גִּילָה
שם עברי שמשמעו שמחה וצהלה, מהשורש ג־י־ל. בישעיהו: ״אַף גִּילַת וְרַנֵּן״ (ישעיהו לה).
משמעות ומקור
גילה הוא שם עברי מן המילה המקראית ״גִּילָה״ — שמחה גלויה וצוהלת. השורש ג־י־ל מופיע במקרא פעמים רבות, בעיקר בספרי הנביאים ובתהלים, ומתאר שמחה שיוצאת החוצה בקול ובתנועה. בישעיהו נאמר ״הִנְנִי בוֹרֵא אֶת־יְרוּשָׁלִַם גִּילָה וְעַמָּהּ מָשׂוֹשׂ״ (ישעיהו סה, יח). כשם פרטי גילה ניתנת לבנות כברכה לשמחה, בצליל קצר ופשוט שקל לומר בכל שפה.
שורש השמחה הצוהלת. ממנו ״גִּיל״, ״גִּילָה״ ו״לָגִיל״. ההבדל בינו לבין ״שמחה״ הוא בעוצמה: גילה היא שמחה שמתפרצת, קופצת ושרה.
שם עצם בנקבה, ״שמחה״. בישעיהו סה, יח ירושלים עצמה נקראת ״גִּילָה״, וכך המילה הופכת מתחושה לתיאור של מקום ושל עם.
הקריאה הפשוטה: שמחה גלויה, שלא נשארת בלב אלא נשמעת בבית. גילה איננה שביעות רצון שקטה, אלא צחוק, שיר וריקוד — השמחה שמדבקת את מי שנמצאים בקרבתה ומזמינה אותם להצטרף.
בנבואת ישעיהו ירושלים העתידית נבראת ״גִּילָה״. מכאן קריאה רחבה של השם: לא רק רגש פרטי, אלא חזון של מקום שלם שבו אנשים חיים יחד בשמחה, אחרי ימים קשים של חורבן וגלות.
בתהלים נאמר ״וְגִילוּ בִּרְעָדָה״ — שמחה שיש בה גם רטט של כבוד. הקריאה הזאת רואה בשם שמחה בוגרת, שיודעת להיות מלאה וגם רגישה, ולא שוכחת את מה שחשוב באמת גם ברגעי השיא.
כתיב והגייה
גִּי · לָה — 2 הברות, מלרע (בדיבור נשמעת גם הטעמה מלעילית: גִּי־לָה)
גילת היא שם אחר מאותו שורש, בצורת הסמיכות שבישעיהו לה, ב. גלית, בלי יו״ד, נכתבת כמעט כמו גילת אבל היא שם נפרד. גילה ושכונת גילה בירושלים נכתבות באותן אותיות.
הכתיב המלא, עם יו״ד, הוא המקובל כשם פרטי. בתעתיק לטיני Gila נפוץ יותר, ו־Gilah משמר את הה״א שבסוף המילה. ההגייה זהה בשני הכתיבים.
קשר לתנ״ך
גילה אינה שם של דמות מקראית, אלא מילה שמופיעה במקרא בנבואות הנחמה של ישעיהו ובשירה של תהלים. השורש ג־י־ל מופיע פעמים רבות, למשל ״אַף גִּילַת וְרַנֵּן״ על המדבר שפורח, ו״וְגִילוּ בִּרְעָדָה״ בתהלים. בספר יהושע נזכרת גם עיר בשם ״גִּלֹה״ בנחלת יהודה, שהיא מקום ולא מילה של שמחה. השם הפרטי נוצר בעת החדשה.
בחזון השמיים החדשים והארץ החדשה ירושלים נבראת מחדש כשמחה. זו ההופעה המדויקת של המילה גילה במקרא.
המדבר הצחיח פורח ושר. השמחה כאן היא של הטבע עצמו, ברגע שבו מה שהיה יבש ושומם מתמלא בחיים ובצבע.
