בֶּן-אֵל
שם עברי מודרני המורכב מ״בן״ ו״אל״ — ״בנו של האל״. נשא אותו הזמר בן אל תבורי.
משמעות ומקור
בן־אל הוא שם עברי מודרני שבנוי משתי מילים: ״בן״ ו״אל״. הוא מתפרש כ״בנו של האל״ או ״הבן של אלוהים״, ביטוי לקשר קרוב בין האדם לבוראו. השם נעשה מוכר בישראל בעשור השני של המאה העשרים ואחת, גם בזכות הזמר בן אל תבורי.
הצאצא, הילד. במקרא ״בן״ משמש גם לתיאור שייכות — ״בן חיל״, ״בן אדם״ — ולא רק לקשר משפחתי.
אחד משמות האל העתיקים בעברית, שמופיע בשמות מקראיים רבים כמו ישראל, שמואל ודניאל.
הקריאה המרכזית רואה בשם הצהרה על קרבה: הילד הוא בן, והאל הוא אב. זו לשון של אהבה ושל אמון, לא של מרחק.
במשפחות רבות השם מבטא תודה על הולדת הילד — בן שניתן מאת האל. במובן זה הוא דומה לשמות כמו נתנאל ומתניה.
כמו ״בן חורין״ או ״בן תורה״, הצירוף ״בן אל״ יכול לתאר מי ששייך לעולם רוחני. זו קריאה שמדגישה את הזהות ולא את המוצא.
כתיב והגייה
בֶּן · אֵל — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
בן־אל אינו בנאל ואינו בניאל: יש הכותבים את השם במילה אחת, אך הכתיב המקובל הוא בשתי מילים עם מקף.
במרשם השמות השם נכתב לרוב עם מקף, בן-אל. גם באותיות לטיניות מקובל להפריד: Ben El או Ben-El.
קשר לתנ״ך
השם בן־אל אינו מופיע במקרא, אבל הרעיון שבו מקראי לגמרי. התורה והנביאים מתארים את ישראל כבנים של האל, ובהושע מופיע הצירוף ״בְּנֵי אֵל חָי״, הקרוב ביותר לשם.
הושע מנבא שבמקום שבו נאמר לעם ״לא עמי אתם״, ייקראו ״בני אל חי״. זו נבואה של פיוס ושל חזרה לקרבה.
משפט קצר מן התורה שמגדיר את הקשר בין העם לאל כקשר של בנים להורה.
פסוקים לשם בן-אל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לבן-אל — פסוקים שמתחילים ב־ב ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
בּוֹר כָּרָה וַיַּחְפְּרֵהוּ וַיִּפֹּל בְּשַׁחַת יִפְעָל׃
בְּמַקְהֵלוֹת בָּרְכוּ אֱלֹהִים ה׳ מִמְּקוֹר יִשְׂרָאֵל׃
בִּינוּ־נָא זֹאת שֹׁכְחֵי אֱלוֹהַּ פֶּן־אֶטְרֹף וְאֵין מַצִּיל׃
בְּטֶרֶם הָרִים יֻלָּדוּ וַתְּחוֹלֵל אֶרֶץ וְתֵבֵל וּמֵעוֹלָם עַד־עוֹלָם אַתָּה אֵל׃
בְּנֵי אַבְרָהָם יִצְחָק וְיִשְׁמָעֵאל׃
בְּנֵי־פֶרֶץ חֶצְרוֹן וְחָמוּל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם בן-אל
פסוקים שמתחילים באות ב ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 24 פסוקים כאלה. ב־3 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
בִּינוּ־נָא זֹאת שֹׁכְחֵי אֱלוֹהַּ פֶּן־אֶטְרֹף וְאֵין מַצִּיל׃
בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי נָשִׂיא לִבְנֵי גָד אֶלְיָסָף בֶּן־דְּעוּאֵל׃
בְּמִרְעֶה־טּוֹב אֶרְעֶה אֹתָם וּבְהָרֵי מְרוֹם־יִשְׂרָאֵל יִהְיֶה נְוֵהֶם שָׁם תִּרְבַּצְנָה בְּנָוֶה טּוֹב וּמִרְעֶה שָׁמֵן תִּרְעֶינָה אֶל־הָרֵי יִשְׂרָאֵל׃
השם בן-אל מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 187 מופעים: 46 ברצף אותיות ו־141 בדילוג קבוע.
