אֲבִיאוֹר
שם עברי מודרני שמשמעו ״אבי אור״ — אבי הוא אור, ברוח הפסוק ״ה׳ אורי וישעי״ (תהלים כז, א).
משמעות ומקור
אביאור הוא שם עברי מודרני שבנוי משתי מילים מקראיות: ״אָבִי״ ו״אוֹר״. הוא שייך למשפחת השמות שנפתחים ב״אבי״, שבהם ״אבי״ מכוון לרוב לאלוהים כאב, והמשמעות היא ״אלוהים הוא אורי״ או ״אבי הוא אור״. השם אינו מופיע בתנ״ך, והוא נעשה פופולרי בישראל בעשורים האחרונים, יחד עם שמות נוספים שמכילים את המילה ״אור״.
אב + כינוי השייכות ״־י״ = ״אבא שלי״. בשמות כמו אביאל ואביאסף ״אבי״ הוא פנייה לאלוהים כאב.
האור הוא הבריאה הראשונה בסיפור בראשית, ובמקרא הוא סמל לישועה, לחכמה ולשמחה: ״ה׳ אוֹרִי וְיִשְׁעִי״.
הקריאה האמונית: אלוהים, האב, הוא האור שמנחה. השם מזכיר את הפסוק ״ה׳ אוֹרִי וְיִשְׁעִי מִמִּי אִירָא״, שמבטא ביטחון ושקט בזכות האור הזה.
קריאה משפחתית: האב, או ההורים, הם מקור האור של הילד — חום, הכוונה ודוגמה. השם מבטא הכרת תודה למי שהאיר את הדרך.
יש הורים שרואים בשם הצהרה הפוכה: הילד עצמו הוא האור של אביו. ״אבי אור״ הוא כאן תיאור של מה שהילד מביא לבית.
כתיב והגייה
אֲ · בִי · אוֹר — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אביאור (״אבי אור״) שונה מאביאל (״אבי אל״) ומאביאסף — שמות מקראיים בעלי משמעות אחרת. אביאור נכתב תמיד בא׳ לפני ו׳ ור׳.
הכתיב Avior הוא הנפוץ ביותר באנגלית. אין כתיב מחייב, והכתיבים האחרים מופיעים גם הם.
קשר לתנ״ך
אביאור אינו שם מקראי, אבל שני רכיביו מקראיים. האור הוא אחד הדימויים המרכזיים בתנ״ך לנוכחות ה׳ ולישועה, ובתנ״ך יש שמות רבים שנפתחים ב״אבי״, כמו אביאל ואביאסף.
דוד אומר שה׳ הוא אורו וישועתו, ולכן אין לו ממה לפחד. זה הבסיס הרעיוני של השם.
רק באור של ה׳ אפשר לראות אור. פסוק על מקור החיים ועל ההבנה שבאה ממנו.
פסוקים לשם אביאור
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאביאור — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־ר.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אָחִישָׁה מִפְלָט לִי מֵרוּחַ סֹעָה מִסָּעַר׃
אָחַזְתָּ שְׁמֻרוֹת עֵינָי נִפְעַמְתִּי וְלֹא אֲדַבֵּר׃
אָמַר וַיָּבֹא אַרְבֶּה וְיֶלֶק וְאֵין מִסְפָּר׃
אָדָם לַהֶבֶל דָּמָה יָמָיו כְּצֵל עוֹבֵר׃
אַל־תַּקְשׁוּ לְבַבְכֶם כִּמְרִיבָה כְּיוֹם מַסָּה בַּמִּדְבָּר׃
אֲשֶׁר פִּיהֶם דִּבֶּר־שָׁוְא וִימִינָם יְמִין שָׁקֶר׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אביאור
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ר, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 27 פסוקים כאלה. באחד מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אָנֹכִי עֹמֵד בֵּין־ה׳ וּבֵינֵיכֶם בָּעֵת הַהִוא לְהַגִּיד לָכֶם אֶת־דְּבַר ה׳ כִּי יְרֵאתֶם מִפְּנֵי הָאֵשׁ וְלֹא־עֲלִיתֶם בָּהָר לֵאמֹר׃
אוֹ בִשְׁתִי אוֹ בְעֵרֶב לַפִּשְׁתִּים וְלַצָּמֶר אוֹ בְעוֹר אוֹ בְּכָל־מְלֶאכֶת עוֹר׃
אִם־יִתֶּן־לִי בָלָק מְלֹא בֵיתוֹ כֶּסֶף וְזָהָב לֹא אוּכַל לַעֲבֹר אֶת־פִּי ה׳ לַעֲשׂוֹת טוֹבָה אוֹ רָעָה מִלִּבִּי אֲשֶׁר־יְדַבֵּר ה׳ אֹתוֹ אֲדַבֵּר׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אביאור דרך מושג האור במקורות: האור הראשון של הבריאה, התורה כאור, והנשמה כנר. שלוש פנים של אור אחד.
