אֱלִישָׁמָע
שם מקראי שמשמעו ״אלי שמע״ — האל שמע את תפילתי. אלישמע בן עמיהוד היה נשיא שבט אפרים במדבר (במדבר א׳).
משמעות ומקור
אלישמע הוא שם מקראי שבנוי משתי מילים: ״אֵלִי״ (האל שלי) ו״שָׁמָע״ (שמע). השם מופיע בתנ״ך אצל כמה דמויות: נשיא שבט אפרים במדבר, אחד מבני דוד שנולדו בירושלים, סופר בחצר מלך יהודה בימי ירמיהו וכהן שלימד תורה בימי יהושפט. הוא שייך למשפחה של שמות שבהם האל ״שומע״ — כמו ישמעאל ושמעיה.
אֵל + ־ִי = ״האל שלי״. כינוי אישי לאלוהים, כמו בשמות אליעזר, אליאב ואלישע.
פועל בעבר מן השורש ש־מ־ע: שמע, הקשיב, נענה. במקרא ״שמיעה״ של האל פירושה לרוב היענות לתפילה.
הקריאה המקובלת: ״אלי שמע״ — ההורים התפללו, והאל שמע. השם הוא הודיה על בקשה שהתקבלה, ובכך הוא קרוב לשמואל ולישמעאל.
אפשר לקרוא את השם גם כתיאור קבוע של האל: הוא ״שומע״, נוכח וקשוב. מי שנקרא אלישמע נושא בשמו את האמונה שקולו של אדם אינו הולך לאיבוד.
קריאה שלישית מעבירה את הדגש אל נושא השם: מי שהאל שמע אותו לומד בעצמו להקשיב. השם מאחל יכולת לשמוע אחרים באמת, ולא רק לדבר.
כתיב והגייה
אֱ · לִי · שָׁ · מָע — 4 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אלישמע נבדל מאלישע בשתי אותיות (מ״ם וקמץ נוסף): אלישע פירושו ״אלי ישועה״, ואלישמע — ״אלי שמע״. אלה שני שמות מקראיים שונים.
הכתיב Elishama הוא המקובל בתרגומי המקרא לאנגלית; העי״ן שבסוף אינה נכתבת.
קשר לתנ״ך
בתנ״ך יש כמה אישים בשם אלישמע. המוכר שבהם הוא אלישמע בן עמיהוד, נשיא שבט אפרים במדבר, שהקריב את קרבנו ביום השביעי לחנוכת המשכן. השם נושא גם אחד מבני דוד, סופר המלך בימי יהויקים וכהן שנשלח ללמד תורה בערי יהודה.
אלישמע נמנה עם הנשיאים שעמדו עם משה ואהרן במפקד בני ישראל במדבר, כנציג שבט אפרים.
יהושפט שלח שרים, לויים וכהנים ללמד תורה בערי יהודה, ובהם הכהן אלישמע.
פסוקים לשם אלישמע
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאלישמע — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־ע.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת־עֹלָלַיִךְ אֶל־הַסָּלַע׃
אָמַר בְּלִבּוֹ בַּל־אֶמּוֹט לְדֹר וָדֹר אֲשֶׁר לֹא־בְרָע׃
אָנֹכִי אָנֹכִי ה׳ וְאֵין מִבַּלְעָדַי מוֹשִׁיעַ׃
אָנֹכִי אֶרְשָׁע לָמָּה־זֶּה הֶבֶל אִיגָע׃
אַךְ אָמַרְתָּ בְאָזְנָי וְקוֹל מִלִּין אֶשְׁמָע׃
אָכֵן אַתָּה אֵל מִסְתַּתֵּר אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל מוֹשִׁיעַ׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אלישמע
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ע, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 15 פסוקים כאלה.
אַךְ אָמַרְתָּ בְאָזְנָי וְקוֹל מִלִּין אֶשְׁמָע׃
אֱמֹר אֶל־טָחֵי תָפֵל וְיִפֹּל הָיָה גֶּשֶׁם שׁוֹטֵף וְאַתֵּנָה אַבְנֵי אֶלְגָּבִישׁ תִּפֹּלְנָה וְרוּחַ סְעָרוֹת תְּבַקֵּעַ׃
אָסָף הָרֹאשׁ וּמִשְׁנֵהוּ זְכַרְיָה יְעִיאֵל וּשְׁמִירָמוֹת וִיחִיאֵל וּמַתִּתְיָה וֶאֱלִיאָב וּבְנָיָהוּ וְעֹבֵד אֱדֹם וִיעִיאֵל בִּכְלֵי נְבָלִים וּבְכִנֹּרוֹת וְאָסָף בַּמְצִלְתַּיִם מַשְׁמִיעַ׃
השם אלישמע מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 26 מופעים, כולם ברצף אותיות.
