בַּרְאֵל
שם עברי מודרני המורכב מ״בר״ (בן, בארמית) ו״אל״ — בנו של האל. משתייך למשפחת השמות החדשים המסתיימים ב״אל״.
משמעות ומקור
בראל הוא שם עברי חדש, שנוצר בישראל ונעשה נפוץ בעיקר במאה העשרים ואחת. הוא מחבר את המילה הארמית ״בַּר״, בן, אל ״אֵל״, ומשמעו ״בן האל״ או ״בנו של אל״. השם שייך לגל של שמות קצרים בני שתי הברות המסתיימים ב״אל״, כמו נהוראל, אוראל וליאל.
בארמית: בן. המילה מופיעה גם בעברית המקראית, כמו ״מַה־בְּרִי וּמַה־בַּר־בִּטְנִי״ (משלי לא, ב). בעברית יש לה משמעויות נוספות: תבואה, ו״בַּר לֵבָב״ — טהור לב.
משמות האל הקדומים במקרא, שמשמעו גם כוח. מופיע בסוף שמות רבים.
הקריאה הנפוצה: ״בנו של אל״. היא מזכירה את הנבואה בהושע, שבה בני ישראל נקראים ״בְּנֵי אֵל־חָי״ — ביטוי של קרבה ושל שייכות.
יש המפרשים ״בר״ במשמעות העברית ״טהור״, כמו ״נְקִי כַפַּיִם וּבַר לֵבָב״. לפי זה בראל הוא ״טהור לב לאל״.
בעברית ״בר״ הוא גם דגן, כמו ביוסף ש״צבר בר״ במצרים. מכאן קריאה שלישית: שפע שמקורו באל, ברכה של מזון ושל פרנסה.
כתיב והגייה
בַּר · אֵל — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
בראל קרוב בכתיב לשם המשפחה בר־אל, ויש המפרידים ביניהם בכתיבה. כשם פרטי נכתב לרוב במילה אחת.
הכתיב Barel הוא הנפוץ; יש הכותבים Bar-El כדי לשמור על שני החלקים.
קשר לתנ״ך
בראל אינו שם מקראי — זהו שם מודרני שנוצר בישראל. אבל שני רכיביו מופיעים במקרא: ״בר״ במשמעות בן מופיע בספר משלי, והרעיון של בני ישראל כ״בני אל״ מופיע בנבואת הושע.
אם המלך למואל פונה אל בנה ב״ברי״ — המילה ״בר״ במשמעות בן, בתוך העברית המקראית.
הושע מבטיח שבני ישראל ייקראו ״בני אל חי״ — ביטוי של קרבה בין העם לאל, ובדיוק משמעות השם.
פסוקים לשם בראל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לבראל — פסוקים שמתחילים ב־ב ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
בּוֹר כָּרָה וַיַּחְפְּרֵהוּ וַיִּפֹּל בְּשַׁחַת יִפְעָל׃
בְּמַקְהֵלוֹת בָּרְכוּ אֱלֹהִים ה׳ מִמְּקוֹר יִשְׂרָאֵל׃
בִּינוּ־נָא זֹאת שֹׁכְחֵי אֱלוֹהַּ פֶּן־אֶטְרֹף וְאֵין מַצִּיל׃
בְּטֶרֶם הָרִים יֻלָּדוּ וַתְּחוֹלֵל אֶרֶץ וְתֵבֵל וּמֵעוֹלָם עַד־עוֹלָם אַתָּה אֵל׃
בְּנֵי אַבְרָהָם יִצְחָק וְיִשְׁמָעֵאל׃
בְּנֵי־פֶרֶץ חֶצְרוֹן וְחָמוּל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם בראל
פסוקים שמתחילים באות ב ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 29 פסוקים כאלה. באחד מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
בִּשְׁנַת־מוֹת הַמֶּלֶךְ עֻזִּיָּהוּ וָאֶרְאֶה אֶת־אֲדֹנָי יֹשֵׁב עַל־כִּסֵּא רָם וְנִשָּׂא וְשׁוּלָיו מְלֵאִים אֶת־הַהֵיכָל׃
בְּאֹהֶל מוֹעֵד מִחוּץ לַפָּרֹכֶת אֲשֶׁר עַל־הָעֵדֻת יַעֲרֹךְ אֹתוֹ אַהֲרֹן וּבָנָיו מֵעֶרֶב עַד־בֹּקֶר לִפְנֵי ה׳ חֻקַּת עוֹלָם לְדֹרֹתָם מֵאֵת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל׃
בְּהַנְחֵל עֶלְיוֹן גּוֹיִם בְּהַפְרִידוֹ בְּנֵי אָדָם יַצֵּב גְּבֻלֹת עַמִּים לְמִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל׃
השם בראל מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 421 מופעים: 222 ברצף אותיות ו־199 בדילוג קבוע.