האור הראשון
הדבר הראשון שנברא בסיפור הבריאה הוא האור: ״וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי אוֹר״ (בראשית א, ג). שם שמסתיים ב״אור״ נושא ברמז את ההתחלה הזאת — כל לידה היא ״יהי אור״ קטן. כמו האור הראשון, גם ילד חדש מאיר את מה שהיה קודם בחושך ומשנה את הבית כולו.
תורה אור
בספר משלי נאמר ״כִּי נֵר מִצְוָה וְתוֹרָה אוֹר״ (משלי ו, כג). אפשר לקרוא בשם אביאור הזמנה לדרך שבה הלימוד והמעשה הטוב הם האור, ו״אבי״ הוא מי שמוסר אותו מדור לדור. האור אינו נשאר אצל מי שמחזיק בו; הוא עובר הלאה, ומאיר גם את הבאים.
נר ה׳ נשמת אדם
עוד נאמר ״נֵר ה׳ נִשְׁמַת אָדָם״ (משלי כ, כז): הנשמה היא נר שה׳ הדליק. ברמז, השם אביאור אומר שהאור שבילד אינו רק שלו, אלא אור שהודלק ממקור גבוה ממנו. מי שיודע זאת שומר על הנר בזהירות ומאיר בו גם את דרכם של אחרים.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באביאור היא פותחת את השם ואת המילה ״אבי״.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא יוצרת עם הא׳ את המילה ״אב״, השורש.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת את ״אבי״ — הנקודה הקטנה שמחברת אל האור.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא פותחת שוב, הפעם את המילה ״אור״ — אחד שמופיע פעמיים.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא לב המילה ״אור״ — הקו שמוביל את האור הלאה.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא חותמת את ״אור״ ואת השם כולו.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
האור הוא הבריאה הראשונה. השם, שנחתם ב״אור״, מזכיר את ההתחלה הזאת. כל לידה היא התחלה של אור.
״נר מצוה ותורה אור״ — הלימוד הוא אור שעובר מן האב אל הבן. אור שגדל כשמחלקים אותו.
הנשמה היא נר שה׳ הדליק. ברמז, האור שבשם מגיע ממקור עליון. ותפקידנו לשמור עליו היטב.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אביאור שווה בדיוק לשתי מילים מקראיות: ״טָהוֹר״ ו״בְּחִיר״ (הנבחר, כמו ״מֹשֶׁה בְחִירוֹ״ בתהלים קו, כג). ״אבי״ לבדו שווה 13, כמו ״אהבה״, ו״אור״ הוא 207.
שווה בגימטריה
טוהר הוא ניקיון פנימי. השוויון מדויק: אביאור וטהור שווים 220.
בחיר פירושו נבחר ואהוב. גם כאן השוויון מדויק, בלי תוספות. מילה מקראית.
החלק הראשון בשם, ״אבי״, שווה 13 — כמו ״אהבה״ וכמו ״אחד״. השם נפתח באהבה ומסתיים באור.
אור טהור
השם מסתיים ב״אור״ ושווה ל״טהור״. אפשר לקרוא בו ברכה לאור נקי — כוונות טובות, יושר ושקיפות. אור שאין מאחוריו צל, ואין בו הסתרה.