פסוקים לשם גילה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לגילה — פסוקים שמתחילים ב־ג ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
גֶּפֶן מִמִּצְרַיִם תַּסִּיעַ תְּגָרֵשׁ גּוֹיִם וַתִּטָּעֶהָ׃
גָּאַלְתָּ בִּזְרוֹעַ עַמֶּךָ בְּנֵי־יַעֲקֹב וְיוֹסֵף סֶלָה׃
גַּם־ה׳ יִתֵּן הַטּוֹב וְאַרְצֵנוּ תִּתֵּן יְבוּלָהּ׃
גּוֹל עַל־ה׳ דַּרְכֶּךָ וּבְטַח עָלָיו וְהוּא יַעֲשֶׂה׃
גֶּשֶׁם נְדָבוֹת תָּנִיף אֱלֹהִים נַחֲלָתְךָ וְנִלְאָה אַתָּה כוֹנַנְתָּהּ׃
גַּם־אַשּׁוּר נִלְוָה עִמָּם הָיוּ זְרוֹעַ לִבְנֵי־לוֹט סֶלָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם גילה
פסוקים שמתחילים באות ג ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 24 פסוקים כאלה. ב־7 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
גַּם־אֵל יִתָּצְךָ לָנֶצַח יַחְתְּךָ וְיִסָּחֲךָ מֵאֹהֶל וְשֵׁרֶשְׁךָ מֵאֶרֶץ חַיִּים סֶלָה׃
גַּם־בִּשְׂחוֹק יִכְאַב־לֵב וְאַחֲרִיתָהּ שִׂמְחָה תוּגָה׃
גַּם־שֶׁמֶשׁ לֹא־רָאָה וְלֹא יָדָע נַחַת לָזֶה מִזֶּה׃
השם גילה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 65 מופעים: 9 ברצף אותיות ו־56 בדילוג קבוע.
וַיָּבֹאוּ עַבְדֵי דָוִד אֶל־אֲבִיגַיִל הַכַּרְמֶלָה וַיְדַבְּרוּ אֵלֶיהָ לֵאמֹר דָּוִד שְׁלָחָנוּ אֵלַיִךְ לְקַחְתֵּךְ לוֹ לְאִשָּׁה׃
וְאֵלֶּה הָיוּ בְּנֵי דָויִד אֲשֶׁר נוֹלַד־לוֹ בְּחֶבְרוֹן הַבְּכוֹר אַמְנֹן לַאֲחִינֹעַם הַיִּזְרְעֵאלִית שֵׁנִי דָּנִיֵּאל לַאֲבִיגַיִל הַכַּרְמְלִית׃
כִּי־אִם־שִׂישׂוּ וְגִילוּ עֲדֵי־עַד אֲשֶׁר אֲנִי בוֹרֵא כִּי הִנְנִי בוֹרֵא אֶת־יְרוּשָׁלִַם גִּילָה וְעַמָּהּ מָשׂוֹשׂ׃
וְאָמַר בַּיּוֹם הַהוּא הִנֵּה אֱלֹהֵינוּ זֶה קִוִּינוּ לוֹ וְיוֹשִׁיעֵנוּ זֶה ה׳ קִוִּינוּ לוֹ נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בִּישׁוּעָתוֹ׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם גילה: מקומה של המילה בברכות החתונה, דרשת חז״ל על ״וגילו ברעדה״, החיל שבגימטריה של השם, ואותיות השם לפי דרשת האותיות.
גילה בשבע הברכות
בברכות הנישואין שבתלמוד (כתובות ח, א) מונים את מיני השמחה שנבראו לחתן ולכלה: ״ששון ושמחה, חתן וכלה, גילה רינה, דיצה וחדוה״. גילה עומדת שם כמילה אחת ברשימה של שמחות שונות, שכל אחת מהן היא גוון אחר. אפשר לקרוא בשם, בעיני האתר, ברכה לשמחה שנבנית בתוך בית ובתוך קשר, ולא רק לרגע של חגיגה.
במקום גילה — רעדה
בתלמוד (ברכות ל, ב) נדרש הפסוק ״וְגִילוּ בִּרְעָדָה״ (תהלים ב, יא) במילים ״במקום גילה, שם תהא רעדה״, כלומר שמחה ורעדה יחד. חז״ל אינם שוללים את השמחה, אלא מבקשים שתהיה בה גם זהירות ורצינות. בשם גילה אפשר לראות ברמז את האיזון הזה — שמחה שלמה שיודעת גם לעצור, להקשיב ולכבד את מה שסביבה.
ירושלים נבראת גילה
בנבואה ״הִנְנִי בוֹרֵא אֶת־יְרוּשָׁלִַם גִּילָה״ (ישעיהו סה, יח) השמחה היא מעשה בריאה. ההבדל דק: לא ירושלים ששמחה, אלא ירושלים שהיא עצמה שמחה. אפשר לקרוא בכך, ברמז, את מה ששם פרטי מבקש לעשות — לא רק לתאר תכונה, אלא לברוא אותה מחדש בכל פעם שקוראים לילדה בשמה.