בִּנְיָמִין זְאֵב יִטְרָף בַּבֹּקֶר יֹאכַל עַד וְלָעֶרֶב יְחַלֵּק שָׁלָל׃
וַיִּזְכֹּר אֱלֹהִים אֶת־נֹחַ וְאֵת כָּל־הַחַיָּה וְאֶת־כָּל־הַבְּהֵמָה אֲשֶׁר אִתּוֹ בַּתֵּבָה וַיַּעֲבֵר אֱלֹהִים רוּחַ עַל־הָאָרֶץ וַיָּשֹׁכּוּ הַמָּיִם׃
וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים אֶל־נֹחַ לֵאמֹר׃
וַיֵּלֶךְ אַבְרָם כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֵלָיו ה׳ וַיֵּלֶךְ אִתּוֹ לוֹט וְאַבְרָם בֶּן־חָמֵשׁ שָׁנִים וְשִׁבְעִים שָׁנָה בְּצֵאתוֹ מֵחָרָן׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם בראל: האותיות ב־ר־א שבתחילתו, הערך 233 כמו ״עץ החיים״, ואותיות השם לפי דרשת האותיות.
ברא אל
שלוש האותיות הראשונות בשם הן ב־ר־א, אותן אותיות של ״בָּרָא״ שבפסוק הראשון בתורה. אפשר לקרוא בשם בראל ״ברא אל״ — האל ברא. ברמז, השם מזכיר שכל אדם הוא בריאה חדשה, ולא העתק של אחר. כל ילד נושא בתוכו התחלה, כמו המילה ״בראשית״.
עץ החיים
ערך השם בראל הוא 233, כמו ״עֵץ הַחַיִּים״. בספר משלי התורה והחכמה נקראות עץ חיים. השוויון הזה מאפשר לקרוא בשם ברכה לצמיחה ולחיים שמתחדשים. עץ גדל לאט, שורשיו עמוקים ופירותיו באים בעונתם — תמונה של התפתחות סבלנית.
זכור
גם ״זָכוֹר״ שווה 233. בן הוא מי שזוכר את מקורו. אפשר לקרוא בכך את השם כחיבור בין דור לדור: בן שזוכר מאין בא. הזיכרון כאן אינו געגוע לעבר אלא בסיס שעליו בונים, כמו שורש שמזין את העץ ומאפשר לו לצמוח לגובה.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בבראל היא פותחת את השם, כמו שהיא פותחת את התורה כולה.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא חותמת את ״בר״, הבן.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא פותחת את ״אל״ ומשלימה את המילה ״ברא״.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את השם בלמידה, באות הגבוהה שבאותיות.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
השם נפתח באותיות ״ברא״, המילה השנייה בתורה. ברמז, הוא מזכיר את הבריאה ואת ההתחלה החדשה שבכל לידה.
בראל ועץ החיים שווים שניהם 233. בספר משלי החכמה נקראת עץ חיים — ברכה לצמיחה ולחכמה.
הושע קורא לבני ישראל ״בני אל חי״, ובראל הוא ״בן אל״ ביחיד — אותו רעיון של קרבה ושייכות.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם בראל שווה בדיוק לערך הצירוף ״עֵץ הַחַיִּים״. בספר משלי החכמה נקראת ״עֵץ־חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ״ (משלי ג, יח), ולפי קריאה זו השם מחבר את נושאו אל צמיחה ואל חכמה.
שווה בגימטריה
העץ שבגן עדן, וסמל לתורה ולחכמה בספר משלי. שוויון מדויק, בלי תוספות.