וַיֵּלֶךְ עֵשָׂו אֶל־יִשְׁמָעֵאל וַיִּקַּח אֶת־מָחֲלַת בַּת־יִשְׁמָעֵאל בֶּן־אַבְרָהָם אֲחוֹת נְבָיוֹת עַל־נָשָׁיו לוֹ לְאִשָּׁה׃
אִם־עַנֵּה תְעַנֶּה אֹתוֹ כִּי אִם־צָעֹק יִצְעַק אֵלַי שָׁמֹעַ אֶשְׁמַע צַעֲקָתוֹ׃
וַיִּשְׁמַע ה׳ אֶת־קוֹל דִּבְרֵיכֶם בְּדַבֶּרְכֶם אֵלָי וַיֹּאמֶר ה׳ אֵלַי שָׁמַעְתִּי אֶת־קוֹל דִּבְרֵי הָעָם הַזֶּה אֲשֶׁר דִּבְּרוּ אֵלֶיךָ הֵיטִיבוּ כָּל־אֲשֶׁר דִּבֵּרוּ׃
לִבְנֵי יוֹסֵף לְאֶפְרַיִם אֱלִישָׁמָע בֶּן־עַמִּיהוּד לִמְנַשֶּׁה גַּמְלִיאֵל בֶּן־פְּדָהצוּר׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אלישמע: ״שמע״ כמילה המרכזית של האמונה, האל ששומע, ואלישמע כמי שמביא קרבן ומלמד תורה.
שמע — המילה שבלב
השם אלישמע מסתיים ב״שמע״, המילה שפותחת את קריאת שמע — הכרזת האמונה המרכזית. ברמז, השם מצרף את הפנייה האישית ״אלי״ אל ההכרזה הכללית ״שמע״: אמונה שהיא גם קשר פרטי וגם עדות לכולם, קול אישי שמצטרף למקהלה.
קרבן ביום השביעי
אלישמע בן עמיהוד הקריב את קרבנו ביום השביעי לחנוכת המשכן (במדבר ז, מח). אפשר לקרוא ביום השביעי רמז לשבת ולשלמות — הנשיא ששמו ״אלי שמע״ מביא את מנחתו ביום שמסמל מנוחה ושלמות, כאילו הנתינה שלו חותמת את המעגל.
מי ששומע — מלמד
הכהן אלישמע נשלח ללמד תורה בערי יהודה (דברי הימים ב׳ יז, ח). אפשר לראות בכך סדר טבעי: מי שלמד להקשיב יכול ללמד אחרים, ומי שתפילתו נשמעה מבקש להשמיע את דבר ה׳ לאחרים, ולהעביר הלאה את מה שקיבל בעצמו, דור אחר דור.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באלישמע היא פותחת את ״אלי״ — הפנייה האישית אל האל.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא האות הגבוהה שמשלימה את ״אל״.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת את ״אלי״ — האות שהופכת ״אל״ ל״אלי״, שלי.
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשם היא פותחת את ״שמע״ — האש של ההקשבה.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא לב המילה ״שמע״, ונמצאת גם באמצע ״שמע״ של קריאת שמע.
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בשם היא חותמת — העין, כאילו השמיעה נעשית גם ראייה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
המילה ״שמע״ שבסוף השם היא גם פתיחת קריאת שמע. השם מסתיים במילה שהיא לב התפילה היהודית.
אלישמע בן עמיהוד הקריב ביום השביעי לחנוכת המשכן בשם שבט אפרים — הנהגה שמבוטאת במעשה של נתינה.
ישעיהו מתאר את האל כ״אֵל מִסְתַּתֵּר… מוֹשִׁיעַ״. גם מי שנראה נסתר — שומע ומושיע, כמו בשם אלישמע.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אלישמע שווה בדיוק לערך השם המקראי ״אֲמִתַּי״, אביו של יונה הנביא (יונה א, א), ולמילה ״אֲמִתִּי״ — האמת שלי. חלקי השם מוסיפים שוויונות משלהם: ״שמע״ שווה ״קדוש״, ו״אלי״ שווה ״אם״.
שווה בגימטריה
שוויון מדויק לשם כולו. אמיתי הוא אבי יונה, ושמו מן המילה ״אמת״ — שמיעה שמובילה אל האמת.
החלק ״שמע״ שווה ״קדוש״, כמו ב״קְדֹשִׁים תִּהְיוּ כִּי קָדוֹשׁ אֲנִי״ (ויקרא יט, ב). ההקשבה מוצגת כדבר מקודש.