גילה וחיל
ערכו של השם גילה הוא 48, כמו ״חַיִל״. אפשר לחבר בין השתיים בעיני האתר: שמחה אמיתית דורשת כוח — כוח לשמוח גם אחרי קושי, וכוח לשמח אחרים. בשיר ״אשת חיל״ החיל הוא חריצות ונדיבות, ובשם גילה הוא נפגש עם השמחה. זו פרשנות רוחנית שנשענת על השוויון בגימטריה בלבד.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „גימ״ל דל״ת — גְּמוֹל דַּלִּים”: גמול חסד לעני. רגלה של הגימל נמשכת אל הדלת, כמו נותן שרץ אחרי המקבל. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 3. בגילה היא פותחת את השם — גמול חסד שמביא שמחה למי שמקבל אותו.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא מאריכה את הצליל ״גִּי״, ונותנת לשמחה מקום להתרחב.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא האות הגבוהה שבאמצע — שמחה שמתרוממת כלפי מעלה.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת — אות של שם הקב״ה בסוף מילת השמחה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
בין מיני השמחה שנבראו לחתן ולכלה נמנית ״גילה״. השם נושא אחת המילים של שבע הברכות, שנאמרות תחת החופה.
הדרשה אומרת שבמקום של גילה תהיה גם רעדה — שמחה שיש בה גם כבוד ויראה. חז״ל מלמדים שהשמחה השלמה אינה מאבדת את הרצינות.
בחזון הנחמה ירושלים נבראת ״גִּילָה״. המילה של השם מתארת כאן עיר שלמה שנעשתה לשמחה אחרי שנים של חורבן.
גילה וחיל שוות בגימטריה (48). אפשר לקרוא בכך ברכה לשמחה חזקה, שאינה נשברת בקושי ויודעת לשמח גם את הסובבים.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם גילה הוא 48 — כמו ״חַיִל״, כמו ״יוֹבֵל״ וכמו ״כּוֹכָב״. שלוש מילים שונות מאוד, ובכל אחת מהן יש צד של שמחה: הכוח שנדרש כדי לשמוח, שנת היובל שבה יוצאים לחירות, והכוכב שמאיר בלילה. גם ״גְּדוֹלָה״ שווה 48, וכך השם מתחבר ברמז לשמחה גדולה.
שווה בגימטריה
חיל הוא כוח, חריצות ואומץ. השוויון לגילה מזכיר ששמחה אמיתית צריכה גם כוח כדי להחזיק מעמד.
שנת היובל היא שנת חירות, שבה ״וּקְרָאתֶם דְּרוֹר בָּאָרֶץ״. שמחה של שחרור ושל התחלה חדשה.
כוכב מאיר דווקא בחושך. שוויון שמתאים לשמחה שמאירה גם בתקופות שבהן קשה לראות את האור.
״שמחה גדולה״ — המילה ״גדולה״ שווה לשם, ויש בה רמז לשמחה שאינה קטנה או מהוססת.
שמחה של חירות
היובל הוא השנה שבה כל עבד יוצא לחופשי וכל נחלה חוזרת לבעליה. השוויון לגילה מציע לראות בשמחה גם שחרור: היכולת לעזוב את מה שכובל ולחזור אל המקום שבו אדם מרגיש בבית.
אור בלילה
כוכב נראה רק כשהשמיים מחשיכים. אפשר לקרוא בכך את הכוח המיוחד של שמחה שמופיעה דווקא ברגעים קשים — לא שמחה שמתעלמת מן הקושי, אלא אור קטן שמזכיר שהלילה אינו נמשך לעולם.
שמחה שיש בה עוצמה
חיל וגדולה, שתיהן שוות לשם, מתארות כוח ושיעור קומה. הקריאה הזאת רואה בשם ברכה לשמחה שאינה שברירית, אלא יציבה ובטוחה בעצמה, ויכולה לשאת גם את מי שזקוק לה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור גילה
- ג3
- י10
- ל30
- ה5
- צמצום: 4 + 8 = 12
- צמצום: 1 + 2 = 3
- 3 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 3 — בפרשנות הנומרולוגית
שלושה הוא מספר השלמות שנבנית — שלושת האבות, ״החוט המשולש לא במהרה יינתק״. הוא מזוהה עם יצירתיות, שמחה וביטוי עצמי.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 48
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (48) ← 4 + 8 = 12 ← 1 + 2 = 3.