וּלְרִבְקָה אָח וּשְׁמוֹ לָבָן וַיָּרָץ לָבָן אֶל־הָאִישׁ הַחוּצָה אֶל־הָעָיִן׃
וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם רְאוּבֵן אַל־תִּשְׁפְּכוּ־דָם הַשְׁלִיכוּ אֹתוֹ אֶל־הַבּוֹר הַזֶּה אֲשֶׁר בַּמִּדְבָּר וְיָד אַל־תִּשְׁלְחוּ־בוֹ לְמַעַן הַצִּיל אֹתוֹ מִיָּדָם לַהֲשִׁיבוֹ אֶל־אָבִיו׃
וַיָּשָׁב רְאוּבֵן אֶל־הַבּוֹר וְהִנֵּה אֵין־יוֹסֵף בַּבּוֹר וַיִּקְרַע אֶת־בְּגָדָיו׃
וְיָצָא הַגְּבוּל אֶל־כֶּתֶף עֶקְרוֹן צָפוֹנָה וְתָאַר הַגְּבוּל שִׁכְּרוֹנָה וְעָבַר הַר־הַבַּעֲלָה וְיָצָא יַבְנְאֵל וְהָיוּ תֹּצְאוֹת הַגְּבוּל יָמָּה׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם בן־אל דרך דברי רבי עקיבא על ״בנים למקום״ שבמשנה, דרך ערכו של השם בגימטריה ודרך ארבע אותיותיו.
חיבה יתרה
במשנה במסכת אבות (פרק ג) אומר רבי עקיבא: ״חביבין ישראל שנקראו בנים למקום, חיבה יתרה נודעת להם שנקראו בנים למקום״, ומביא כראיה את הפסוק ״בנים אתם לה׳ אלהיכם״. השם בן־אל נושא את הרעיון הזה בשתי מילים קצרות, ומזכיר אותו בכל פעם שקוראים לילד.
ידיעת הקרבה
רבי עקיבא מבחין בין להיות בן לבין לדעת שאתה בן: החיבה ה״יתרה״ היא הידיעה עצמה. אפשר לקרוא בשם תזכורת לרובד השני הזה. לא די להיות קרוב; צריך להרגיש את הקרבה, לחיות לאורה ולהתנהג מתוכה, כמו ילד שבטוח באהבת הוריו ולכן מעז ללכת רחוק.
חנוכה של בית
ערך השם, 83, שווה ל״חֲנֻכָּה״ בכתיב החסר שבספר נחמיה. חנוכה במקרא היא הקדשה של דבר חדש — מזבח, בית או חומה. ברמז, הולדת ילד היא חנוכת בית: התחלה חדשה שמקדישים אותה לדבר טוב, ושם שמזכיר להורים ולילד את ההקדשה הזאת.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בבן־אל היא פותחת את המילה ״בן״, ובכך את השם כולו.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא חותמת את ״בן״ בצורתה הסופית, הנמשכת כלפי מטה.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא פותחת את המילה ״אל״, האות שאין לה קול ומבטאת אחדות.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את ״אל״, האות הגבוהה שמכוונת כלפי מעלה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
רבי עקיבא מלמד שהקרבה בין האדם לאל דומה לקרבה בין בן לאביו, ושהידיעה על הקרבה היא חיבה נוספת.
הצירוף של הושע הוא הבסיס המקראי הקרוב ביותר לשם, והוא נאמר כנבואה של נחמה אחרי זמן של ריחוק.
המקף שבשם מחבר שתי מילים נפרדות למושג אחד, כמו קשר שמחבר שני צדדים ואינו מבטל אף אחד מהם.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם בן־אל הוא 83, כמו ״חֲנֻכָּה״ בכתיב החסר שמופיע בספר נחמיה, בחנוכת חומת ירושלים. ״בן״ (52) ועוד ״אל״ (31) יוצרים יחד מספר של התחלה ושל הקדשה לדבר טוב.