נבחר ואהוב
הערך שווה ל״בחיר״. ילד שנולד הוא בחיר לבו של אביו; הקריאה הזאת רואה בשם הצהרה של אהבה ובחירה. הילד הוא בחירה ואהבה, לא מקרה.
אהבה ועוד אור
״אבי״ שווה ״אהבה״ (13), ויחד עם ״אור״ (207) הם 220, ״טהור״. אהבה שמוסיפים לה אור נעשית טוהר — חום שיש בו גם בהירות. כך נראית אהבה בריאה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אביאור
- א1
- ב2
- י10
- א1
- ו6
- ר200
- צמצום: 2 + 2 + 0 = 4
- 4 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 4 — בפרשנות הנומרולוגית
ארבעה הוא מספר היסוד והיציבות — ארבע אותיות שם הוי״ה, ארבע האמהות וארבע רוחות השמיים. הוא מזוהה עם סדר, נאמנות ובנייה סבלנית לאורך זמן.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 220
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (220) ← 2 + 2 + 0 = 4.
4 כנגד ארבע אותיות השם
שם הוי״ה בנוי מארבע אותיות, ובמסורת הקבלה הן מבטאות מבנה שלם — מן הנקודה שבי׳ ועד ההתפשטות שבה׳ האחרונה. לכן 4 נחשב מספר של בניין שלם ומסודר, שיש לו גם שורש וגם התגלות.
4 במקרא ובמסורת
ארבע אמהות, ארבעה נהרות שיצאו מעדן, ארבע רוחות השמיים, ארבעה מינים, ארבע כוסות וארבעה בנים בליל הסדר. בכל אלה 4 מסמן שלמות שמחזיקה את הכול יחד מכל הכיוונים.
הדרך של 4
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 4 מתוארים כבונים: מי שמניחים יסודות שאחרים יכולים לעמוד עליהם — במשפחה, בקהילה ובעבודה. כוחם בהתמדה ובנאמנות, והאתגר שלהם הוא לשמור על גמישות ועל שמחה בדרך.
• מעשיות
• סדר ושיטתיות
• נאמנות
• התמדה
• אמינות — עומד במילה
• בונה דברים לאורך זמן
• מביא שקט וביטחון לסביבה
• נטייה לנוקשות
• קושי עם שינויים פתאומיים
• ביקורתיות כלפי עצמו
• חינוך והוראה
• הנדסה, בנייה ותכנון
• ניהול ותפעול
• משפט וסדרי ציבור
• רפואה וטיפול
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 40 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 304 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 492 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 23 |
| 2023 | 9 |
| 2022 | 25 |
| 2021 | 33 |
| 2020 | 27 |
| 2019 | 29 |
| 2018 | 21 |
| 2017 | 25 |
| 2016 | 31 |
| 2015 | 19 |
| 2014 | 18 |
| 2013 | 14 |
| 2012 | 11 |
| 2011 | 11 |
| 2010 | 11 |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | 9 |
| 2007 | 17 |
| 2006 | 7 |
| 2005 | 10 |
| 2004 | 8 |
| 2003 | 8 |
| 2002 | 9 |
| 2001 | 9 |
| 2000 | 10 |
| 1999 | 11 |
| 1998 | 10 |
| 1997 | 15 |
| 1996 | 25 |
| 1995 | 18 |
| 1994 | 17 |
| 1993 | 13 |
| 1992 | 13 |
| 1991 | 10 |
| 1990 | 6 |
| 1989 | 11 |
| 1988 | 11 |
| 1987 | 12 |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | 0 |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם מקראי: ״אבי אל״. אותה תבנית בדיוק, עם ״אל״ במקום ״אור״.
שם מקראי שמשמעו ״אורי אל״ — אלוהים הוא אורי. משמעות קרובה מאוד לאביאור.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של אביאור: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בתבנית, בשורש או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אביאור?
האם אביאור הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם אביאור?
איך כותבים אביאור באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם אביאור?
[1] תנ״ך: תהלים כז, א · לו, י · קו, כג · ישעיהו ס, יט · בראשית א, ג · משלי ו, כג · כ, כז · דברים ה, ה [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.