3 כנגד שלושת האבות
אברהם, יצחק ויעקב — שלושה אבות שכל אחד מהם הוסיף דרך משלו. במסורת 3 הוא מספר של יציבות שנולדת מאיזון: „והחוט המשולש לא במהרה ינתק” (קהלת ד, יב). שלושה יחד מחזיקים זה את זה.
3 במקרא ובמסורת
התורה ניתנה בחודש השלישי, אחרי שלושה ימי הכנה, והיא „תורה משולשת” — תורה, נביאים וכתובים (שבת פח, א). במסורת 3 מסמל השלמה: לא רק שניים שעומדים זה מול זה, אלא גם הקשר שנוצר ביניהם.
הדרך של 3
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 3 מתוארים כיוצרים ומספרי סיפורים: אנשים שמבטאים רעיונות במילים, בצבע או בצליל ומשתפים בשמחה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לתת לרעיון אחד להבשיל עד הסוף.
• יצירתיות
• אופטימיות
• כושר ביטוי
• חברותיות
• מעורר השראה
• מביע רעיונות בבהירות
• מביא שמחה לסביבה
• פיזור בין עיסוקים רבים
• קושי בהתמדה
• רגישות לשגרה
• אמנות וכתיבה
• תקשורת ומדיה
• הוראה והדרכה
• עיצוב
• במה ומוזיקה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 144 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 207 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 134 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 54 |
| 2023 | 58 |
| 2022 | 66 |
| 2021 | 58 |
| 2020 | 59 |
| 2019 | 64 |
| 2018 | 48 |
| 2017 | 53 |
| 2016 | 44 |
| 2015 | 54 |
| 2014 | 61 |
| 2013 | 51 |
| 2012 | 60 |
| 2011 | 57 |
| 2010 | 47 |
| 2009 | 51 |
| 2008 | 52 |
| 2007 | 48 |
| 2006 | 60 |
| 2005 | 47 |
| 2004 | 46 |
| 2003 | 34 |
| 2002 | 39 |
| 2001 | 44 |
| 2000 | 47 |
| 1999 | 33 |
| 1998 | 22 |
| 1997 | 37 |
| 1996 | 43 |
| 1995 | 51 |
| 1994 | 36 |
| 1993 | 39 |
| 1992 | 44 |
| 1991 | 56 |
| 1990 | 30 |
| 1989 | 35 |
| 1988 | 50 |
| 1987 | 48 |
| 1986 | 47 |
| 1985 | 46 |
| 1984 | 65 |
| 1983 | 66 |
| 1982 | 45 |
| 1981 | 66 |
| 1980 | 47 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נשים מוכרות בשם גילה, מתחומי התיאטרון, הקולנוע והפוליטיקה.
שמות קרובים
שם מאותו שורש ג־י־ל, בצורה שמופיעה בישעיהו לה, ב: ״אַף גִּילַת וְרַנֵּן״. קרוב מאוד לגילה בצליל ובמשמעות.
שם עברי של שירה ושמחה. בשבע הברכות ״גילה רינה״ מופיעות זו לצד זו, כשני גוונים של אותה שמחה.
שם קצר מאותו שורש, ״גילי״ — שמחתי. משמש גם כשם בפני עצמו וגם ככינוי חיבה לגילה.
גילי הוא גם כינוי חיבה של גילה, אבל באתר הוא רשום כשם נפרד. גילת ושאר השמות נפרדים, קרובים בשורש או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם גילה?
האם גילה היא שם מקראי?
מה ההבדל בין גילה לגילת?
מה הגימטריה של השם גילה?
איך הוגים את השם גילה?
איזה פסוק מתאים לשם גילה?
[1] תנ״ך: ישעיהו סה, יח · לה, ב · תהלים ב, יא · יהושע טו, נא · ויקרא כה, י · דברי הימים ב׳ ל, יב · נחמיה ד, טז · ירמיהו ח, ז [2] תלמוד בבלי: כתובות ח, א · ברכות ל, ב · שבת קד, א [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה: גילה אלמגור, גילה גמליאל [5] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.