שווה בגימטריה
בכתיב המקראי, בלי ווי״ו. חנוכה היא הקדשה של דבר חדש, כמו בית או מזבח.
החלק הראשון בשם. ערכו 52, כמו ערך השם ״אליהו״, שוויון ידוע בספרות הגימטריה.
החלק השני בשם, אחד משמות הקודש העתיקים, שערכו 31 ומופיע בשמות מקראיים רבים.
בן שמוקדש
כאשר ״בן״ ו״אל״ מצטרפים, הם שווים לחנוכה. אפשר לקרוא בכך ברכה לילד שחייו יהיו התחלה טובה ומוקדשת, כמו בית חדש שחונכים בשמחה.
מאליהו אל האל
החלק הראשון שווה לאליהו והחלק השני הוא ״אל״ עצמו. כך המספרים מציירים שרשרת של שמות שכולם מכוונים אל מקור אחד, מן הנביא אל מי ששלח אותו.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור בן-אל
- ב2
- ן50
- א1
- ל30
- צמצום: 8 + 3 = 11
- צמצום: 1 + 1 = 2
- 2 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 2 — בפרשנות הנומרולוגית
שניים הוא מספר הזוגיות והחיבור — שני לוחות הברית, ״זכור ושמור״. הוא מזוהה עם רגישות, הקשבה ויכולת לגשר בין אנשים.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 83
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (83) ← 8 + 3 = 11 ← 1 + 1 = 2.
2 כנגד שני לוחות הברית
שני לוחות הברית, „זכור ושמור”, ושני הכרובים שפניהם איש אל אחיו (שמות כה, כ) — במסורת 2 הוא מספר הזוגיות והדו־שיח. אין בו ביטול של האחד אלא מפגש בין שניים שכל אחד מהם נשאר הוא עצמו.
2 במקרא ובמסורת
„טובים השנים מן האחד” (קהלת ד, ט): המקרא מתאר את השניים כמי שיכולים להרים זה את זה. גם בבריאה, ביום השני הובדלו מים ממים — ולכן 2 מסמל גם את היכולת להבחין ולהכיר בשונות.
הדרך של 2
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 2 מתוארים כמחברים: מי שמרגישים את האווירה בחדר, מיישבים מחלוקות ובונים אמון לאורך זמן. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על קול עצמאי גם בתוך השותפות.
• רגישות
• הקשבה
• דיפלומטיה
• שיתוף פעולה
• מגשר בין אנשים
• נאמן בקשרים
• קשוב לפרטים הקטנים
• קושי להחליט לבד
• רגישות לביקורת
• ויתור יתר על עצמו
• חינוך וייעוץ
• גישור ודיפלומטיה
• טיפול ורווחה
• מוזיקה ועבודה בצוות
• משאבי אנוש
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 55 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 1,089 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | 5 |
| 2018 | 5 |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | 8 |
| 2015 | 5 |
| 2014 | 6 |
| 2013 | 5 |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | 6 |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | 0 |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | 5 |
| 1997 | 5 |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | 5 |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | 0 |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | 0 |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם מקראי: ״נתן אל״ — האל נתן. מבטא כמו בן־אל את הילד כמתנה.
שם מקראי: ״אלוהים הוא אבי״. הצד השני של אותו קשר — האב ולא הבן.
השמות כאן נפרדים מבן־אל; הם קרובים אליו במבנה, ברכיב ״אל״ או ברעיון של הורה וילד.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם בן־אל?
האם בן־אל הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של בן־אל?
כותבים בן-אל עם מקף או בלי?
מי מפורסם בשם בן־אל?
איזה פסוק פותח בב׳ ונגמר בל׳?
[1] תנ״ך: הושע ב, א · דברים יד, א · דברים לב, ח · תהלים כט, א · יחזקאל יז, ב · לד, יד · נחמיה יב, כז [2] משנה, אבות ג [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.