויון מתאים במיוחד לאביגיל המקראית, שבמעשה אחד היטיבה עם דוד, עם אנשיו ועם בני ביתה. באותו ערך נמצא גם ״נָדָב״, מלשון נדיבות, ושני רכיבי השם — ״אבי״ (13) ו״גיל״ (43) — מוסיפים רמזים משלהם.
שווה בגימטריה
״להטיב״, בכתיב המקראי החסר — לעשות טוב. אביגיל המקראית הביאה מנחה ודברי פיוס, והיטיבה עם כל מי שהיה מעורב בסיפור.
״נדב״ הוא נדיבות שבאה מן הלב. המנחה של אביגיל — לחם, יין, צאן ודבלים — ניתנה ביד רחבה, במהירות ובלי היסוס.
החלק הראשון, ״אבי״, שווה 13 כמו ״אהבה״. השם נפתח באהבה, ורק אחריה, במילה השנייה, באה השמחה.
החלק השני, ״גיל״, שווה 43. אהבה (13) ועוד גיל (43) נותנים את ערך השם כולו — 56, ״להטיב״.
אהבה ועוד שמחה
החשבון של השם מספר סיפור קטן: ״אבי״ שווה ל״אהבה״, ״גיל״ הוא השמחה, ויחד הם ״להטיב״. אפשר לקרוא בכך ברכה לחיים שבהם האהבה והשמחה אינן נשארות בפנים, אלא הופכות למעשים טובים כלפי אחרים.
נדיבות שמונעת מריבה
השוויון ל״נדב״ מזכיר את המנחה שאביגיל הביאה לדוד. היא הבינה שנדיבות יכולה לעצור כעס טוב יותר מוויכוח. בקריאה הזאת הגימטריה מדגישה צד מעשי של השם: לפתוח יד במקום להקשות לב.
מספר אחד, שני שמות
השם אביגיל שווה בגימטריה לשם איילה (56). אין בכך קשר לשוני, אבל יש כאן רמז נאה: שני שמות שמתארים חן — האחד חן של תבונה ודיבור, השני חן של תנועה וקלילות — נפגשים במספר אחד.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אביגיל
- א1
- ב2
- י10
- ג3
- י10
- ל30
- צמצום: 5 + 6 = 11
- צמצום: 1 + 1 = 2
- 2 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 2 — בפרשנות הנומרולוגית
שניים הוא מספר הזוגיות והחיבור — שני לוחות הברית, ״זכור ושמור״. הוא מזוהה עם רגישות, הקשבה ויכולת לגשר בין אנשים.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 56
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (56) ← 5 + 6 = 11 ← 1 + 1 = 2.
2 כנגד שני לוחות הברית
שני לוחות הברית, „זכור ושמור”, ושני הכרובים שפניהם איש אל אחיו (שמות כה, כ) — במסורת 2 הוא מספר הזוגיות והדו־שיח. אין בו ביטול של האחד אלא מפגש בין שניים שכל אחד מהם נשאר הוא עצמו.
2 במקרא ובמסורת
„טובים השנים מן האחד” (קהלת ד, ט): המקרא מתאר את השניים כמי שיכולים להרים זה את זה. גם בבריאה, ביום השני הובדלו מים ממים — ולכן 2 מסמל גם את היכולת להבחין ולהכיר בשונות.
הדרך של 2
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 2 מתוארים כמחברים: מי שמרגישים את האווירה בחדר, מיישבים מחלוקות ובונים אמון לאורך זמן. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על קול עצמאי גם בתוך השותפות.
• רגישות
• הקשבה
• דיפלומטיה
• שיתוף פעולה
• מגשר בין אנשים
• נאמן בקשרים
• קשוב לפרטים הקטנים
• קושי להחליט לבד
• רגישות לביקורת
• ויתור יתר על עצמו
• חינוך וייעוץ
• גישור ודיפלומטיה
• טיפול ורווחה
• מוזיקה ועבודה בצוות
• משאבי אנוש
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 31 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 1 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 21 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 1,437 |
| 2023 | 1,311 |
| 2022 | 1,348 |
| 2021 | 1,139 |
| 2020 | 1,159 |
| 2019 | 1,198 |
| 2018 | 1,294 |
| 2017 | 1,290 |
| 2016 | 1,226 |
| 2015 | 1,236 |
| 2014 | 1,133 |
| 2013 | 944 |
| 2012 | 842 |
| 2011 | 827 |
| 2010 | 700 |
| 2009 | 663 |
| 2008 | 542 |
| 2007 | 466 |
| 2006 | 386 |
| 2005 | 395 |
| 2004 | 353 |
| 2003 | 321 |
| 2002 | 287 |
| 2001 | 275 |
| 2000 | 238 |
| 1999 | 227 |
| 1998 | 236 |
| 1997 | 181 |
| 1996 | 166 |
| 1995 | 175 |
| 1994 | 158 |
| 1993 | 151 |
| 1992 | 125 |
| 1991 | 146 |
| 1990 | 135 |
| 1989 | 126 |
| 1988 | 115 |
| 1987 | 124 |
| 1986 | 97 |
| 1985 | 89 |
| 1984 | 104 |
| 1983 | 96 |
| 1982 | 110 |
| 1981 | 107 |
| 1980 | 104 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נשים בשם אביגיל שמוכרות מן המקרא, עם מקומן בסיפור המקראי.
שמות קרובים
שם מקראי באותה תבנית — ״אבי טל״. גם אביטל הייתה אשת דוד, והיא נזכרת ברשימת בניו שנולדו בחברון.
שם עברי שמשמעו שמחה, מן השורש ג־י־ל. זו המילה שחותמת את אביגיל, כשם עצמאי.
שם מקראי באותה תבנית ״אבי־״. אבישג השונמית שירתה את דוד בזקנתו, בתחילת ספר מלכים.
אביגל היא צורה מקראית מקוצרת של אותו שם. כל השמות שברשימה הם שמות נפרדים, הקרובים לאביגיל בתבנית, בשורש או בתקופה.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אביגיל?
מי הייתה אביגיל במקרא?
האם אביגיל נחשבת לנביאה?
מה הקשר בין אביגיל ל״צרור החיים״?
מה הגימטריה של השם אביגיל?
איך כותבים אביגיל באנגלית?
[1] תנ״ך: שמואל א׳ כה, ג · כה, יח · כה, כח · כה, כט · כה, לב · כה, לג · שמואל ב׳ ג, ג · ג, ד · יז, כה · דברי הימים א׳ ב, טז · ב, יז · תהלים מג, ד · משלי טו, א [2] תלמוד בבלי: מגילה יד, א; שבת קד, א [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה [5] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.