החלק ״אלי״ שווה ״אם״. הפנייה אל האל מקבלת כאן ערך של קרבה אימהית ושל חום.
שמיעה שמובילה לאמת
השם שווה ״אמתי״. אפשר לקרוא בכך שהקשבה אמיתית מביאה לאמת: מי שיודע לשמוע מבין את המציאות כפי שהיא, ולא כפי שהוא מדמיין אותה.
קודש בהקשבה
כשהחלק ״שמע״ שווה ״קדוש״, ההקשבה עצמה הופכת למעשה של קדושה — לא רק חובה, אלא דרך להתקרב. כשאדם מקשיב באמת, הוא מכבד את מי שמדבר אליו.
אם ואל
הפתיחה ״אלי״ שווה ״אם״. אפשר לקרוא בשם תמונה של אל ששומע כמו אם שקשובה לבכי של ילדה, מיד ובלי תנאים. זו תמונה של ביטחון, שבה אף קריאה אינה נשארת בלי מענה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אלישמע
- א1
- ל30
- י10
- ש300
- מ40
- ע70
- צמצום: 4 + 5 + 1 = 10
- צמצום: 1 + 0 = 1
- 1 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 1 — בפרשנות הנומרולוגית
אחד הוא מספר ההתחלה והאחדות — כמו ״ה׳ אחד״. במסורת הנומרולוגית הוא מזוהה עם יוזמה, עצמאות ואומץ לפתוח דרך חדשה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 451
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (451) ← 4 + 5 + 1 = 10 ← 1 + 0 = 1.
1 כנגד „ה׳ אחד”
האחד הוא יסוד האמונה: „שמע ישראל ה׳ אלהינו ה׳ אחד” (דברים ו, ד). במסורת המספרים 1 הוא האחדות שמאחורי הריבוי — הנקודה שכל המספרים האחרים בנויים ממנה, ולכן הוא מסמל מקור, שורש והתחלה.
1 במקרא ובמסורת
היום הראשון לבריאה נקרא „יום אחד” ולא „יום ראשון”, ובמדרש נאמר שהוא נקרא כך משום שהקב״ה היה יחיד בעולמו. האחד מופיע כך כסמל של שלמות שלפני החלוקה, ושל רגע הפתיחה שבו עוד הכול אפשרי.
הדרך של 1
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 1 מתוארים כמי שפותחים דרך: מתחילים פרויקטים, מציעים רעיון ראשון ונושאים בעול ההובלה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשלב את העצמאות עם הקשבה לאחרים ועם נכונות לקבל עזרה.
• יוזמה
• עצמאות
• נחישות
• מקוריות
• פותח דרכים חדשות
• לוקח אחריות
• אומץ להוביל
• קושי לבקש עזרה
• נטייה לעקשנות
• חוסר סבלנות
• יזמות ופיתוח
• הובלה וניהול
• מחקר וחדשנות
• אמנות יוצרת
• ספורט תחרותי
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 75 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 487 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 796 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 6 |
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | 5 |
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | לא פורסם (״..״) |
| 2018 | 6 |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | 8 |
| 2015 | 9 |
| 2014 | 6 |
| 2013 | 7 |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | 9 |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | 6 |
| 2005 | 8 |
| 2004 | 7 |
| 2003 | 7 |
| 2002 | 13 |
| 2001 | 12 |
| 2000 | 7 |
| 1999 | 9 |
| 1998 | 5 |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | 6 |
| 1995 | 5 |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | 0 |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
בן יעקב ולאה, שנקרא כך ״כִּי־שָׁמַע ה׳״. חולק עם אלישמע את השורש ואת רעיון התפילה שנשמעה.
שם מקראי שמשמעו ״שמע יה״ — אותה משמעות בסדר הפוך, עם שם האל בסוף.
הנביא תלמיד אליהו. שמו ״אלי ישועה״ — קרוב לאלישמע בצליל, אך שם נפרד.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של אלישמע; כולם שמות נפרדים שקרובים אליו בשורש, בתבנית או בסיפור המקראי.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אלישמע?
מי היה אלישמע בתנ״ך?
מה ההבדל בין אלישמע לאלישע?
מה הגימטריה של השם אלישמע?
איזה פסוק מתאים לשם אלישמע?
[1] תנ״ך: במדבר א, י · ז, מח · שמואל ב׳ ה, טז · ירמיהו לו, יב · דברי הימים ב׳ יז, ח · דברי הימים א׳ טז, ה · ישעיהו מה, טו · איוב לג, ח · יונה א, א [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.