זכירה — המילה הפותחת את ״זכור את יום השבת״. בן שזוכר את מקורו.
החלק הראשון, ״בר״, שווה 202. יחד עם ״אל״ (31) הוא משלים ל־233.
צמיחה מתוך זיכרון
עץ החיים וזכור באותו מספר: צמיחה שאינה מתנתקת מן השורשים, וזיכרון שאינו קופא אלא מצמיח. הקריאה הזאת רואה בשם ברכה לחיים של התחדשות.
בן ועוד אל
״בר״ (202) ועוד ״אל״ (31) הם 233. הבן והמקור יחד יוצרים עץ חיים — רעיון של המשכיות, שבו כל דור מוסיף ענף חדש לאותו עץ עתיק.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור בראל
- ב2
- ר200
- א1
- ל30
- צמצום: 2 + 3 + 3 = 8
- 8 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 8 — בפרשנות הנומרולוגית
שמונה הוא המספר שמעל הטבע — ברית המילה ביום השמיני ושמונת ימי חנוכה. הוא מזוהה עם כוח, הנהגה והגשמה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 233
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (233) ← 2 + 3 + 3 = 8.
8 — מעבר לטבע
שבעה ימים הם מחזור הטבע, והשמיני הוא מה שמעבר לו: ברית המילה ביום השמיני, „ויהי ביום השמיני” של חנוכת המשכן (ויקרא ט, א) ושמונת ימי חנוכה. במסורת 8 מסמל כוח שמתעלה מעל הרגיל.
8 במקרא ובמסורת
שמונה בגדים לכהן הגדול ושמונה ימי חג הסוכות עם שמיני עצרת. במסורת המספר מסמן חגיגה של שלמות שהושגה, ותחילתו של מחזור חדש ברמה גבוהה יותר מקודמו, שנבנה על מה שכבר הושג.
הדרך של 8
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 8 מתוארים כמנהיגים מעשיים: מי שהופכים חזון לתוצאה, אחראים על אנשים ועל משאבים ויודעים להתמודד עם קושי. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לאזן בין הישגים לחסד.
• שאפתנות
• כושר ארגון
• עוצמה
• אחריות
• מגשים יעדים
• מנהל משאבים בתבונה
• עומד בלחץ
• נטייה לעבוד יותר מדי
• קושי לשחרר שליטה
• מדידה של הצלחה רק בתוצאות
• ניהול ועסקים
• משפט וכלכלה
• הנדסה
• ציבור ומדיניות
• רפואה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 89 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 190 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 436 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 60 |
| 2023 | 61 |
| 2022 | 94 |
| 2021 | 66 |
| 2020 | 17 |
| 2019 | 14 |
| 2018 | 20 |
| 2017 | 9 |
| 2016 | 18 |
| 2015 | 16 |
| 2014 | 11 |
| 2013 | 22 |
| 2012 | 17 |
| 2011 | 14 |
| 2010 | 19 |
| 2009 | 25 |
| 2008 | 21 |
| 2007 | 16 |
| 2006 | 12 |
| 2005 | 15 |
| 2004 | 20 |
| 2003 | 16 |
| 2002 | 16 |
| 2001 | 25 |
| 2000 | 9 |
| 1999 | 17 |
| 1998 | 24 |
| 1997 | 19 |
| 1996 | 14 |
| 1995 | 13 |
| 1994 | 16 |
| 1993 | 14 |
| 1992 | 19 |
| 1991 | 11 |
| 1990 | 10 |
| 1989 | 7 |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | 7 |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | 0 |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם עברי מודרני, ״אור אל״. גם הוא בן שתי הברות ומסתיים ב״אל״.
שם עברי קצר, החלק הראשון של בראל. משמעו בן, תבואה או טהור.
שם מודרני שמשלב ארמית ועברית — ״נהורא״ (אור) ו״אל״, כמו בראל.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של בראל: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בתבנית, בצליל או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם בראל?
האם בראל הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם בראל?
איך כותבים בראל באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם בראל?
[1] תנ״ך: בראשית א, א · משלי לא, ב · ג, יח · הושע ב, א · ישעיהו מה, כה · ד, ב [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.